現(xiàn)代文閱讀測(cè)試卷㈤

1、.現(xiàn)代文閱讀測(cè)試卷四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類文章）閱讀（12分，其中選擇題9分，簡(jiǎn)答題3分）閱讀下面文字，完成1316題新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作中，以“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”為主題的小說(shuō)成為一股引人注目的潮流，引人深思?！班l(xiāng)下人進(jìn)城”敘述與現(xiàn)代化之間不可分割的多重指涉，使它得以成為中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)代化語(yǔ)境的一個(gè)隱喻，其由三部分構(gòu)成：“鄉(xiāng)下人”、“城”、“進(jìn)”?！班l(xiāng)下人”是一種身份，除了與鄉(xiāng)土之間的“在鄉(xiāng)”聯(lián)系以外，很大程度是由城里人賦予的命名。鄉(xiāng)下人進(jìn)入現(xiàn)代都市以后幾乎成了一種新的族裔，其低下的社會(huì)地位與在城鄉(xiāng)意識(shí)形態(tài)框架中的被歧視身份都讓他們困窘?！俺恰苯^不只是一個(gè)空間標(biāo)志，迅急發(fā)展的中國(guó)社會(huì)正在日益地把原來(lái)在城的市

2、民塑造成為“消費(fèi)者”，原先在鄉(xiāng)的人們天然地比在城的人們距離現(xiàn)代化遠(yuǎn)得多，他們?nèi)氤呛螳@得的身份暫時(shí)性地被定義為“民工”?！斑M(jìn)”是一個(gè)有方向性行走的動(dòng)作，鄉(xiāng)下人進(jìn)城了，可是現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)在提示著：他們只是去了“一個(gè)沒有去過(guò)的地方”。“城”中的“現(xiàn)代化”神話召喚著鄉(xiāng)下人“進(jìn)”，可是他們的資本、受教育、擇業(yè)能力的先天不足往往讓他們的生活質(zhì)量在“退”。我們的社會(huì)、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文明都正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)向工業(yè)的轉(zhuǎn)變，數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)中國(guó)正在崛起、轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國(guó)家，但是鄉(xiāng)下人很少能夠直接轉(zhuǎn)變成為在工業(yè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文明中占據(jù)地位的人。鄉(xiāng)下人一時(shí)根本無(wú)法把自己變?yōu)槌鞘泄瘢搽y以接受乃至養(yǎng)成后現(xiàn)代文明的消費(fèi)習(xí)慣?，F(xiàn)

3、代化的城市生活非但不能給予鄉(xiāng)下人與城里人相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)內(nèi)容，反而更多的是給他們以文化意識(shí)的壓迫。鄉(xiāng)下人只是進(jìn)入到城市的邊緣生活中，他們一定程度上就是不平衡、不協(xié)調(diào)的當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)代化表征。鄉(xiāng)下人都市邊緣生活的空間主要表現(xiàn)是：垃圾生活，雜工生活，民工生活，小買賣生活等。其中的“垃圾生活”就其真實(shí)層面而言是概括了一部分鄉(xiāng)下人在都市里的生活，鄉(xiāng)下人往往在城市擔(dān)負(fù)著清除垃圾的重任，大量的都市人生活產(chǎn)生的垃圾是靠鄉(xiāng)下人來(lái)處理；同是它也是一個(gè)具有象征意味的喻象。走入現(xiàn)代城市的中國(guó)大陸農(nóng)民保持著對(duì)鄉(xiāng)土的記憶，它支撐著鄉(xiāng)下人在異己的都市中生存。這種記憶讓鄉(xiāng)下人保持著對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理認(rèn)同，也更加深了他們?cè)诙际兄械臒o(wú)奈

4、感。這種記憶的情感表達(dá)，是他們對(duì)留在那片土地上的親人的依戀與掙脫的矛盾態(tài)度，是他們對(duì)都市人的歧視的憤怒，是他們對(duì)都市中的他者身份固執(zhí)與自卑的雙重性。鄉(xiāng)下人雖然進(jìn)了城，城市卻不屬于他們。他們沒有物質(zhì)資本，除了自然的勞力與身體,記憶就是他們的資本。城里沒有屬于鄉(xiāng)下人的景觀記憶，城市里的一切紀(jì)念性建筑與文化儀式都與鄉(xiāng)下人的經(jīng)驗(yàn)世界漠不相關(guān)。鄉(xiāng)下人記憶是一種經(jīng)驗(yàn)記憶，往深處說(shuō)是一種生命記憶；而都市人的記憶則是一種文化記憶。前者構(gòu)成一種恒定的生活方式與態(tài)度，終生難以忘卻。城里人的記憶則被不斷變化的文化潮流與時(shí)尚改變，他們擁有物質(zhì)文化的記憶，城里人用物質(zhì)記憶達(dá)到懷舊的目的，他們?cè)谟谩袄戏孔印?、“老字?hào)”、

