初中語(yǔ)文-文言文23篇分主題整合及訓(xùn)練

1、初中語(yǔ)文-文言文23篇分主題整合及訓(xùn)練中考語(yǔ)文專題 文言文一、借景抒情篇篇目三峽答謝中書書記承天寺夜游桃花源記小石潭記岳陽(yáng)樓記醉翁亭記湖心亭看雪相同點(diǎn)通過(guò)描寫山水景色表達(dá)作者的情感。思想感情自然環(huán)境桃花源記：優(yōu)美、恬靜、愜意醉翁亭記：地理位置優(yōu)越、朝暮變化、四季變化三峽：山連綿不斷、高峻挺拔；水湍急(夏)、清澈(春冬)、凄涼(秋)答謝中書書：江南山川景色秀美、山高水清、絢爛多彩、充滿生機(jī)記承天寺夜游：月光澄澈、空靈小石潭記：水：清澈；游魚：數(shù)量多、活潑、自由；植物：樹木茂盛；溪身：曲折；氛圍：凄涼岳陽(yáng)樓記：洞庭湖遠(yuǎn)景：雄偉壯麗；淫雨霏霏圖：陰冷、蕭條；春和景明圖：晴明、亮麗湖心亭看雪：雪景霧氣

2、彌漫、天地相連、渾然一體社會(huì)環(huán)境桃花源記：平和、寧?kù)o；百姓安居樂(lè)業(yè)、熱情、淳樸；和諧，無(wú)戰(zhàn)亂醉翁亭記：山水之樂(lè)、宴飲之樂(lè)、禽鳥之樂(lè)、滁人之樂(lè)、太守之樂(lè)樂(lè)記承天寺夜游：包含了賞月的欣喜，漫步的悠閑，自我排遣的曠達(dá)。小石潭記：“心樂(lè)之”，作者流連忘返，但他寄情山水是為了擺脫抑郁的心情，因此“樂(lè)”是短暫的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)，所以才“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”。醉翁亭記和岳陽(yáng)樓記：相同點(diǎn)：作者觸景生情，都體現(xiàn)了作者心系天下，把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)的思想。不同點(diǎn)：歐陽(yáng)修的樂(lè)是與民同樂(lè)，有山水之樂(lè)、宴酣之樂(lè)，表明他心中以百姓安居樂(lè)業(yè)為重；范仲淹的樂(lè)則是心憂天下、先

3、憂后樂(lè)，立意深遠(yuǎn)。熱愛(ài)自然三峽：抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。答謝中書書：體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、樂(lè)在林泉的情趣。貶謫悲傷：記承天寺夜游含有作者遭貶謫而自我排遣的心境；小石潭記表現(xiàn)了作者貶居生活中孤凄悲涼的心境。歡樂(lè)：記承天寺夜游含有作者賞月的欣喜、漫步的悠閑；岳陽(yáng)樓記表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷和“先憂后樂(lè)”的政治情懷；醉翁亭記表達(dá)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。歸隱桃花源記：表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。國(guó)破湖心亭看雪：表現(xiàn)了西湖雪后的潔凈之美，以及亭上遇人之樂(lè)。其中隱含著淡淡的故園之思、故國(guó)之悲。語(yǔ)言桃花源記：運(yùn)用白描手法描寫桃花源的景色，如“土地平曠

4、，屋舍儼然”，給人樸素、自然之感。寫作特點(diǎn)表現(xiàn)手法三峽：寫山正面與側(cè)面描寫；寫水側(cè)面描寫、對(duì)比(夏季)；俯仰結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合(春冬)；聽(tīng)覺(jué)(秋)。桃花源記：虛實(shí)結(jié)合，作者寫虛構(gòu)的桃花源的故事，又將真實(shí)人物劉子驥寫進(jìn)去。文章既有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫實(shí)力量。小石潭記：正側(cè)面描寫相結(jié)合，既寫水又寫魚、石、樹；動(dòng)靜結(jié)合中，運(yùn)用擬人的手法寫魚兒的活潑與自由。岳陽(yáng)樓記：運(yùn)用對(duì)比手法，將不同天氣下的景象與心情進(jìn)行對(duì)比，與下文古仁人之心再進(jìn)行對(duì)比，提出“不以物喜，不以己悲”的觀點(diǎn)。湖心亭看雪：采用白描手法，用文句簡(jiǎn)略、不加渲染的樸素描寫勾勒了一幅絕妙的西湖雪夜圖，使人如臨其境；大景與小景的襯托

