在文本細(xì)讀中提升學(xué)生跨文化交際的能力——兼論外國(guó)文學(xué)教

1、在文本細(xì)讀中提升學(xué)生跨文化交際的能力在文本細(xì)讀中提升學(xué)生跨文化交際的能力兼論外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革兼論外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革潘利鋒潘利鋒 20132013年年1010月月外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系近三年的中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)外國(guó)文學(xué)專業(yè)委近三年的中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)外國(guó)文學(xué)專業(yè)委員會(huì)年會(huì)有關(guān)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的研討情況員會(huì)年會(huì)有關(guān)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的研討情況 2010年四川會(huì)議，對(duì)外國(guó)文學(xué)史的編寫與“傳統(tǒng)文學(xué)史+文學(xué)選讀”的教學(xué)方法展開了激烈的研討。與會(huì)專家一致認(rèn)為在今后的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中應(yīng)將研究與教學(xué)結(jié)合起來，形成理論與教學(xué)實(shí)踐齊頭并進(jìn)的教學(xué)模式。 2011年河南年會(huì)，糾正了當(dāng)下重理論輕文本的教學(xué)模式，提出外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該

2、回歸文本，立足文本，在文本中落實(shí)外國(guó)文學(xué)教學(xué)目標(biāo)。 2012年內(nèi)蒙古年會(huì)，不僅專門設(shè)立了“當(dāng)代外國(guó)文學(xué)教學(xué)方法與教學(xué)理念”的會(huì)議議題，而且與會(huì)者就目前外國(guó)文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)的一些亟待解決的問題進(jìn)行了研討。 文本細(xì)讀的方法文本細(xì)讀的方法 文本細(xì)讀的意義文本細(xì)讀的意義32 文本細(xì)讀的式微文本細(xì)讀的式微1一、文本細(xì)讀的式微一、文本細(xì)讀的式微 文學(xué)課程是高等學(xué)校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一。該課程以英美文學(xué)史的發(fā)展為經(jīng)線，以重要的文學(xué)思潮和文學(xué)流派為緯線，以重點(diǎn)作家、作品為立足點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力為己任，在比較中突顯英美文學(xué)的特質(zhì)，進(jìn)而闡釋文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。 近年來，隨著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“

3、一言堂”的教學(xué)模式受到了較大的沖擊。許多教師陸續(xù)采用聲音、圖像、文字、視頻于一體多媒體技術(shù)，從事文學(xué)教學(xué)。無(wú)疑，運(yùn)用新媒介教學(xué)在擴(kuò)充教學(xué)信息量的同時(shí)，也給學(xué)生帶來了強(qiáng)烈的視聽感受，從而打破了傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)的局限性，活躍了課堂氣氛。然而，多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用并沒有從根本上解決如何理解文學(xué)作品這個(gè)問題。因?yàn)楝F(xiàn)代教育技術(shù)僅是在技術(shù)層面豐富教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容，未能從學(xué)理上真正落實(shí)和實(shí)現(xiàn)文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)。與此同時(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用還直接導(dǎo)致了一個(gè)負(fù)面影響：閱讀文本的學(xué)生逐年減少。1999年-2010年調(diào)查圖表國(guó)民圖書閱讀率持續(xù)走低，數(shù)字媒介閱讀率上升。 除了新媒介技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面影響導(dǎo)致外國(guó)文學(xué)文

4、本閱讀式微之外，部分任課教師采用傳統(tǒng)的講授形式也是形成這種現(xiàn)象的主要因素。在講授中，他們以勾勒文學(xué)發(fā)展史為中心，注重講授文學(xué)流派和文學(xué)思潮，而忽視對(duì)文本自身的解析。即便涉及了相關(guān)文本也僅是蜻蜓點(diǎn)水式的加以介紹，沒有真正立足文本，對(duì)其展開深入地剖析，以致所得出的結(jié)論往往是干癟的理論說教，難以讓學(xué)生理解和接受。 對(duì)此，劉亞丁教授曾對(duì)這種教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說：“我國(guó)大學(xué)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗(yàn)，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國(guó)文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若?！薄拔谋鹃喿x的教學(xué)方法在外國(guó)文學(xué)教學(xué)未受到重視，其后果是比較