5、“老街”的記憶來(lái)表述對(duì)漸逝文化的留念時(shí)，也在享受著現(xiàn)代都市帶來(lái)的更為舒適愜意的物質(zhì)生活。鄉(xiāng)下人的記憶則提醒他們自身：都市物質(zhì)文化不屬于自己，盡管進(jìn)城以后的生活可能給予他們鄉(xiāng)土與時(shí)尚的混合經(jīng)驗(yàn)。（選自鄉(xiāng)下人的記憶與城市的沖突，有刪改）13.對(duì)“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”理解有誤的一項(xiàng)是(   )A.“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”是小說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)作主題，這一敘述與現(xiàn)代化之間具有不可分割的多重指涉。B.“鄉(xiāng)下人”這一被城里人命名的身份，一方面表明了他們與鄉(xiāng)土之間的聯(lián)系，另一方面包含著一種社會(huì)地位低下的困窘。C.“城”是一個(gè)空間標(biāo)志，鄉(xiāng)下人進(jìn)城后成了一種新的族裔，“城”中的“現(xiàn)代化”神話召喚著鄉(xiāng)下人與時(shí)俱進(jìn)。D.

6、“鄉(xiāng)下人”由于“在鄉(xiāng)”的關(guān)系天然地比在城的人們距離現(xiàn)代化遠(yuǎn)很多，他們進(jìn)城后一時(shí)根本無(wú)法把自己變?yōu)槌鞘泄瘛?4.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(   )A.鄉(xiāng)下人進(jìn)城后生活在城市的邊緣，城市生活給他們文化意識(shí)的壓迫，關(guān)于鄉(xiāng)土的記憶成了他們?cè)诋惣旱亩际兄猩娴囊环N支撐。B.鄉(xiāng)下人的記憶是一種生命記憶，他們的記憶既構(gòu)成了一種恒定的生活方式與態(tài)度，也被不斷變化的文化潮流與時(shí)尚改變。C. 都市人一方面享受現(xiàn)代都市舒適愜意的物質(zhì)生活，一方面也常用“老房子”、“老字號(hào)”“老街”等物質(zhì)記憶來(lái)表達(dá)懷舊的感情。D. 走入現(xiàn)代城市的鄉(xiāng)下人保持著對(duì)鄉(xiāng)土的記憶，這種記憶的情感表達(dá)方式之一是他們對(duì)都

7、市人的歧視的憤怒。15對(duì)“都市物質(zhì)文化”不屬于進(jìn)城的鄉(xiāng)下人的原因，分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A因?yàn)樗麄兊馁Y本、受教育、擇業(yè)能力先天不足，進(jìn)城后多從事較低層次的工作。B因?yàn)樗麄兂俗匀坏膭诹εc身體沒有其他物質(zhì)資本，很難養(yǎng)成城市人的消費(fèi)習(xí)慣。C因?yàn)樗麄兒苌倌軌蛑苯愚D(zhuǎn)變成為在工業(yè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文明中占據(jù)地位的人，現(xiàn)代化的城市生活不能給予他們與城里人相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)內(nèi)容。D因?yàn)樗麄儗?duì)留在故鄉(xiāng)土地上的親人的依戀的態(tài)度，使得他們難以成為真正意義上的都市人。16. 第段中提到了鄉(xiāng)下人的“垃圾生活”，請(qǐng)概括“垃圾生活”的真實(shí)層面和象征意味各指什么？（3分）真實(shí)層面是    