5、，白色雪景與黑色景物的襯托，展現(xiàn)出天地的闊大。表達(dá)方式記承天寺夜游：記敘(交代事件)描寫(烘托心情)議論(點(diǎn)明中心)小石潭記：描寫議論(點(diǎn)明感受，抒發(fā)心中悲涼之感)岳陽(yáng)樓記：記敘(交代寫作目的、背景)描寫(陰晴之景)議論(點(diǎn)明中心)抒情(抒發(fā)登樓之感)湖心亭看雪：記敘開(kāi)頭，文中既有景物描寫，又有人物描寫，描寫淡雅流暢、耐人尋味，文末以議論結(jié)尾，結(jié)構(gòu)完整。行文特點(diǎn)答謝中書書：帶有駢文的特點(diǎn)，多用四字句構(gòu)成對(duì)偶，句式整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)；間用散句，參差錯(cuò)落，于整齊中有變化；多用尋常詞匯，淺顯易懂。記承天寺夜游：自然成文，涉筆成趣，不事雕飾，天然中見(jiàn)真章；文章所用散句，四言至十言均有，間用整齊句式，節(jié)奏

6、舒緩，不求統(tǒng)一。岳陽(yáng)樓記：全篇使用對(duì)偶的手法，駢散結(jié)合。醉翁亭記：文章多采用判斷句，“也”字收束句尾，形成了一種“一唱三嘆”的吟詠句調(diào)，極富特色；文中用了不少對(duì)偶句，句式整齊、節(jié)奏感強(qiáng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳。寫作順序三峽：先山后水。寫山為寫水做鋪墊；寫水，按照特點(diǎn)的不同，具體描繪三峽四季的水。小石潭記：作者游蹤。發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物小潭源流潭中氣氛二、托物言志(寓意)篇篇目陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)馬說(shuō)相同點(diǎn)都間接表達(dá)文章主旨；對(duì)文中事物進(jìn)行詳細(xì)、生動(dòng)地描述；作者展開(kāi)豐富聯(lián)想，借議論的方式，或表達(dá)個(gè)人志向、或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；中心主旨深刻、富于內(nèi)涵。不同點(diǎn)內(nèi)容陋室銘：從“環(huán)境優(yōu)美”“交往不俗”“生活高雅”三個(gè)方

7、面體現(xiàn)“陋室不陋”，并象征了陋室主人心境澄澈、志向高遠(yuǎn)、高尚的生活追求。愛(ài)蓮說(shuō)：從蓮花的“生長(zhǎng)環(huán)境”“外形”“香氣”“品性”四方面闡釋了“獨(dú)愛(ài)蓮”的原因，并象征了君子的“高潔、莊重”“正直、芳馨”“潔身自好”。馬說(shuō)：從千里馬在“環(huán)境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“無(wú)自己發(fā)展的合適舞臺(tái)”“無(wú)賞識(shí)自己的明君”“無(wú)人理解自己內(nèi)心的苦悶”。表現(xiàn)手法托物言志陋室銘：借給自己的陋室作銘，表達(dá)一種不慕名利，安貧樂(lè)道的生活情懷。愛(ài)蓮說(shuō)：對(duì)蓮的形象和品格的描寫，贊美正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度。托物寓意馬說(shuō)：(托物寓意)借千里馬遭受屈辱，比喻奇才異能之士

