22第二十二章 中國古代的文字與書法教學課件

1、高等院校旅游專業(yè)系列教材高等院校旅游專業(yè)系列教材第二十二第二十二章章 中國古代的文字與書法中國古代的文字與書法通過本章的學習,了解中國古代文字的產(chǎn)生與發(fā)展,掌握文字的造字方法以及書法藝術的始源與發(fā)展,充分認識中國古代文字與書法的重要作用。學習目的 文字的產(chǎn)生與“六書” 書法藝術的始源與發(fā)展歷程主要內(nèi)容中國古代的文字和書法是中國中國古代的文字和書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化的重要組成部分, ,是是中華民族的標志中華民族的標志, ,它們以其獨它們以其獨特的形式特的形式, ,在世界文明史上閃在世界文明史上閃爍著燦爛的光輝。爍著燦爛的光輝。第一節(jié)中國古代文字的產(chǎn)生與發(fā)展中國古代文字的產(chǎn)生與發(fā)

2、展一、中國古代文字的產(chǎn)生一、中國古代文字的產(chǎn)生中國古代的文字產(chǎn)生于何時中國古代的文字產(chǎn)生于何時? ? 是怎樣產(chǎn)生的是怎樣產(chǎn)生的? ? 周易周易系辭認為文字是由上古時期的結(jié)繩記事演變而來的。系辭認為文字是由上古時期的結(jié)繩記事演變而來的。荀子荀子解蔽韓非子解蔽韓非子五蠹呂氏春秋五蠹呂氏春秋審分覽審分覽君守等典籍皆說文字是由黃帝時的史官倉君守等典籍皆說文字是由黃帝時的史官倉頡發(fā)明的。頡發(fā)明的。漢代的文字學家許慎在他的說文解字序中說得更具體:“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事,庶業(yè)其繁,飾偽萌生。黃帝史官倉頡見鳥獸蹏(蹄)迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以乂,萬品以察,蓋取諸夬。”倉頡造字的傳說多被

3、后世所認同。 先秦諸子和許慎之說先秦諸子和許慎之說, ,雖然有其合理的內(nèi)核雖然有其合理的內(nèi)核, ,但并不是信史。但并不是信史。第一,認為文字的產(chǎn)生是出于記事的需要,是正確的。第二,上古時期古人的記事方法是多種多樣的,有口傳記事、結(jié)繩記事、刻畫記事等。文字是刻畫、書寫形式的記事符號,結(jié)繩記事不是它的直接源頭。第三,認為倉頡是受鳥獸的蹄印爪痕的啟發(fā)而創(chuàng)造文字是不著邊際的揣測,而把文字的創(chuàng)造歸功于倉頡一個人也是不符合歷史實際的。 近幾十年的考古發(fā)掘近幾十年的考古發(fā)掘, ,為我們揭開了中國古老文字的始源之謎。為我們揭開了中國古老文字的始源之謎。 文字最初始源于古人用于記事的刻畫符號和象形的圖畫。文字最

4、初始源于古人用于記事的刻畫符號和象形的圖畫。這些符號和圖畫多見于母系氏族時代的一些陶器口沿上。在某些仰韶文化的陶器上,還繪畫一些鳥、獸、魚、蟲等圖畫。但這些符號并不能稱其為原始文字,它卻給了我們一個非常重要的啟迪,古文字就是由這些刻畫符號和原始的象形圖畫演變而來的。 19591959年以后年以后, ,在山東寧陽堡頭、莒縣、諸城等地出土的陶器上在山東寧陽堡頭、莒縣、諸城等地出土的陶器上, ,陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些用毛筆之類的工具繪寫或陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些用毛筆之類的工具繪寫或刻畫的圖畫形的符號?？坍嫷膱D畫形的符號。這些遺址屬于父系氏族公社時期的大汶口文化,距今約四千年至四千五百年的黃帝、堯、舜、禹時代。多數(shù)文字學

