隋唐時(shí)期文化的繁榮

1、科舉取士，教育得到普及，促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展。文化交流活動(dòng)，必然會加強(qiáng)對快速、廣泛地復(fù)制圖書文獻(xiàn)的需求。雕版印刷術(shù)發(fā)展的背景雕版印刷術(shù)發(fā)展的背景印刷術(shù)發(fā)明前的三大技術(shù):文字雕刻技術(shù)、造紙技術(shù)和制墨技術(shù)社會條件:社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們安居樂業(yè)。佛教對印刷術(shù)的發(fā)明與推廣產(chǎn)生極積的影響。我國的刻字技術(shù)有悠久的歷史。從遠(yuǎn)古陶文，先秦甲骨、金文，秦漢碑銘、印璽、石經(jīng)等，到三國西晉時(shí)道教信徒所刻制的大量木刻符篆（其中有的字?jǐn)?shù)已達(dá)一百二十字），表明人們已逐漸熟練地掌握了在不同物料上刻文記事的技術(shù)。對印刷術(shù)特別有意義的是在南北朝時(shí)期或者更早，在一些石碑上還出現(xiàn)了陽文和反字，如河南龍門石雕背面陽文正刻的碑文，蕭梁時(shí)

2、反寫反刻陰文神道碑等。與印刷術(shù)密切相關(guān)的紙和墨的制造技術(shù)在漢代以后也有了相應(yīng)的發(fā)展。造紙術(shù)發(fā)明于漢代，到三國兩晉南北朝時(shí)期，紙已被廣泛用于書寫。先秦時(shí)已使用筆墨，東漢時(shí)發(fā)明的人造松煙墨到三國兩晉時(shí)已相當(dāng)精妙。松煙墨既是優(yōu)良的書寫原料，也是印刷的良好原料，用它印刷時(shí)，字跡清晰整齊，不易模糊漫漶。此外摹拓碑石的方法和絲織品印花技術(shù)也早已為人們所熟悉。民間制墨圖片漢代印章封泥雕版印刷的工作流程分為以下三步：首先，是雕刻印刷版。一般是請書法很好的人寫版，即將要雕刻的內(nèi)容先寫在一張紙上，然后將寫好的紙稿反貼于預(yù)先準(zhǔn)備好的木板表面，給予一定的壓力，使文字或圖像呈反向轉(zhuǎn)移到木板上，再由雕刻工人雕刻成反向凸起

3、的文字或圖像。校正無誤后就準(zhǔn)備進(jìn)入下一道工序。 其次，是刷油墨。先將雕刻的版（稱印版）固定在一個(gè)臺面上，用刷子沾上油墨均勻地涂布在印版的表面，從而完成刷墨的過程。最后，就是印刷。印版刷好油墨之后，就在刷好油墨的印版表面覆蓋上一張紙張用干凈的刷子輕輕地拍打整個(gè)紙面，揭下紙張之后便完成了一次印刷。然后重復(fù)第二、第三兩過程，從而完成大批量的印刷品。雕版制版圖雕版制版圖印版刷墨圖印版刷墨圖梵文陀羅尼經(jīng)咒現(xiàn)存最早的印刷品，就是在1966年韓國慶州發(fā)現(xiàn)的“無垢凈光大陀羅尼經(jīng)”。現(xiàn)存最早有明確日期記載(868年）和精美扉畫的唐咸通本金剛經(jīng)成都出土的唐代印刷品梵文陀羅尼經(jīng)金剛般若波羅密經(jīng)于本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于敦煌莫

4、高窟石室，由于得利于這里的干燥氣候，雖經(jīng)千年存放，發(fā)現(xiàn)時(shí)仍完整如新。但它于1907年被英籍葡萄牙人斯坦因盜走，現(xiàn)藏于英國倫敦博物館。這是由六個(gè)印張粘接起來的十六米長的經(jīng)卷。卷子前邊有一幅題為祗樹給孤獨(dú)園圖畫。內(nèi)容是釋迦牟尼佛在祗園精舍向長老須菩提說法的故事。卷末刻印有“咸通九年四月十五日王為二親敬造普施”題字。經(jīng)卷首尾完整，圖文渾樸凝重，刻畫精美，文字古拙遒勁，刀法純熟，墨色均勻，印刷清晰，表明是一份印刷技術(shù)已臻成熟的作品，絕非是印刷術(shù)初期的產(chǎn)物。火藥的最主要成分是作為氧化劑的硝石。成書于秦漢之際的神 農(nóng)本草經(jīng)中已把硝石列為上品藥，即在此之前已經(jīng)具備了發(fā)明火藥 的物質(zhì)基礎(chǔ)。秦漢之際也是煉丹術(shù)開