8、沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)治者不能對(duì)其加以識(shí)別和任用。語(yǔ)言陋室銘：用詞精煉，如“苔痕上階綠，草色入簾青”，一“上”一“入”，精煉準(zhǔn)確且生動(dòng)形象，使用對(duì)偶的修辭使句子更工整、優(yōu)美、音韻和諧。愛(ài)蓮說(shuō)：用詞精當(dāng)，“不染”“不妖”“香遠(yuǎn)益清”“宜乎眾矣”等詞的使用，既精煉又含蓄；在一百多字的短文中，把記敘、描寫、抒情、議論熔于一爐；多種修辭、襯托貫穿全篇，用菊花正襯蓮花，用牡丹反襯蓮花，用愛(ài)菊之人和愛(ài)牡丹之人再次襯托自己，使主題更加突出、深刻，將蓮擬人化，形象生動(dòng)地刻畫出蓮花的品質(zhì)。馬說(shuō)：全篇語(yǔ)句多用否定和反問(wèn)語(yǔ)氣。使用否定詞表達(dá)了對(duì)食馬者的批評(píng)和譴責(zé)；使用反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不能知人善任的諷刺。三

9、、學(xué)習(xí)實(shí)踐篇篇目論語(yǔ)十二章雖有嘉肴送東陽(yáng)馬生序河中石獸相同點(diǎn)通過(guò)道理或事例讓人思考學(xué)習(xí)的方法。內(nèi)容論語(yǔ)十二章：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法。雖有嘉肴：教學(xué)相長(zhǎng)。送東陽(yáng)馬生序：博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)、專心刻苦、尊師重教。河中石獸：做事要實(shí)事求是，不能主觀臆斷。寫作特點(diǎn)表現(xiàn)手法雖有嘉肴：比喻論證引出話題，以“嘉肴、弗食、不知其旨”引出“至道、弗學(xué)、不知其善”，再引出“學(xué)然后知不足”“教然后知困”，再進(jìn)一步提出“知不足然后能自反”“知困然后能自強(qiáng)”，最后提出論點(diǎn)，屬于遞進(jìn)式論證。送東陽(yáng)馬生序：對(duì)比(余和同舍生、太學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)環(huán)境)河中石獸：對(duì)比(僧人、講學(xué)家和老河兵對(duì)待問(wèn)題的反應(yīng)和解決的方案)行文特點(diǎn)

10、論語(yǔ)十二章：語(yǔ)錄體形式，給人一種真實(shí)感、親切感和節(jié)奏感；句式豐富，表達(dá)多樣。富有哲理，如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”使用頂真手法，前后相接，別具一格；“不義而富且貴，于我如浮云”運(yùn)用比喻，把抽象的哲理形象化，富有詩(shī)意；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”富有哲理，明確地揭示了“學(xué)”與“思”的關(guān)系，富有深刻含義。雖有嘉肴：全篇共五句話，前三句均為對(duì)偶句式。這類句式不僅從形式上看起來(lái)比較整齊，也有增強(qiáng)表意效果的功能。第一句以“嘉肴”與“至道”類比，讓讀者更好地體會(huì)到二者的相似性；第二句和第三句都是從兩個(gè)角度入手，論述“教”與“學(xué)”的關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴(yán)謹(jǐn)。送東陽(yáng)馬生序：本文是一篇

11、贈(zèng)序，全文以敘述為主體，語(yǔ)言質(zhì)直雅正，純?yōu)槭芳夜P法。其間雜以情景描寫，給人以身臨其境之感。本文中的議論，集中在第3段，都是在敘事的基礎(chǔ)上自然生發(fā)出來(lái)的，辭意不迫，卻頗能引人深思。四、為人處世篇篇目富貴不能淫生于憂患，死于安樂(lè)北冥有魚魚我所欲也伯牙善鼓琴相同點(diǎn)通過(guò)哲理或事例給人在為人處世方面給予指導(dǎo)。不同點(diǎn)思想富貴不能淫：不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義。生于憂患，死于安樂(lè)：生活和學(xué)習(xí)中要有憂患意識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，積極進(jìn)取。魚我所欲也：要有“舍生取義”的思想，時(shí)刻保持本心。北冥有魚：任何事物的發(fā)展都需借助外力，沒(méi)有絕對(duì)的自由。伯牙善鼓琴：交友建立在了解和欣賞的基礎(chǔ)上，且要學(xué)會(huì)珍惜友誼。寫作特點(diǎn)寫作思路富

