優(yōu)意識(shí)的本質(zhì)

1、復(fù)習(xí)回顧：復(fù)習(xí)回顧：運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物質(zhì)靜止靜止主主 體體存在方式存在方式動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)靜中有動(dòng)規(guī)律規(guī)律普遍性普遍性客觀性客觀性尊重規(guī)律客觀性、發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重規(guī)律客觀性、發(fā)揮主觀能動(dòng)性世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。要要 求求特特 征征特特 征征第二單元：探索世界與追求真理第二單元：探索世界與追求真理簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單反應(yīng)反應(yīng)刺激刺激感應(yīng)感應(yīng)感覺和感覺和心理心理人類人類意識(shí)意識(shí)滴水滴水石穿石穿植物植物向陽(yáng)向陽(yáng)動(dòng)物的動(dòng)物的 反射反射思維著的思維著的精神精神無(wú)機(jī)物無(wú)機(jī)物低等生物低等生物高等動(dòng)物高等動(dòng)物人人自然界在不斷進(jìn)化自然界在不斷進(jìn)化意

2、識(shí)不是從來(lái)就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)意識(shí)不是從來(lái)就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果?；慕Y(jié)果。 一一 意識(shí)是物質(zhì)世界意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）覺和心理）意識(shí)產(chǎn)生的意識(shí)產(chǎn)生的前提前提：意識(shí)產(chǎn)生的意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)： 探究一探究一 人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的,上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識(shí)嗎？為什么？簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單反應(yīng)反應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感覺和感覺和心理心理巖石巖石

3、風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽(yáng)向陽(yáng)動(dòng)物的動(dòng)物的反射反射思維著思維著的精神的精神人類人類意識(shí)意識(shí)勞動(dòng)、社會(huì)交往勞動(dòng)、社會(huì)交往人腦、語(yǔ)言人腦、語(yǔ)言從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作意識(shí)是什么在起作用的？用的？促進(jìn)了促進(jìn)了意識(shí)物質(zhì)器官意識(shí)物質(zhì)器官的生成的生成意識(shí)的表達(dá)手段意識(shí)的表達(dá)手段提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容所以，意識(shí)是所以，意識(shí)是勞動(dòng)勞動(dòng)的產(chǎn)物、的產(chǎn)物、社會(huì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。發(fā)展的產(chǎn)物。-人腦人腦、意識(shí)、意識(shí)更重要更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。 這說(shuō)明了什么這說(shuō)明了

4、什么?動(dòng)物會(huì)不會(huì)思考？動(dòng)物會(huì)不會(huì)思考？為什么動(dòng)物的為什么動(dòng)物的大腦大腦不能產(chǎn)生意識(shí)？不能產(chǎn)生意識(shí)？探究二探究二人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能人腦的功能人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別1、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的的物質(zhì)器官。物質(zhì)器官。2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的了它是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)。二二 意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能注意：不能把人腦改為大腦注意：不能把人腦改為大腦3.3.意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)

5、人腦對(duì)外界刺激的一系列反射反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射反射無(wú)條件反射無(wú)條件反射(比如植物的向陽(yáng)性比如植物的向陽(yáng)性由遺傳獲得的本能由遺傳獲得的本能)條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激具體事物的刺激如：以鈴聲作為食物的信號(hào)如：以鈴聲作為食物的信號(hào)第二信號(hào)系統(tǒng)：第二信號(hào)系統(tǒng)：語(yǔ)言語(yǔ)言刺激刺激如：談梅生津如：談梅生津人和動(dòng)物共有人和動(dòng)物共有人所人所特有特有意識(shí)意識(shí)是在是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí),那么那么有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？探究三探究三意識(shí)的物質(zhì)器官：意識(shí)的物

6、質(zhì)器官： 人腦人腦意識(shí)的反映對(duì)象：意識(shí)的反映對(duì)象： 客觀存在客觀存在廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器原材料原材料產(chǎn)品（意識(shí)）產(chǎn)品（意識(shí)）加工、改造加工、改造實(shí)踐實(shí)踐作用于作用于信息信息傳輸傳輸加工加工形成形成三三 意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于來(lái)自于客觀事物。意識(shí)在客觀事物。意識(shí)在本質(zhì)上本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的是人腦對(duì)客觀存在的反映。反映。意識(shí)的形成離不開意識(shí)的形成離不開客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可?？陀^存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可。三三 意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映1. 1.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本本質(zhì)上質(zhì)

7、上是人腦對(duì)客觀世界的反映。是人腦對(duì)客觀世界的反映。 意識(shí)的形成意識(shí)的形成離不開客觀存在、人腦和社離不開客觀存在、人腦和社會(huì)實(shí)踐，會(huì)實(shí)踐，三者缺一不可。三者缺一不可。 意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分24鬼神觀念的形成離不開客觀存在鬼神觀念的形成離不開客觀存在 德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝就是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；么上帝就是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物； 假如牛能繪畫，那么畫出來(lái)的假如牛能繪畫，那么畫出來(lái)的上帝一定是一頭牛。上帝一定是一頭牛?！?“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，