5、家認為這些符號是文字,并進行了破譯。這些符號屬于象形符號,其形體接近殷代的青銅器銘文,應該屬于早期的原始文字,是文字的萌芽與產(chǎn)生階段。二、中國古代文字的發(fā)展二、中國古代文字的發(fā)展古文古文人們通常把先秦時期的甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國時期通行于六國的文字及秦國的文字小篆稱為古文人們通常把先秦時期的甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國時期通行于六國的文字及秦國的文字小篆稱為古文, ,把把漢代的隸書及其后的楷書、草書等稱為今文。漢代的隸書及其后的楷書、草書等稱為今文。 1.1.甲骨文甲骨文 在文字的發(fā)展史上在文字的發(fā)展史上, ,商代的甲骨文字是最重要的發(fā)展階段商代的甲骨文字是最重要的發(fā)展階段, ,它奠定了中國文字

6、的基礎和發(fā)展方向。它奠定了中國文字的基礎和發(fā)展方向。 1899年,在河南省安陽縣小屯村,發(fā)現(xiàn)了大批刻有文字的甲骨。這些刻在甲骨上的文字,就是聞名于世的甲骨文。據(jù)專家考證,小屯村就是商代后期的國都,這些文字多是商王武丁以后的記事,距今約為三千三百年至三千一百年。甲骨文記述的事情非常廣泛,天文、地理、祭祀、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)等幾乎無所不有,是一種比較成熟的文字。可見,中國古文字從孕育到萌芽至基本定型中國古文字從孕育到萌芽至基本定型, ,至少經(jīng)過了兩千余年的發(fā)展過程。商代的文字并至少經(jīng)過了兩千余年的發(fā)展過程。商代的文字并不都是刻在甲骨上的不都是刻在甲骨上的, ,那些只是占卜的文字。大量的日常用字是寫或刻在木

7、簡、竹簡之上的。那些只是占卜的文字。大量的日常用字是寫或刻在木簡、竹簡之上的。 2.2.金文金文 人們通常把鑄于鐘鼎等銅器上的文字稱為金文人們通常把鑄于鐘鼎等銅器上的文字稱為金文, ,又稱為鐘鼎文或銘文。又稱為鐘鼎文或銘文。金文始于商代,盛于西周和春秋、戰(zhàn)國時期。銅器上鑄出來的文字多是凸出來的,稱為“陽文”,又稱為“識”。也有的文字是直接刻出來的,凹下去的文字稱為“陰文”,又稱為“款”。陰陽文合稱為“款識”。商、周青銅器種類很多,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有文字之器已達六千件左右,共有三千多字,有兩千多字能正確釋讀。 在文字的發(fā)展史上在文字的發(fā)展史上, ,周代的金文與商代的甲骨文相比較周代的金文與商代的甲骨文相

8、比較, ,有以下幾個特點有以下幾個特點: :一是在字的形象上,商代文字圖畫性很強,周代文字則漸趨符號化;二是在字形上,甲骨文中不定型的字漸趨定型,異體字漸趨統(tǒng)一;三是新的標音字大量出現(xiàn);四是在表述內(nèi)容上更加豐富詳實;五是在書寫上開始注重藝術化,已露出書法端倪。3.3.籀文與石鼓文籀文與石鼓文 籀文也稱為大篆。篆是引長、拉長的意思籀文也稱為大篆。篆是引長、拉長的意思, ,篆書即筆畫拉長來寫的一種字體。篆書即筆畫拉長來寫的一種字體。大篆產(chǎn)生于西周末期周宣王時代,據(jù)說由太史籀所作史籀篇而傳世。說文解字中共收錄籀文二百二十五個字。籀文字形規(guī)整,筆畫有所簡化。 石鼓文是中國現(xiàn)存最早的石刻文字石鼓文是中國

9、現(xiàn)存最早的石刻文字, ,其文刻在十塊鼓形的石礅上其文刻在十塊鼓形的石礅上, ,故稱為石鼓文。故稱為石鼓文。石鼓高約三尺,直徑約一尺,每鼓四周環(huán)刻四言詩,內(nèi)容是歌頌田獵、宮囿的,所以又稱之為“獵碣”。所刻書體為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆,即籀文。十鼓共刻有六百余字,現(xiàn)傳最早的是宋代的拓本,已不足五百字,原鼓現(xiàn)存三百余字。今存于說文解字中的籀文,其字體基本上是與石鼓文一致的。可以說,石鼓文應為西周末期的作品,正是史籀文字改革的體現(xiàn)。秦為西周故地,周室東遷,其石為秦所得,所以秦國一直沿用籀文,直到秦始皇統(tǒng)一文字,改用小篆為止。 4.4.小篆小篆 小篆是秦統(tǒng)一后所使用的標準文字。小篆是秦統(tǒng)一后所使用的標準