5、始盛行之時(shí)，方士們?yōu)榱藷捴葡?丹妙藥，把各類藥物彼此配合燒煉。五金、八石（各種礦物藥）、三 黃（硫磺、雄黃、雌黃）、汞和硝石都是煉丹的常用藥物。其中汞與 三黃合煉而得丹砂是煉丹家們的得意之作。但若用硝石與三黃共煉必 將燃燒爆炸，導(dǎo)致火藥的發(fā)明。雖然早期的煉丹家們必曾作過這種嘗 試，但在現(xiàn)存的寥寥無幾的早期丹書中卻找不到有關(guān)記載。 火藥的發(fā)明火藥的發(fā)明火藥的發(fā)明火藥的發(fā)明后漢魏伯陽研究了大量漢代火法煉丹的記錄，把有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)歸納 總結(jié)在參同契中。他用陰陽- 雌雄、龍虎- 龜蛇等隱語來論述化 合的原理，并且排列出三大類情況：一是雌雄配偶，順利化合，二是 “二女同室”，永不化合；三是“若藥物非種，名類

6、不同，分劑參差， 失其紀(jì)綱”，那就會“飛龜舞蛇，愈見乖張”，這是指發(fā)生了難以控 制的激烈反應(yīng)。顯然，火藥的發(fā)明不會遲于東漢時(shí)期，否則魏伯陽是 不可能歸納出這一大類爆炸反應(yīng)的。 在火藥發(fā)明之前，古代軍事家常用火攻這一戰(zhàn)術(shù)克敵制勝。在火攻中常使用“火箭”，即在箭頭上附著易燃的油脂、松香、硫磺等，點(diǎn)燃后射向敵方。但由于這種燃燒火力小，容易撲滅，所以火藥出現(xiàn)后，人們就用火藥代替上述易燃物，制成的火箭燃燒就猛烈多了。有時(shí)在火藥中加上巴豆、砒霜等有毒物質(zhì)，燃燒后生成的煙四處飛散，相當(dāng)于“毒氣彈”。火箭“火箭”。它的構(gòu)造是在一支普通箭桿上綁住一個(gè)火藥筒，火藥筒后部有根引火繩，火藥燃燒產(chǎn)生氣體，借助氣體后噴的

7、反作用力，箭飛向前方。這跟現(xiàn)代火箭發(fā)射的原理是相同的。這是世界上最原始的火箭。中唐時(shí)期的真元妙道要略一書里記載：“以硫黃、雄黃合硝石并密燒之，焰火燒手面及燼屋舍者”；“硝石生者不可合三黃（即硫黃、雄黃和雌黃）等燒，立見禍?zhǔn)隆！被鹚幍陌l(fā)明火藥的發(fā)明唐朝末年,火藥已被用于軍事。唐昭宗天佑元年(904年)楊行密的軍隊(duì)圍攻豫章,部將鄭璠“以所部發(fā)機(jī)飛火,燒龍沙門,帶領(lǐng)壯士突火先登入城,焦灼被體”九國志鄭璠傳。這里所說的“飛火”,就是“火炮”,“火箭”之類?！盎鹋凇笔前鸦鹚幹瞥森h(huán)狀,把吊線點(diǎn)燃后用拋石機(jī)拋擲出去;“火箭”則是把火藥球縛於箭鏃之下,將吊線點(diǎn)燃后用弓射出。火龍出水公元969年，北宋軍事機(jī)關(guān)曾

8、經(jīng)試驗(yàn)過火箭。公元975年，宋太祖滅南唐，就使用火箭作戰(zhàn)。公元1000年，北宋神衛(wèi)水軍隊(duì)長唐福曾因制造火箭等武器受到朝廷嘉獎(jiǎng)。宋朝的火箭全是單發(fā)的，點(diǎn)燃一根火繩發(fā)射一支火箭，叫單發(fā)箭。到了明代就出現(xiàn)了多發(fā)火箭，點(diǎn)燃一根火繩，可以發(fā)射出幾支、幾十支，甚至上百支火箭。多發(fā)火箭種類很多，如五虎出穴箭（5支）、火弩流星箭（10支）、火龍箭（20支）、長蛇破敵箭（30支）、一窩蜂（32支）、群豹橫奔箭（40支）、百虎齊奔箭（100支）、神火箭牌（100余支）等等。16世紀(jì)中葉，人們又發(fā)明一種新式火箭，名叫“火龍出水”。火龍出水用于水戰(zhàn)，面對敵艦，點(diǎn)燃安裝在龍身上的四支火箭，這是第一級火箭，它能推動(dòng)火龍?jiān)?/p>