8、60;                                               。（1分）象征意味是 

9、0;                                                  。（2

10、分）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（22分）閱讀下面的文字，完成1720題。釣臺(tái)的春晝   郁達(dá)夫因?yàn)榻阱氤?，以為什么時(shí)候要去就可以去，我們對(duì)于本鄉(xiāng)本土的名區(qū)勝景，反而往往沒有機(jī)會(huì)去玩，或不容易下一個(gè)決心去玩的。正唯其是如此，我對(duì)于富春江上的嚴(yán)陵，二十年來(lái)，心里雖每在記著，但腳卻沒有向這一方面走過(guò)。一九三一，暮春三月，春服未成，而中央黨帝，似乎又想玩一個(gè)秦始皇所玩過(guò)的把戲了，我接到了警告，就倉(cāng)皇離去了寓居。先在江浙附近的窮鄉(xiāng)里，游息了幾天，偶而看見了一家掃墓的行舟，鄉(xiāng)愁一動(dòng)，就定下了歸計(jì)。繞了一個(gè)大彎，趕到故鄉(xiāng)，卻正好還在清明寒食的節(jié)前。和家人等去上了幾處墳，與許久不曾見過(guò)

11、面的親戚朋友，來(lái)往熱鬧了幾天，一種鄉(xiāng)居的倦怠，忽而襲上心來(lái)了，于是乎我就決心上釣臺(tái)訪一訪嚴(yán)子陵的幽居。我去的那一天，記得是陰晴欲雨的養(yǎng)花天，船到桐廬，已經(jīng)是燈火微明的黃昏時(shí)候了，不得已就只得在碼頭近邊的一家旅館的樓上借了一宵宿。第二日清晨，叫茶房去雇了船，便上釣臺(tái)去。過(guò)了桐廬，江心狹窄，淺灘果然多起來(lái)了。兩岸全是青青的山，中間是一條清淺的水，有時(shí)候過(guò)一個(gè)沙洲，洲上的桃花菜花，還有許多不曉得名字的白色的花，正在喧鬧著春暮，吸引著蜂蝶。我在船頭上指東話西地問著船家，這是什么山，那是什么港，驚嘆了半天，稱頌了半天，人也覺得倦了，不曉得什么時(shí)候，船家卻大聲的叫了起來(lái)說(shuō)：“先生，羅芷過(guò)了，釣臺(tái)就在前面，

12、你醒醒罷，好上山去燒飯吃去?！辈敛裂劬Γ痤^來(lái)一看，四面的水光山色又忽而變了樣子了。清清的一條淺水，比前又窄了幾分，四圍的山包得格外的緊了，仿佛是前無(wú)去路的樣子。并且山容峻削，看去覺得格外的瘦格外的高。向天上地下四圍看看，只寂寂的看不見一個(gè)人類。雙槳的搖響，到此似乎也不敢放肆了，鉤的一聲過(guò)后，要好半天才來(lái)一個(gè)幽幽的回響，靜，靜，靜，身邊水上，山下巖頭，只沉浸著太古的靜，死滅的靜，山峽里連飛鳥的影子也看不見半只。前面的所謂釣臺(tái)山上，只看得見兩大個(gè)石壘，一間歪斜的亭子，許多縱橫蕪雜的草木。山腰里的那座祠堂，也只露著些廢垣殘瓦，屋上面連炊煙都沒有一絲半縷，象是好久好久沒有人住了的樣子。并且天氣又來(lái)

13、得陰森，早晨曾經(jīng)露一露臉過(guò)的太陽(yáng)，這時(shí)候早已深藏在云堆里了，余下來(lái)的只是時(shí)有時(shí)無(wú)從側(cè)面吹來(lái)的陰颼颼的半箭兒山風(fēng)。船靠了山腳，跟著前面背著酒菜魚米的船夫走上嚴(yán)先生祠堂的時(shí)候，我心里真有點(diǎn)害怕，怕在這荒山里要遇見一個(gè)干枯蒼老得同絲瓜筋似的嚴(yán)先生的鬼魂。在祠堂西院的客廳里坐定，我的心跳也漸漸兒的鎮(zhèn)靜下去了，便和船家從斷碑亂石中間爬上了釣臺(tái)。東西兩石壘，高各有二三百尺，離江面約兩里來(lái)遠(yuǎn)，東西臺(tái)相去只有一二百步，但其間卻夾著一條深谷。立在東臺(tái)，可以看得出羅芷的人家，回頭展望來(lái)路，風(fēng)景似乎散漫一點(diǎn)，而一上謝氏的西臺(tái)，向西望去，則幽谷里的清景，卻絕對(duì)的不象是在人間了。我雖則沒有到過(guò)瑞士，但到了西臺(tái)，朝西一看