10、文字。秦始皇統(tǒng)一六國后,鑒于六國文字的紛繁混亂,下令統(tǒng)一文字,命丞相李斯作倉頡篇、中車府令趙高作爰歷篇、太史令胡毋敬作博學篇,皆以史籀大篆為基礎,或省簡或改寫,稱為“小篆”。 小篆是與大篆相對而言的。小篆是與大篆相對而言的。其相同點:一是筆畫勻稱,線條粗細一樣;二是字形皆呈長方形,字的大小統(tǒng)一;三是文字的圖畫意味在很大程度上消失了。其不同點:一是大篆筆畫繁多,結(jié)構(gòu)變動不居,小篆則是筆畫簡化、字形固定、結(jié)構(gòu)簡單、意義確定的符號;二是小篆的字形更加工整美觀。秦始皇以小篆統(tǒng)一全國的文字秦始皇以小篆統(tǒng)一全國的文字, ,是中國歷史上第一次文字大統(tǒng)一是中國歷史上第一次文字大統(tǒng)一, ,它奠定了兩千年來文字統(tǒng)

11、一的基礎它奠定了兩千年來文字統(tǒng)一的基礎, ,建立建立了永不磨滅的歷史功勛。了永不磨滅的歷史功勛。二、中國古代文字的發(fā)展二、中國古代文字的發(fā)展古文古文1.1.隸書隸書 隸書是繼小篆之后產(chǎn)生于秦代的一種字體。隸書之隸書是繼小篆之后產(chǎn)生于秦代的一種字體。隸書之“隸隸”即即“胥隸胥隸”之之“隸隸”。隸書在秦代即流行隸書在秦代即流行, ,盛行于西漢盛行于西漢, ,是漢代的官方書體。是漢代的官方書體。隸書是古今文字的分水嶺。小篆是最后一種古文字,隸書則是第一種今文字。 隸書的特點隸書的特點: :一是在字形上由圓變方;二是在線條上變弧線為直線;三是在筆畫上刪繁就簡,有了粗細、波磔,這種變化稱為“隸變”。隸變

12、是中國古代文字字體變遷史上變化最大、最深刻的一次變革,其影響極其深遠。 2.2.楷書楷書 楷書也稱為真書、正書?？瑫a(chǎn)生于漢末楷書也稱為真書、正書?？瑫a(chǎn)生于漢末, ,是由隸書發(fā)展而來的是由隸書發(fā)展而來的, ,始于西漢末年始于西漢末年, ,盛于南北朝盛于南北朝。其特點是形體方正其特點是形體方正, ,橫平豎直橫平豎直, ,筆畫清楚筆畫清楚, ,比以前任何字體都易辨認。比以前任何字體都易辨認。在當時看來,這種字體是最理想的,可以作為楷模,所以稱之為“楷書”“真書”“正書”。 3.3.草書草書 草書是一種與隸書并行的字體草書是一種與隸書并行的字體, ,是漢隸的潦草寫法。是漢隸的潦草寫法。說文解字敘說

13、:“漢興有草書?！边@種字體意在書寫快速,筆勢連綿,有時僅有字形的大體輪廓。4.4.行書行書 行書是介于楷書和草書之間的一種字體行書是介于楷書和草書之間的一種字體,最初叫“行押書”,是用來署名的,后來發(fā)展成為一種全面應用的字體,是楷書的支派。它是為求書寫快速,因而吸收草書的許多成分,將楷書的結(jié)構(gòu)、筆畫加以改造,書寫時或連或斷,沒有草書之狂,也沒有楷書之板,信手寫來,如行云流水,自然順暢。中國古代的文字中國古代的文字, ,數(shù)千年來經(jīng)歷了由契陶刻木的記號圖畫而變?yōu)槲淖謹?shù)千年來經(jīng)歷了由契陶刻木的記號圖畫而變?yōu)槲淖? ,由畫圖而變?yōu)楣P畫由畫圖而變?yōu)楣P畫, ,由象形而轉(zhuǎn)為形聲由象形而轉(zhuǎn)為形聲, ,由繁雜而