9、水面上飛行二三里遠(yuǎn)；待第一級火箭燃燒完畢，就自動(dòng)引燃龍腹內(nèi)的火箭，這是第二級火箭，這時(shí)，從龍口里飛出的火箭射向敵人，焚燒敵艦。天文和歷法天文和歷法僧一行的大衍歷認(rèn)為冬至附近日行最快，夏至附近日行最緩，指出了正確的日行快慢規(guī)律。，大衍歷日行最快的時(shí)刻定在大雪和冬至之間，當(dāng)時(shí)實(shí)際近地點(diǎn)在冬至點(diǎn)前丸度，所以大衍歷的數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確的。僧一行還測量了子午線一度的長度。根據(jù)實(shí)測，南北兩地相差351里80步(相當(dāng)于今制129.22公里)，北極高度相差一度，這就是子午線一度的長度。這個(gè)數(shù)值，與現(xiàn)在實(shí)測所得數(shù)一度長111.2公里比較，雖然還有差距，但在世界上他最早用科學(xué)方法測量子午線。親自采制藥物的孫思邈唐本草吐蕃

10、名醫(yī)元丹貢布的四部醫(yī)典醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)孫思邈及其著作千金方人命至重，有貴千金。人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此。一方濟(jì)之，德逾于此。 千金方序千金方序?qū)O思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）人，約生于隋開皇元年（公元五八一人，約生于隋開皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二歲（有的考證活年），活了一百零二歲（有的考證活了一百四十一歲）。了一百四十一歲）。 孫思邈積一生醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著成備急千金要方和千金翼方，較全面地總結(jié)了自上古至唐代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物學(xué)知識，豐富了我國醫(yī)學(xué)內(nèi)容。他的醫(yī)學(xué)思想和學(xué)術(shù)成就主要反映在九個(gè)方

11、面。第一、發(fā)展了張仲景的傷寒論學(xué)說，改六經(jīng)辯證為按方劑主治及臨床表現(xiàn)相結(jié)合的分類診斷方法，使理論更切合實(shí)際。第二、集唐以前醫(yī)方之大成，收載醫(yī)方6500多個(gè)，無論是經(jīng)方、古方、俗說單方均系統(tǒng)整理，大多注以出處。第三、診斷學(xué)上把對疾病的認(rèn)識提高到一個(gè)新水平，突出反映在消渴、霍亂、附骨疽、惡疾大風(fēng)、雀目、癭瘤等病的描述和治療上。第四、治療學(xué)上創(chuàng)用了新的醫(yī)療技術(shù)。如下頜關(guān)節(jié)脫臼手法整復(fù)術(shù)、蔥葉導(dǎo)尿術(shù)、食管異物剔除術(shù)、自家血膿接種以防治癤病等。第五、在藥物學(xué)上，重視地道藥材以及藥物的種植采集、炮制和貯藏，并在藥物七品分類基礎(chǔ)上按藥物功用分為65章，以總攝眾病，便于醫(yī)生處方用藥。第六、重視婦幼保健，強(qiáng)調(diào)婦

12、幼設(shè)立專科的意義，為小兒、婦產(chǎn)建立專科創(chuàng)立了條件。第七、豐富了養(yǎng)生長壽理論，講求衛(wèi)生，反對服石，提倡吐故納新，動(dòng)靜結(jié)合，并輔以食治、勞動(dòng)，使養(yǎng)生學(xué)和老年病防治相結(jié)合。第八、在針灸方面繪制彩色三人明堂圖，創(chuàng)孔穴主對法，提倡阿是穴及同身寸法，對針灸發(fā)展有促進(jìn)作用。第九、在煉丹生涯中，記錄了硫黃伏火法，是我國早期火藥配方，在火藥發(fā)明上有突出貢獻(xiàn)。 唐本草亦稱唐新修本草，有時(shí)簡稱新修本草，是唐高宗顯慶四年（公元659年）編修成功的，由唐朝政府頒行，這是國家頒定藥典的創(chuàng)始。它是我國歷史上第一部藥典，而外國最早的藥典-牛倫藥典是1546年由牛倫堡政府刊行的，經(jīng)唐本草晚九個(gè)世紀(jì)，所以唐本草也是世界上最早的藥

