秋季養(yǎng)生--只是課件

1、秋季養(yǎng)生-一、什么是養(yǎng)生1、養(yǎng)生的歷史沿革？ 、殷商時(shí)代、殷商時(shí)代-西周西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期- 儒、道對(duì)養(yǎng)生的影響儒、道對(duì)養(yǎng)生的影響 、孔子、孔子對(duì)飲食起居的規(guī)定：對(duì)飲食起居的規(guī)定： “食不厭精，膾不厭細(xì)。肉雖多，不使勝食不厭精，膾不厭細(xì)。肉雖多，不使勝食氣。食氣?！?“齊必變食，居必遷坐齊必變食，居必遷坐” “孔子有三戒：少之時(shí)?？鬃佑腥洌荷僦畷r(shí)。 及其壯也。及其壯也。 及其老也。及其老也?！币虼?，知者樂，仁者壽。因此，知者樂，仁者壽。、孟子、孟子養(yǎng)心養(yǎng)心養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣 道義相配，無是則餒道義相配，無是則餒 行有不愧于心，則餒行有不愧于心，則餒心胸坦蕩，無愧于心！心胸坦蕩

2、，無愧于心！春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期- 儒、道對(duì)養(yǎng)生的影響儒、道對(duì)養(yǎng)生的影響春秋戰(zhàn)國時(shí)期- 儒、道對(duì)養(yǎng)生的影響 、老子、老子清靜無為，少思寡欲，返璞歸真，致虛極清靜無為，少思寡欲，返璞歸真，致虛極 修道而養(yǎng)壽的身體力行者修道而養(yǎng)壽的身體力行者 將實(shí)踐上升為理論，著就一套完整的養(yǎng)生理論和方法將實(shí)踐上升為理論，著就一套完整的養(yǎng)生理論和方法 、莊子、莊子引導(dǎo)、吐納養(yǎng)生的方法引導(dǎo)、吐納養(yǎng)生的方法 a、心齋、心齋 b、坐忘、坐忘、呂氏春秋在養(yǎng)生方面更加成熟、呂氏春秋在養(yǎng)生方面更加成熟 節(jié)欲、適度、運(yùn)動(dòng)、節(jié)欲、適度、運(yùn)動(dòng)、 “流水不腐。流水不腐。 把中醫(yī)學(xué)稱之為生生之學(xué)把中醫(yī)學(xué)稱之為生生之學(xué)、黃帝內(nèi)經(jīng)、黃

3、帝內(nèi)經(jīng) 一本集中醫(yī)學(xué)大成，奉一本集中醫(yī)學(xué)大成，奉為中醫(yī)經(jīng)典！為中醫(yī)經(jīng)典！ 一本真正的養(yǎng)生學(xué)專著。一本真正的養(yǎng)生學(xué)專著。 2、養(yǎng)生的定義？、養(yǎng)生的定義？ 養(yǎng)生就是養(yǎng)生就是通過一定的物質(zhì)和方法通過一定的物質(zhì)和方法來調(diào)節(jié)生命體，使生命體恢復(fù)到其來調(diào)節(jié)生命體，使生命體恢復(fù)到其本本源的狀態(tài)源的狀態(tài)，即人之道、地之道、天之，即人之道、地之道、天之道、自然之道也。自然界萬物生生不道、自然之道也。自然界萬物生生不息，而不相違也。息，而不相違也。簡(jiǎn)言之，就是保養(yǎng)簡(jiǎn)言之，就是保養(yǎng)生命！生命！ （邱教君）（邱教君）結(jié)論：包括養(yǎng)身和養(yǎng)心！結(jié)論：包括養(yǎng)身和養(yǎng)心！二、養(yǎng)生的目的？盡其天年（延年盡其天年（延年益壽益壽） 三

4、、三、什么是什么是 秋季養(yǎng)生秋季養(yǎng)生 1、秋季的氣候特點(diǎn)？、秋季的氣候特點(diǎn)？涼涼燥燥收斂收斂 2、秋季氣候?qū)θ梭w的影響？、秋季氣候?qū)θ梭w的影響？ 肺肺大腸大腸腎腎 3、秋季養(yǎng)生的原則？、秋季養(yǎng)生的原則？ “秋三月，此謂容平，早臥早起，秋三月，此謂容平，早臥早起，與雞俱興與雞俱興。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道道也，也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少者少。 （內(nèi)經(jīng)）（內(nèi)經(jīng)） 秋季養(yǎng)生的具體方法秋季養(yǎng)生的具體方法、起居調(diào)攝、起居調(diào)攝、精神調(diào)攝、精神調(diào)攝、飲食調(diào)攝、飲食調(diào)攝、運(yùn)動(dòng)調(diào)攝、運(yùn)動(dòng)調(diào)攝 四、秋季養(yǎng)生方法推薦四、秋季養(yǎng)生方法推薦、時(shí)令果蔬、時(shí)令果蔬、藥物選用注意、藥物選用注意、飲食方推薦、飲食方推薦、吐納養(yǎng)生法、叩擊、吐納養(yǎng)生法、叩擊法法 此課件下載可自