14、變?yōu)楹喡缘陌l(fā)展過程由繁雜而變?yōu)楹喡缘陌l(fā)展過程, ,形成了今日完美的、系統(tǒng)的漢字。漢字不僅是中國文化的結(jié)晶形成了今日完美的、系統(tǒng)的漢字。漢字不僅是中國文化的結(jié)晶, ,也是世界文也是世界文明的標志之一。明的標志之一。二、中國古代文字的發(fā)展二、中國古代文字的發(fā)展今文今文第二節(jié)中國古代文字的造字方法中國古代文字的造字方法古人是依照什么樣的方法來創(chuàng)造文字的呢古人是依照什么樣的方法來創(chuàng)造文字的呢? ? 關于造字方法關于造字方法, ,古代有古代有“六書六書”之說。之說?！傲鶗币辉~,始見于周禮地官司徒保氏,但沒有列出六書的細目。東漢班固漢書藝文志稱:“古者八歲入小學,故周官保氏掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象

15、事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也。”許慎在其說文解字敘中把“六書六書”的名稱和次序定為指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)的名稱和次序定為指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借六項注、假借六項,其說為后世所共認。一、指事一、指事說文解字敘云:“指事者,視而可識,察而見意,上下是也。”指事就是在象形字上用指示符號來表示指事就是在象形字上用指示符號來表示內(nèi)容、一看即能明白含義的造字方法。內(nèi)容、一看即能明白含義的造字方法。如“上”“下”二字甲骨文作“ ”“ ”?！啊北硎酒矫?“.”就是指示符號,指出平面上面的就是“上”,反之就是“下”。再如“本”“末”二字,“末”字甲骨文寫作“ ”,是“ (木)”字頂端加一

16、小橫為指示符號,指出樹的頂梢是“末”。反之,樹的根部就是“本”,甲骨文寫作“ ”,指示符號所指在“木”的下部。二、象形二、象形說文解字敘云:“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也?！薄半S體詰詘”即按照物體的形狀而描繪出曲線?？芍?象形即根據(jù)事物的形象特征來造字象形即根據(jù)事物的形象特征來造字, ,畫出事物的形象畫出事物的形象, ,以字形表示事物的名稱、特征和其他以字形表示事物的名稱、特征和其他各種含義。各種含義。如“山”,甲骨文寫作“ ”,像起伏的山峰?！耙姟?甲骨文寫作“ ”,字形突出地畫出人的眼睛,表示觀看的動作。說文解字敘云:“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也?！薄懊奔春x即含義,

17、“,“譬譬”即告之以聲即告之以聲, ,是說是說一個字由形與聲兩個部分組成。形的部分表示字的義一個字由形與聲兩個部分組成。形的部分表示字的義, ,聲的部分表示字的讀音。聲的部分表示字的讀音。這是一種合形符與聲符于一體的造字方法,形符表示字義,聲符提示讀音。如“飽”字,左半部是“食”字,右半部是“包”字,“食”表示“飽”與食物有關,“包”表示“飽”讀如“包”的字音。再如“忠”字,上半部為“中”字,表示讀如“中”的字音,下半部是“心”字,表示“忠”是一種真誠、始終如一的心態(tài)和思想感情?！靶温曅温暋笔枪盼淖职l(fā)展中最主要的造字方法。是古文字發(fā)展中最主要的造字方法。在甲骨文中,形聲字占百分之二十,在說文解

18、字中占百分之八十,在現(xiàn)代漢字中已占百分之九十以上。它反映了漢字在表意的基礎上不斷向表音方面發(fā)展的大趨勢。三、形聲三、形聲四、會意四、會意說文解字敘云:“會意者,比類合誼,以見指 ?！薄罢x”即義,“ ”即揮,“指 ”即指向新的意義。會意就是用兩個或幾個字組成一個新字會意就是用兩個或幾個字組成一個新字( (即比類即比類),),把這幾個字的意義合成新字的意義把這幾個字的意義合成新字的意義( (即合義即合義) )的造字的造字方法方法, ,稱為稱為“會意會意”。會意就是會合諸意而成一新意。如“林”字,就是將兩個“木”字合在一起,表示樹多為“林”。再如“尖”字,上面是“小”字,下面是“大”字,合在一起則為