8、本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！?魯迅 正確的意識(shí)正確的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)正確正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)如實(shí)的反映。的反映。錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲的虛幻歪曲的虛幻的的反反映。映。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分都是都是對(duì)客觀對(duì)客觀存在的反映存在的反映三三 意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映2.1. 1.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上本質(zhì)上是人是人腦對(duì)客觀世界的反映。腦對(duì)

9、客觀世界的反映。 意識(shí)的形成意識(shí)的形成離不開客觀存在、人腦和社會(huì)實(shí)踐，離不開客觀存在、人腦和社會(huì)實(shí)踐，三者缺一不可。三者缺一不可。 3.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.即意識(shí)是客觀存在的主觀映象小結(jié)：小結(jié)：意識(shí)意識(shí)意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物的產(chǎn)物意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能的機(jī)能意識(shí)是意識(shí)是客觀存在客觀存在的主觀映象的主觀映象起源起源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映本本質(zhì)質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。.物質(zhì)決定意識(shí)的原理：物質(zhì)決

10、定意識(shí)的原理：原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)的反映。的反映。方法論：方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)要求我們想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。際出發(fā)，實(shí)事求是。1、意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（、意識(shí)是大腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象（ ）2、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映（、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映（ ）3、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自人腦、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自人腦 （ ）4、意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)、意識(shí)從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一

11、定階段的產(chǎn)物（物（ ）5、從起源看從起源看,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）6、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥小⒊四X外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。人腦才是意識(shí)的來(lái)源。 （ ）7、動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)。（、動(dòng)物、電腦、智能機(jī)器人都有意識(shí)。（ ）8、上帝、鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí)，不是人腦對(duì)客觀、上帝、鬼神觀念等錯(cuò)誤的意識(shí)，不是人腦對(duì)客觀存在的反映，是主觀臆造的。（存在的反映，是主觀臆造的。（ ）走出誤區(qū)走出誤區(qū)A2我國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”而

12、動(dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說(shuō)明A人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)B意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別C人能反映事物，而動(dòng)物則不能 D一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性B 3.“萬(wàn)物皆有思想”的論調(diào)違背的是下列哲理( )A有了人腦就有了意識(shí) B意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)C意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物 D意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D 4在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)（ ）認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用A

13、 B C DD 5、一些地方出現(xiàn)過(guò)、一些地方出現(xiàn)過(guò)“狼孩狼孩”、“熊孩熊孩”、“豹孩豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒(méi)有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說(shuō)明以他們沒(méi)有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說(shuō)明（）（）A、人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官、人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官B、有了人腦一定會(huì)有意識(shí)、有了人腦一定會(huì)有意識(shí)C、脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能、脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能D、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物6.近年來(lái)，有一些熱詞、新詞進(jìn)入并影響了人們的生活，它們折射出這一年國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)

14、和社會(huì)生活的進(jìn)步和變化。這些詞包括：“生態(tài)文明”、“物權(quán)法”、“又好又快”、“加息”、“消費(fèi)價(jià)格指數(shù)”等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明（ ）A. 意識(shí)是對(duì)人的主觀認(rèn)識(shí)的反映 B.意識(shí)是客觀存在的反映C.意識(shí)是人腦的機(jī)能 D.意識(shí)是世界的本原 B 7“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”這句是說(shuō)明（ ）想象是突發(fā)的想象的內(nèi)容是人腦自生的 想象的形式是主觀想象的內(nèi)容是客觀的 A B C DB8、意識(shí)是物質(zhì)的反映，所以（、意識(shí)是物質(zhì)的反映，所以（ ）A意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的B意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容也是主觀的意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容也是主觀的C意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)

15、容是客觀的意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的D意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容也是客觀的。意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容也是客觀的。 方案提出，到2015年，城市和農(nóng)村家庭寬帶接入能力基本達(dá)到20兆比特每秒(Mbps)和4Mbps。方案指出，寬帶網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展寬帶網(wǎng)絡(luò)對(duì)拉動(dòng)有效投資和促進(jìn)信息消費(fèi)、推進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和小康社會(huì)建設(shè)具有重要支撐作用，但中國(guó)寬帶網(wǎng)絡(luò)仍然存在公共基礎(chǔ)設(shè)施定位不明確、區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、應(yīng)用服務(wù)不夠豐富、技術(shù)原創(chuàng)能力不足、發(fā)展環(huán)境不完善等問(wèn)題，亟需得到解決。 運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說(shuō)明實(shí)施“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略的正確性。答案答案物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)