12、貴不能淫：文章以景春的言論開(kāi)篇，提出“什么是大丈夫”的論題，接下來(lái)對(duì)公孫衍、張儀的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，并以事實(shí)論證提出大丈夫不應(yīng)該順從，再以道理論證從行為、態(tài)度、修養(yǎng)進(jìn)一步擺明關(guān)于“大丈夫”的觀點(diǎn)，屬層層遞進(jìn)式。生于憂患，死于安樂(lè)：從個(gè)人成長(zhǎng)談到治理國(guó)家，屬層層遞進(jìn)式。魚我所欲也：先引出論點(diǎn)，再分別運(yùn)用道理論證和舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)，屬并列式。北冥有魚：文章以引人入勝的開(kāi)頭交代了鯤化為鵬的現(xiàn)象，第二段引用齊諧，與首段相互印證、相互補(bǔ)充，第三段借霧氣和塵埃，深刻地揭示寓意。伯牙善鼓琴：先記敘兩人普通事例，交代“善鼓琴”“善聽(tīng)”的特點(diǎn)，再用“卒逢暴雨”一事引出“輒窮其趣”，結(jié)尾借

13、伯牙之口贊嘆鐘子期對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟能力。層次分明，從一般事件寫到特殊事件，文末借反問(wèn)句點(diǎn)明中心，層次清晰。行文特點(diǎn)富貴不能淫：使用道理論證、對(duì)比論證、舉例論證進(jìn)行證明，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。以人物對(duì)話的方式來(lái)反駁論點(diǎn)，表明論點(diǎn)，更加形象、生動(dòng)。生于憂患，死于安樂(lè)：使用道理論證、對(duì)比論證、舉例論證進(jìn)行證明，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。排比句式能增強(qiáng)氣勢(shì)，增加文章的表達(dá)效果。魚我所欲也：使用道理論證、對(duì)比論證、舉例論證進(jìn)行證明，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。以類比方式提出論點(diǎn)，從而引出抽象概念，使讀者更容易接受。排比句式能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增加文章的表達(dá)效果。五、勸諫治國(guó)篇篇目鄒忌諷齊王納諫曹劌論戰(zhàn)出師表相同點(diǎn)都表達(dá)

14、了治國(guó)的思想。鄒忌諷齊王納諫通過(guò)與城北徐公比美的故事說(shuō)明了廣開(kāi)言路對(duì)治國(guó)的重要；曹劌論戰(zhàn)則說(shuō)明了取信于民對(duì)國(guó)家的重要；出師表直接提出三條治國(guó)主張：廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。都使用類比或襯托、對(duì)比的手法，使文章更有說(shuō)服力。鄒忌諷齊王納諫中鄒忌以自身經(jīng)歷設(shè)喻，再類比到國(guó)事上，巧妙勸諫君王；曹劌論戰(zhàn)中將曹劌與魯莊公的形象進(jìn)行對(duì)比，突出各自的人物特點(diǎn)；出師表中先漢興隆與后漢傾頹的對(duì)比，表現(xiàn)了“親賢遠(yuǎn)佞”的重要性，將后主與先帝進(jìn)行對(duì)比，以此勸告后主，應(yīng)以先帝為榜樣，效法先帝，完成未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。不同點(diǎn)君齊威王：善于納諫，賞罰分明，治國(guó)有方，賢明能干。魯莊公：愚昧、無(wú)知(缺點(diǎn))；從諫如流，知人善任，不恥下問(wèn)，以大局為重(優(yōu)點(diǎn))。臣鄒忌：熱愛(ài)祖國(guó)，敢于進(jìn)諫，聰明機(jī)智，善于反省、總結(jié)，頭腦清醒，善于辭令。曹劌：熱愛(ài)祖國(guó)，為人直率，有先進(jìn)的政治思想和超強(qiáng)的軍事才能。諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已，忠心耿耿，有高