19、“尖”字。又如“轟”字,由三個“車”字組成,許多車滾動,就會發(fā)出轟隆隆的聲音,構(gòu)成一種新的含義。五、轉(zhuǎn)注五、轉(zhuǎn)注說文解字敘說:“轉(zhuǎn)注音,建類一首,同意相受,考老是也。”也就是以某一個字為部首以某一個字為部首, ,分別注入其分別注入其他的字他的字, ,從而組建一系列從而組建一系列( (即即“類類”)”)含義相似、相近、相連的新字。含義相似、相近、相連的新字。如以“老”(省減形為“耂”)字為部首,加入其他的一些字,就形成考、耉(u)、孝、耋(di)、 (din)及耆(q)、耄(mo)等一系列與“老”相關聯(lián)的字。再如“口”字,口能發(fā)聲,加上其他字,就組成了一系列與口發(fā)聲相關聯(lián)的新字,如叫、喊、嘆、叱

20、等;口能進食,加上其他字,就組成了一系列與口進食相關聯(lián)的新字,如吃、喝、咬、嚼、啃、嗆、吐等。六、假借六、假借說文解字敘說:“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也。”意思就是對某一種事物或行對某一種事物或行為為, ,本來沒有表示它的字本來沒有表示它的字, ,就借用一個同音字來就借用一個同音字來表達表達, ,這種造字方法就稱為這種造字方法就稱為“假借假借”。如表示限止語氣的語氣詞“耳”(如“其技止此耳”),就是借用耳朵的“耳”;自稱之“我”,本無其字,借用一種叫“我”的兵器之名來代稱;表示重量的“斤”,本無其字,借用一種叫做“斤”的砍伐工具來代稱。有些字“久借不還”,致使一些字的本義已不被人所知

21、,而借用的別義倒變成本義。以上以上“六書六書”,”,是后人根據(jù)現(xiàn)有字而推測總結(jié)是后人根據(jù)現(xiàn)有字而推測總結(jié)出的古人造字方法。從總體上說出的古人造字方法。從總體上說, ,它所總結(jié)概它所總結(jié)概括出的造字規(guī)律是符合實際的括出的造字規(guī)律是符合實際的, ,基本上是正確基本上是正確的的, ,所以千百年來被大多數(shù)人所信從所以千百年來被大多數(shù)人所信從, ,并把它作并把它作為研究漢字的入門。當然為研究漢字的入門。當然, ,它也存在著不足它也存在著不足, ,有有不夠嚴密和不夠科學的地方。不夠嚴密和不夠科學的地方。如“假借”,實際上是用字法而不是造字法等。 中國古代文字是內(nèi)涵最博大、最深邃、最豐厚的文化中國古代文字是

22、內(nèi)涵最博大、最深邃、最豐厚的文化寶庫。每個字的字形、字音、字義幾乎就是一部歷史寶庫。每個字的字形、字音、字義幾乎就是一部歷史, ,所以數(shù)千年來對文字形、音、義進行專門研究的人層所以數(shù)千年來對文字形、音、義進行專門研究的人層出不窮出不窮, ,留下了許多寶貴的著作留下了許多寶貴的著作,主要有: 說文解字說文解字 我國現(xiàn)存最早的一部字典。東漢許慎所著,全書共14卷,分為540部,另有自敘一篇。共收10516個字,其中小篆9353個,大篆225個,其他異體奇字1000多個。對每個字進行形、義、音三個方面的分析,先講字義,次說形體結(jié)構(gòu),再次說讀音,言簡義賅。爾雅爾雅 我國現(xiàn)存最早的一部解釋詞義的訓詁書,

23、為戰(zhàn)國末期學者綴集舊文、遞相增益匯編而成。共分為19篇,每一篇都把意義相同、相近的詞放在一起進行解釋,是研究古代語言文字學必讀之書。 廣韻廣韻 宋人陳彭年等人集前人之大成重修之作,是研究文字音韻的最重要的著作,全書分206韻,收字26194個,注解191692條。 康熙字典康熙字典 清代張廷玉等人編寫的大型字典。全書收字47035個,分214部。此書雖然錯誤較多,不夠完善,但仍有其可取之處。第三節(jié)中國古代的書法中國古代的書法一、商周一、商周中國古代書法的產(chǎn)生與發(fā)軔中國古代書法的產(chǎn)生與發(fā)軔應該說應該說, ,有文字就有書法。有文字就有書法。古人在書寫文字時,總要盡量寫得筆畫長短適宜、形態(tài)美觀,字與

