孟子《得道多助失道寡助》(定用)

1、電視劇雍正王朝主題曲數(shù)英雄論成敗數(shù)英雄論成敗古今誰(shuí)能說(shuō)明白古今誰(shuí)能說(shuō)明白千秋功罪任評(píng)說(shuō)千秋功罪任評(píng)說(shuō)海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)海雨天風(fēng)獨(dú)往來(lái)一心要江山圖治垂青史一心要江山圖治垂青史也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)也難說(shuō)身后罵名滾滾來(lái)有道是人間萬(wàn)苦人最苦有道是人間萬(wàn)苦人最苦終不悔九死落塵埃終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下有道是得民心者得天下看江山由誰(shuí)來(lái)主宰看江山由誰(shuí)來(lái)主宰得民心者得天下得民心者得天下看江山由誰(shuí)來(lái)主宰看江山由誰(shuí)來(lái)主宰施行施行人少人少“道道”即指行仁政。即指行仁政?！暗玫赖玫馈本褪鞘┬腥收＞褪鞘┬腥收?。性本善性本善 施仁政施仁政 行王道行王道 民貴君輕民貴君輕齊聲朗讀齊聲朗讀注意節(jié)奏注意節(jié)奏研讀課文，

2、根據(jù)注釋加以翻譯 天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。 有利的天時(shí)不如有利的地勢(shì)，有利的地有利的天時(shí)不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。是天時(shí)不如地利也。 三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來(lái)攻三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。包圍起來(lái)攻打它，必定打它，卻不能取勝。包圍起來(lái)攻打它，必定有得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)，然而卻不能取勝，這是有有得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)，然而卻不能取勝，這是有利的天時(shí)

3、不如有利的地勢(shì)。利的天時(shí)不如有利的地勢(shì)。 城非不高也，池非不深也，兵革非城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。是地利不如人和也。 城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵器鎧甲不是不堅(jiān)利，糧食不是不多，兵器鎧甲不是不堅(jiān)利，糧食不是不多，（可是敵人一來(lái)卻）棄城逃離，這便是（可是敵人一來(lái)卻）棄城逃離，這便是有利的地勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。有利的地勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。威天下不以兵革

4、之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。矣。 所以說(shuō)，限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的所以說(shuō)，限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限。鞏固國(guó)防不靠山川的險(xiǎn)阻，在天下樹(shù)立威望，界限。鞏固國(guó)防不靠山川的險(xiǎn)阻，在天下樹(shù)立威望，不靠武器裝備的精良。得到仁義的人，幫助他的人不靠武器裝備的精良。得到仁義的人，幫助他的人就多；失掉仁義的人，幫助他的人就少。幫助他的就多；失掉仁義的人，幫助他的人就少。幫助他的人少到極點(diǎn)，連親屬都背叛他；幫助他的

5、人多到極人少到極點(diǎn)，連親屬都背叛他；幫助他的人多到極點(diǎn)，天下的人都?xì)w順?biāo)?。讓天下人都?xì)w順?biāo)娜巳c(diǎn)，天下的人都?xì)w順?biāo)?。讓天下人都?xì)w順?biāo)娜巳スゴ蜻B親屬都背叛他的人（必然所向無(wú)敵），所以攻打連親屬都背叛他的人（必然所向無(wú)敵），所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。問(wèn)題互研：【一】問(wèn)題互研：【一】 “人和人和”與下文所說(shuō)的與下文所說(shuō)的“得得道道”是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ 答：“道”即指行仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。所以“得道”是“人和”的前提或基礎(chǔ)。問(wèn)題互研：【二】問(wèn)題互研：【二】本文闡述的主要

6、觀點(diǎn)是什么？即中心論點(diǎn) 答：天時(shí)不如地利，地利不如人和答：天時(shí)不如地利，地利不如人和問(wèn)題互研：【三】問(wèn)題互研：【三】 文章第三段運(yùn)用什么句式？有什么效果？ 答：運(yùn)用雙重否定的排比句，答：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。問(wèn)題互研：【四】問(wèn)題互研：【四】文章第四段運(yùn)用什么句式？有文章第四段運(yùn)用什么句式？有什么效果？什么效果？ 答：答：運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù)進(jìn)攻天時(shí)不如地利防御

7、地利不如人和類推戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”域民固國(guó)威天下治國(guó)需要“人和”結(jié)論得道多助，失道寡助問(wèn)題互研：五問(wèn)題互研：五 本文的論證方式有什么特點(diǎn)？本文的論證方式有什么特點(diǎn)？ 答：答：本文本文先先擺出觀點(diǎn)擺出觀點(diǎn)“天時(shí)不如地天時(shí)不如地利，地利不如人和。利，地利不如人和。”然后然后用概括性很用概括性很強(qiáng)的兩個(gè)戰(zhàn)例加以證明。強(qiáng)的兩個(gè)戰(zhàn)例加以證明。接著接著，從理論，從理論上進(jìn)行論證，得出上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道得道者多助，失道者寡助者寡助”這一論斷，闡明了這一論斷，闡明了“人和人和”的的實(shí)質(zhì)。實(shí)質(zhì)。最后最后以得以得“人和人和”的君子的君子“戰(zhàn)必戰(zhàn)必勝矣勝矣”作結(jié)論，突出論證作結(jié)論，突出論證“人和人和”是決是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn) 韓信的背水一戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn) 充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性動(dòng)性 秦王朝施行暴政，使秦王朝施行暴政