13、典。新修本草原指三部分文獻(xiàn)而言，即本草、藥圖、圖經(jīng)三部分。據(jù)多數(shù)文獻(xiàn)記載以上三部分共五十四卷；本草二十卷，本草目錄一卷、藥圖二十五卷、藥圖目錄一卷、圖經(jīng)七卷。本草部分是講藥物的性味、產(chǎn)地、采制、作用和主治等內(nèi)容，藥圖是描繪藥物的形態(tài)，圖經(jīng)是藥圖的說明文。圖經(jīng)和藥圖早已失傳，無可考見。僅有本草這一部分，宋朝以后雖也不再流傳，如今只有殘卷本，但其內(nèi)容絕大部分保留在后世本草中，仍為人們所重視，所以我們現(xiàn)豐所說的新修本草實(shí)際就單純指本草這一部分內(nèi)容而言。新修本草本書共載藥850種，比本草經(jīng)集注增加藥物114種。對每味藥物的性味、產(chǎn)地、采收、功用和主治都作了詳細(xì)介紹。在編纂體裁上有所創(chuàng)新，為了便于采藥和

14、用藥時(shí)的正確辯認(rèn)，除傳統(tǒng)用文字記述的本草外，還首創(chuàng)詳細(xì)繪畫藥圖，且以圖經(jīng)加以說明的方式，后者約占全書三分之二的篇幅。建筑的成熟建筑的成熟唐都長安城隋朝大興城 (宇文愷)趙州橋（李春）趙州橋趙州橋龍紋石欄板觀風(fēng)行殿可容納數(shù)百人，是一座大型積木式活動(dòng)建筑，可隨意折卸、拼裝和移動(dòng)，“離合為之，下施輪軸，推移倏忽，有若神功”。隋煬帝巡游甘肅、青海一帶時(shí)曾經(jīng)試用，見者“莫不驚駭”。詩歌的黃金時(shí)代詩歌的黃金時(shí)代時(shí)代詩人作品稱號（地位）初唐陳子昂唐詩革新的先驅(qū)盛唐孟浩然山水田園詩人王維高適邊塞詩人岑參李白蜀道難、望廬山瀑布詩仙杜甫“三吏”、“三別”詩史中唐白居易新樂府、長恨歌晚唐杜牧李商隱藝術(shù)藝術(shù)敦煌莫高窟

15、繪畫：題材廣泛、風(fēng)格多樣代表人物： 隋朝展子虔唐朝閻立本吳道子藝術(shù)藝術(shù)書法：融合南北，創(chuàng)出新的風(fēng)格代表人物：初唐三大家歐陽詢虞世南褚遂良盛唐顏真卿顏氏家廟碑中晚唐 柳公權(quán)神策軍 碑草書張旭懷素自敘帖游春圖蕭蕭 翼翼 賺賺 蘭蘭 亭亭 圖圖 卷卷步輦圖唐 閻立本 絹本 設(shè)色 縱38.5厘米 橫129.6厘米 故宮博物院藏歷代帝王圖（局部）周武帝、陳后主像歷代帝王圖（局部）周武帝、陳后主像唐唐 閻立本閻立本 絹本絹本 設(shè)色設(shè)色 縱縱51.3厘米厘米 橫橫531厘米厘米 美國波士頓美術(shù)館藏美國波士頓美術(shù)館藏 吳道子天王送子圖吳道子天王送子圖維摩詰像 六尊者像（局部）八十七神仙卷（局部）代表作品：秦王破陣樂藝術(shù)藝術(shù)樂舞： （隋）九部樂（唐）十部樂燕樂清商西涼天竺高麗龜茲安國疏勒高昌康國 霓裳羽衣舞七德舞者，本名秦王破陣樂。太宗為秦王，破劉武周，軍中相與作 秦王破陣樂曲。及即位，宴會必奏之，謂侍臣曰：“雖發(fā)揚(yáng)蹈厲，異乎文容， 然功業(yè)由之，被于樂章，示不忘本也?！庇移蜕浞獾乱驮唬骸氨菹乱允ノ潢y，陳 樂象德，文容豈足道哉！”帝矍然曰：“朕雖以武功興，終以文德綏海內(nèi)，謂文容 不如蹈厲，斯過矣?！蹦酥莆鑸D，左圓右方，先偏后伍，交錯(cuò)屈伸，以象魚麗、鵝 鸛。命呂才以圖教樂工百二十八人，被銀甲執(zhí)戟而舞，凡三變，每變?yōu)樗年?，象?刺往來，歌者和曰：“秦王破陣