24、字之間布局合理、錯落有致,這就是萌芽中的書法。就現(xiàn)有文字資料看就現(xiàn)有文字資料看, ,中國古代的書法產(chǎn)生于商代。中國古代的書法產(chǎn)生于商代。甲骨文的質(zhì)樸、瘦挺、揉雜就是原始書法的特點。周代的金文、石鼓文等反映了周代書法藝術的概貌。周代的金文字體整齊,凝練厚重,質(zhì)樸端莊,柔和圓潤,書法美的各種特征基本反映出來了。周宣王時期的太史籀是周代最著名的書法家,他的史籀篇的籀文,即大篆,不僅僅是在形體上規(guī)范天下文字,也是書法的楷模。石鼓文氣質(zhì)雄渾古樸、剛?cè)嵯酀奈臍赓|(zhì)雄渾古樸、剛?cè)嵯酀? ,為歷代書法家所推崇為歷代書法家所推崇, ,是大篆體書法的代表。金文、石鼓文書法比商代的甲是大篆體書法的代表。金文、石鼓

25、文書法比商代的甲骨文大大地前進了一步骨文大大地前進了一步, ,其書法已經(jīng)走上發(fā)展的軌道。其書法已經(jīng)走上發(fā)展的軌道。二、秦漢二、秦漢中國古代書法的初興中國古代書法的初興秦漢時期是小篆、隸書、楷書、草書、行書幾種書法的產(chǎn)生時期秦漢時期是小篆、隸書、楷書、草書、行書幾種書法的產(chǎn)生時期, ,其中以隸書書法為主流其中以隸書書法為主流, ,呈現(xiàn)出一花盛開、呈現(xiàn)出一花盛開、百花初綻的局面。百花初綻的局面。 秦代在我國書法史上是一個重要的發(fā)展階段秦代在我國書法史上是一個重要的發(fā)展階段, ,以小篆書法而著稱。以小篆書法而著稱。李斯、趙高、胡毋敬、程邈都是秦王朝有代表性的書法家。他們的書法都是天下楷模之作。李斯的

26、傳世之作泰山刻石瑯琊刻石等,一直被后世所稱贊,被譽為“古今絕妙”。他所寫的小篆被后世稱為“玉筋篆”。在秦代還產(chǎn)生了書法的理論在秦代還產(chǎn)生了書法的理論,蒙恬筆經(jīng)中載李斯論用筆說:“夫用筆之法,先急回,后疾下,如鷹望鵬逝,信之自然,不得重改;送腳,若游魚得水;舞筆,若景山興云?！辈⑻岢鲈谶\筆中“或卷或舒,乍轉(zhuǎn)乍重”都得“善深思之”。從書法實踐上升到理論,又用理論指導實踐,說明書法藝術在秦代已經(jīng)進入自為階段。 漢代以隸書書法在中國書法史上占有重要地位。漢代以隸書書法在中國書法史上占有重要地位。漢隸是歷代書法大家和書法愛好者學習隸書書法藝術的范本。漢代極為重視書法,雖然考試兼及大篆、小篆,但更注重隸書

27、,于是寫隸書成為漢代社會風尚。至東漢順帝時,隸書達到成熟階段,它的字形“似八字勢”,所以又叫八分體。漢隸比起古樸的秦隸,更講求藻飾,字體上有俯仰的變化,字畫上產(chǎn)生波(捺的折波)磔(捺筆)之類。在漢代在漢代, ,由于國家重視書法由于國家重視書法, ,大力提倡書法大力提倡書法, ,因此除隸書之外因此除隸書之外, ,楷書、草書、行書等各種書體的書法楷書、草書、行書等各種書體的書法, ,如同雨后春如同雨后春筍筍, ,破土而出。破土而出。 漢末鐘繇的楷書,古雅絕妙,如“云鵠游天,群鴻戲?！?為楷書書法之祖。 西漢元帝時期黃門令史游,是首創(chuàng)章草(隸書草寫)的書法家,相傳急就章便為史游所書。漢代草書書法成就