5、嚴(yán)重的?！?殷企平教授也指出了文本閱讀對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重要性。他說：“外國(guó)文學(xué)教學(xué)的最大難題在于理解。教師想要在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)闡釋藝術(shù)的三個(gè)境界，必須以文本閱讀為基礎(chǔ)?！彪m然這種文本閱讀式教學(xué)的呼聲越來越高。但是傳統(tǒng)的教學(xué)依然存在，想要較好地改善現(xiàn)狀，必須從學(xué)理上認(rèn)識(shí)文本閱讀對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)的意義。 二、文本細(xì)讀的意義二、文本細(xì)讀的意義 作為一種較高層次的閱讀活動(dòng)，文學(xué) 閱讀是讀者與文本之間的精神交流和對(duì)話的過程。一旦研究者脫離文本，他就無(wú)法走進(jìn)文本的世界與作者精心營(yíng)造的藝術(shù)世界產(chǎn)生精神共鳴。如此一來，文學(xué)鑒賞也就無(wú)法進(jìn)行?？傊谋鹃喿x是文學(xué)研究的基礎(chǔ)，一切脫離文本的文學(xué)研究都是不切實(shí)際的

6、，缺乏其可行性。 俗話說“巧婦難為無(wú)米之炊”，如果將文學(xué)研究者比喻成巧婦的話，那么文本就是米。文學(xué)研究者只有立足文本，才能研讀和發(fā)現(xiàn)作品的蘊(yùn)涵和魅力。因?yàn)樽鳛橐环N經(jīng)作家藝術(shù)化的有待于閱讀的客觀存在物，文本承載了豐富而又深厚的意義。研究者只有堅(jiān)守文本，對(duì)其進(jìn)行精細(xì)的閱讀，才能從中挖掘其深意。 采用文本分析的研究者其結(jié)論往往具有可信性。因?yàn)樗麄兊难哉撌墙⒃谖谋净A(chǔ)之上的，而非天馬行空式任意言說。既然文學(xué)作品是一個(gè)多層次的構(gòu)成，而且其承載的意義和呈現(xiàn)的形式都是以文本的形式展現(xiàn)給研究者，那么，研究者想要對(duì)這個(gè)具有多層次結(jié)構(gòu)的文本進(jìn)行解讀，則必須以文本為前提。也就是說，研究者只有對(duì)文本細(xì)嚼慢咽，品味其

7、藝術(shù)滋味，剖析作品的內(nèi)容和形式，才能對(duì)作品做出較為客觀的、合理的解釋，進(jìn)而才能評(píng)價(jià)作品在文學(xué)歷史中的地位和存在的價(jià)值。 徐克瑜認(rèn)為：“作品深刻的社會(huì)思想內(nèi)容和歷史文化價(jià)值就蘊(yùn)涵在這種藝術(shù)化的表現(xiàn)過程和審美形式之中，只有通過對(duì)文本這種藝術(shù)化和審美化的藝術(shù)表現(xiàn)過程和形式的精細(xì)微妙的細(xì)讀分析，才能挖掘出它的深意?！?作為一種較高層次的閱讀活動(dòng)，文學(xué)閱讀是讀者與文本之間的精神交流和對(duì)話的過程。一旦研究者脫離文本，他就無(wú)法走進(jìn)文本的世界與作者精心營(yíng)造的藝術(shù)世界產(chǎn)生精神共鳴。如此一來，文學(xué)鑒賞也就無(wú)法進(jìn)行?？傊?，文本閱讀是文學(xué)研究的基礎(chǔ)，一切脫離文本的文學(xué)研究都是不切實(shí)際的，缺乏其可行性。 立足文本閱讀從

