古詩東城高且長翻譯賞析

1、古詩東城高且長翻譯賞析東城高且長出自經(jīng)典古詩古詩十九首"> 古詩十九首，其全文如下：東城高且長，逶迤自相屬?；仫L(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結(jié)束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋?！厩把浴抗旁娛攀讝|城高且長，東漢的一首五言詩，這就是詩人在“東城高且長”的風(fēng)物觸發(fā)下，所抒寫的 “蕩滌放情志”的一幕； 或者說，是詩人苦悶之際所做的一個 “白日夢”。 這 “夢” 在表面上很 “馳情” 、很美妙?！咀⑨尅? 逶迤：道路、河道等彎曲而長2 躑躅

2、：徘徊不進【翻譯】洛陽的東城門外，高高的城墻。從曲折綿長鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處。四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又有秋風(fēng)在大地上激蕩而起?？諘绲胤阶韵露洗灯鸬男L(fēng)，猶如動地般的吹起。使往昔蔥綠的草野霎時變得凄凄蒼蒼。轉(zhuǎn)眼一年又過去了！在悵然失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，也會讓人苦悶。鷙鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命不都感到了時光流逝。與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆。何不早些滌除煩憂，放開情懷，去尋求生活的樂趣呢！那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女，美女艷麗其顏如玉般的潔白秀美。穿羅裳薄衣隨風(fēng)飄逸拂動，儀態(tài)雍容端坐正錚錚地練

3、習(xí)箏商之曲。這聲音多么使人悲傷啊！因為琴瑟之柱調(diào)得太緊促，那琴聲竟似驟雨疾風(fēng)，聽起來分外悲惋動人。由于聽曲動心，不自覺地引起遐思，手在擺弄衣帶，無以自遣悵惘的心情。反復(fù)沉吟，雙足為之躑躅不前，被佳人深沉的曲調(diào)所感動。心里遙想著要與佳人成為雙飛燕，銜泥筑巢永結(jié)深情?！举p析】處在苦悶的時代，而又悟到了“人生非金石，豈能長壽考”的生命哲理，其苦悶就尤其深切。苦悶而無法擺脫，便往往轉(zhuǎn)向它的對立一極蕩情行樂。 此詩所抒寫的，就正是這種由苦悶所觸發(fā)的滔蕩詩人大約是獨自一人，徘徊在洛陽的東城門外。高高的城墻，從眼前 “逶迤” （綿長貌）而去， 在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接這景象正如

4、周而復(fù)始的苦悶生活一樣， 單調(diào)而又乏味。四野茫茫，轉(zhuǎn)眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風(fēng)， 在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，不僅描述著詩人目擊的景象，其中還隱隱透露著詩人內(nèi)心的痛苦騷動。生活竟如此重復(fù)、單調(diào)變化的只有匆匆逝去的無情時光。想到人的生命，就如這風(fēng)中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的衰秋，詩人能不驚心而呼： “四時更變化，歲暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正這樣引發(fā)出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調(diào)： “晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。 ” “晨風(fēng)”即“?鳥”， “局促”有緊迫、窘

5、困之意。鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了時光流駛的遲暮之悲。這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，應(yīng)當(dāng)早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣這就是突發(fā)于詩中的浩然問嘆： “蕩滌放情志，何為自結(jié)束？”以上為全詩之第一節(jié)。讀者可以看到，在此節(jié)中盤旋往復(fù)的，其實只有一個意念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來自于詩人自身生活中的苦悶，與所見景象并無關(guān)涉。但詩人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。便令人感到，從“高且長”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于?鳥、蟋蟀， 似

6、乎都成了苦悶人生的某種象征，似乎都在用同一個聲調(diào)哀嘆： “何為自結(jié)束”、 “何為自結(jié)束”！這就是審美心理上的“移情”效果。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強化的情感抒寫，較之于直抒其懷，無疑具有更蓬勃的蔥蘢的感染力。自“燕趙多佳人”以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩人的行樂之境。當(dāng)“何為自結(jié)束”的疑慮一經(jīng)解除，詩人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩人，竟做了一個極美妙的“燕趙佳人”夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉(zhuǎn)眼，這佳從便“羅裳”飄拂、儀態(tài)雍容地端坐在詩人家中，分明正錚錚地習(xí)練著靖商之曲。大約是因為琴瑟之柱調(diào)得太緊促，那琴間竟似驟

7、雨急風(fēng)，聽來分外悲惋動人讀者自然明白，這情景雖然描述得煞在介事，實際上不過是詩人那 “蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽、轉(zhuǎn)換也快，呈現(xiàn)出一種夢寐般的恍惚感。最妙的是接著兩句： “馳情整中帶，沉吟聊躑躅（且前且退貌） ”。“中帶” ，一本作“巾帶”。關(guān)于這兩句寫的指何人，照張庚的說法：“凡人心慕其人，而欲動其人之親愛于我，必先自正其容儀以希感到佳人也”（ 古詩十九首解） 。那么， “馳情”而“整中帶”者，就是詩人了。那當(dāng)然也有道理（只與整句不太連貫）。不過，苦將其視為佳人的神態(tài)表現(xiàn)，恐怕還更有韻致些。因為佳人之 “當(dāng)戶” 理琴，本來并非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視著她，并為她的

8、容顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想著“蕩滌放情志”的詩人。正如吳淇所說： “曰美者 ，分明有個人選他（按，即“她”） ； 曰 知柱促， 分明有個人促他”分明有個人在聽他； “曰 整中帶 ，分明有個人看他；曰躑躅，分明有個人在促他”（ 選詩定論 ） ?！榜Y情整巾帶”兩句， 正是寫佳人在這 “選”、 “聽”、 “看”、 “促”之下的反應(yīng)多情的佳人面對著詩人的忘形之態(tài)， 也不覺心旌搖蕩了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、又是“躑躅”（已舍琴而起），表現(xiàn)出一種“理欲交戰(zhàn)情形”；但內(nèi)心則“早已傾心于君矣”這就是前人稱嘆的“ 馳情二句描寫入神”處。在這種圖畫也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終于羞羞答答地吐露了心意： “思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。借飛燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結(jié)伉儷之諧的深情，真是“結(jié)得又超脫、又縹緲，把一萬世才子佳人勾當(dāng)，俱被他說盡”（朱筠古詩十九首說） 。這就是詩人在“東城高且長”的風(fēng)物觸發(fā)下，所抒寫的“蕩滌放情志”的一幕；或者說，是詩人苦悶之際所做的一個“白日夢”。這“夢”在表面上很“馳情”、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、 “歲暮” 、鳥苦