28、最輝煌的是東漢末年的張芝,相傳他臨池寫字,池水為之盡墨。他是今草的創(chuàng)始人,所寫草書一筆而成,字字相連,史稱“草圣”。東漢末年,穎川人劉德昇在楷書的基礎上開創(chuàng)行書書法。至漢末至漢末, ,中國古代的書法中國古代的書法大篆、小篆、隸、楷、行、草各種書體俱全大篆、小篆、隸、楷、行、草各種書體俱全, ,開魏晉書法之先河。開魏晉書法之先河。三、魏晉南北朝三、魏晉南北朝中國古代書法的勃發(fā)中國古代書法的勃發(fā)魏晉南北朝時期魏晉南北朝時期, ,中國古代的書法由漢代以隸為主而進入行、草、楷、隸皆蓬勃發(fā)展的時期。中國古代的書法由漢代以隸為主而進入行、草、楷、隸皆蓬勃發(fā)展的時期。尤其是晉代的書法藝術尤其是晉代的書法藝術

29、, ,可以與歷史上的唐詩、宋詩、元曲并論可以與歷史上的唐詩、宋詩、元曲并論, ,堪稱中國書法藝術的高峰堪稱中國書法藝術的高峰, ,其杰出的代表就是其杰出的代表就是王羲之、王獻之父子。王羲之、王獻之父子。 王羲之王羲之(公元321元-公元379年),東晉書法家,字逸少,瑯琊臨沂人。官至右將軍、會稽內(nèi)史,人稱“王右軍”。最初與衛(wèi)夫人(鑠)學書法,后改學張芝、鐘繇,博采眾長,推陳出新,一變魏、晉以來質(zhì)樸書風,首創(chuàng)妍美流變的新書體。王羲之不僅精于行書,他的草書也俊逸超凡,對后世影響極大。他的字奇而正,雄而逸,健而美。后人評論他的書法“觀其點曳之功,裁成之妙,煙霏露結(jié),狀若斷而還連;鳳翥龍蟠,勢如斜而反

30、直”,被推崇為“書圣”,是中國古代最偉大的書法家。其作品主要有楷書樂毅論黃庭經(jīng),行書蘭亭集序喪亂帖,行草書寒切帖姨母帖等。 王獻之王獻之為王羲之之子,其字較其父更有逸氣,俊拔英邁,徹底破除了當時自守古拙的書風,稱為“破體”,對后世影響甚大。王獻之工草、隸,兼精諸體,尤以行草為長。其既非草書又非真書(楷書)的字體,“兼真者。謂之真行,帶草者,謂之行草”。他的主要作品有鴨頭凡帖中秋帖洛神賦十三行等。 南北朝時期南北朝時期, ,由于地分南北由于地分南北, ,受政治、宗教、民族等諸因素影響受政治、宗教、民族等諸因素影響, ,形成不同的書法特征。形成不同的書法特征。南朝書法婉麗清媚,富有逸氣;北朝書法則

31、雄奇方樸,豪氣凌人。傳世作品中以北魏碑文居多,后世稱為“魏碑”。魏碑體繼承漢隸筆法,結(jié)構(gòu)嚴謹、筆姿厚重、沉穩(wěn)大方、雄健挺拔,對后世產(chǎn)生重大影響。四、唐宋四、唐宋中國古代書法的全盛中國古代書法的全盛唐宋是中國古代書法的全盛時期唐宋是中國古代書法的全盛時期, ,大家輩出大家輩出, ,各有創(chuàng)新各有創(chuàng)新, ,形成更加完美的風格。形成更加完美的風格。唐代的書法由于最高統(tǒng)治者的推崇唐代的書法由于最高統(tǒng)治者的推崇, ,被舉入教育、科舉、選官之中被舉入教育、科舉、選官之中, ,所以學習書法之風大盛。唐代書法以楷書所以學習書法之風大盛。唐代書法以楷書成就最為突出成就最為突出, ,它繼承南北朝的書法傳統(tǒng)它繼承南北朝的書法傳統(tǒng), ,脫去隸意脫去隸意, ,創(chuàng)造出神韻各異的唐代楷書。創(chuàng)造出神韻各異的唐代楷書。初唐涌現(xiàn)出歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等一批杰出的書法家,后人尊稱他們?yōu)椤俺跆扑拇蠹?/p>