8、事文學(xué)教學(xué)不僅有利于在多元文化語(yǔ)境下回歸文學(xué)本身，而且還有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生和作品之間的情感交流，促進(jìn)學(xué)生從文本中闡釋作品的文學(xué)性和審美性。 通過文本細(xì)讀深挖文本所承載的文化內(nèi)涵，讓各種文化在閱讀中得以復(fù)蘇。因此，文本細(xì)讀教學(xué)的功能在于喚醒學(xué)生理解和運(yùn)用孕育在文本之后的文化信息，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。 教師采用文本細(xì)讀法從事文學(xué)教學(xué)，既可以擺脫以往因脫離文本細(xì)讀而導(dǎo)致其言論的空洞與浮泛，也可以在細(xì)讀中重新審視和評(píng)價(jià)文本，從中挖掘作品所蘊(yùn)藏的意蘊(yùn)，得出不同于教材的結(jié)論。 文本細(xì)讀的教學(xué)方法打破了教師“一言堂”的格局，消弱了教師在課堂教學(xué)中的話語(yǔ)霸權(quán)地位，形成了師生之間的互動(dòng)和交流，在活躍課堂氣氛的

9、同時(shí)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。三、文本細(xì)讀的方法三、文本細(xì)讀的方法 其一其一；堅(jiān)持將文本內(nèi)部細(xì)讀與文本所在的歷史文化語(yǔ)境相結(jié)合。教師在講授具體文學(xué)作品時(shí)，既要深入文本，從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁等文學(xué)內(nèi)部著手，解讀作品，又要顧及該作品所在的歷史文化語(yǔ)境。 其二；堅(jiān)持將某一文本與其他文本進(jìn)行互文性闡釋。任何一個(gè)單獨(dú)的文本其意義都不是完全獨(dú)立的，它是在與其他文本相互指涉的過程中產(chǎn)生的。因此,任何文本都具有互文性，任何一個(gè)文本都存在著其他文本的痕跡。教師在講授具體文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該在立足本文本的同時(shí)，還要有意識(shí)與其他文本相聯(lián)系，將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，在擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，加深對(duì)作品的理解，提高學(xué)生跨

10、文化交際能力。 其三；堅(jiān)持文本細(xì)讀與多元化解讀相結(jié)合。文學(xué)作品的“意義”，實(shí)際上包含了三個(gè)層面：一是作者意義，即作者想在作品中表達(dá)的主觀意圖；二是文本意義，即作者在作品中通過語(yǔ)言詞句實(shí)際呈現(xiàn)出來的意義；三是讀者意義，即讀者通過閱讀所領(lǐng)悟到的意義。這三個(gè)層面的意義既互相依存，又有差異。文本作者的意圖是當(dāng)代人不可能“客觀”地完全再現(xiàn)的，文本的“原義”也是不可能完全恢復(fù)的。讀者和作者之間的“時(shí)間間距”是不可能克服的，也是不應(yīng)當(dāng)克服的?！岸嘣庾x”，就是從文本中接受有意義的東西，并把它們解釋成自己理解世界的方式。 結(jié)論 中國(guó)高校正走向一個(gè)多元發(fā)展的階段，不少教育理念和教育方法日益完善。然而文學(xué)教學(xué)的確存在一些問題，尤其是學(xué)生疲于學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀亟待解決。為了改變這種不良的狀況，提高教學(xué)質(zhì)量成為文學(xué)教學(xué)改革的首要任務(wù)。 胡文仲先生指出“高水平外語(yǔ)人才不僅需要熟練掌握外語(yǔ) , 同時(shí)還必須有中外歷史、文化、文學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng), 具備科技、經(jīng)濟(jì)、金融等方面的基礎(chǔ)知識(shí)以及跨文化交際的能