14、，立時(shí)就想起了曾在照片上看見過(guò)的威廉退兒的祠堂。這四山的幽靜，這江水的青藍(lán)，簡(jiǎn)直同在畫片上的珂羅版色彩，一點(diǎn)也沒有兩樣，所不同的就是在這兒的變化更多一點(diǎn)，周圍的環(huán)境更蕪雜不整齊一點(diǎn)而已，但這卻是好處，這正是足以代表東方民族性的頹廢荒涼的美。  從釣臺(tái)下來(lái)，回到嚴(yán)先生的祠堂，手拿著以火柴柄制成的牙簽，走到東面供著嚴(yán)先生神像的龕前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，題在那里的，竟多是些俗而不雅的過(guò)路高官的手筆。最后到了南面的一塊白墻頭上，在離屋檐不遠(yuǎn)的一角高處，卻看到了我們的一位新近去世的同鄉(xiāng)夏靈峰先生的四句似邵堯夫而又略帶感慨的詩(shī)句。夏靈峰先生雖則只知崇古，不善處今，但是五十年來(lái)，象他那樣

15、的頑固自尊的亡清遺老，也的確是沒有第二個(gè)人。比較起現(xiàn)在的那些官迷的南滿尚書和東洋宦婢來(lái)，他的經(jīng)術(shù)言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來(lái)稱稱，我想也要比什么羅三郎鄭太郎輩，重到好幾百倍。靜坐著喝了兩碗清茶。在這四大無(wú)聲，只聽見我自己的啾啾喝水的舌音沖擊到那座破院的敗壁上去的寂靜中間，同驚雷似地一晌，同時(shí)在門外面歇著的船家，也走進(jìn)了院門，高聲的對(duì)我說(shuō)：“先生，我們回去罷！”一九三二年八月在上海寫（選自現(xiàn)代散文鑒賞，有刪改）17作者決心上釣臺(tái)訪一訪嚴(yán)子陵的幽居的原因有哪些？并請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫有什么作用。（4分）18在自然段中，作者詳細(xì)描繪了釣臺(tái)的山水，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)釣臺(tái)的山水景物有何特色？并請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

16、作者運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？（6分）19作者說(shuō)“這正是足以代表東方民族性的頹廢荒涼的美?！比绾卫斫饩渲小皷|方民族性的頹廢荒涼的美”？（4分）20探究思考：作家們的心境、性格、志趣、懷抱的不同，往往會(huì)使他們筆下的自然景物染上不同的情感色彩。請(qǐng)你聯(lián)系本文稍做分析，并另舉一個(gè)作品加以佐證。（8分）六、（6分）21本題為選做題，考生須從所給的（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）9月5日，體操明星桑蘭在博客上發(fā)表一篇名為什么是家政服務(wù)的文章，控訴每月2500元請(qǐng)的保姆工作不力，致使家中各個(gè)角落都很臟亂：床頭打印機(jī)蒙了一層灰，衛(wèi)生間墻壁瓷磚上部一片黑跡，抽油煙機(jī)周圍滿是黃黑的油垢，相框上灰塵滿盈一

17、摸一個(gè)手印，隊(duì)友當(dāng)年贈(zèng)送的千紙鶴的繩子上也長(zhǎng)了“千年的塵土、萬(wàn)年的毛兒”桑蘭在投訴保姆種種“劣行”的同時(shí)，將自己所雇保姆的個(gè)人信息等公之于眾。9月6日：保姆杜春蘭回應(yīng)桑蘭博客“公審”，認(rèn)為桑蘭太挑剔，難照顧。說(shuō)自己兩個(gè)月瘦了十幾斤。還抱怨桑蘭一天要導(dǎo)3次尿，一次就是兩個(gè)小時(shí)，她每天還要遛3條狗。桑蘭4個(gè)月?lián)Q了3名小阿姨，小杜質(zhì)疑桑蘭是否也有不對(duì)的地方。因?yàn)樯Ｌm是名人，事情發(fā)生后，一時(shí)間媒體爭(zhēng)相報(bào)道，網(wǎng)友們更是議論紛紛。在這件事上，桑蘭和保姆，誰(shuí)更值得同情?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?00字左右）                       &#