第4課宋明理學(xué)

1、 第第4課課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)肥城二中肥城二中 殷濤殷濤泰山中學(xué)泰山中學(xué) 汪承春汪承春 漢武帝像漢武帝像董仲舒董仲舒 （公元前（公元前179前前104）漢代思想家、政治家漢代思想家、政治家 江南春絕句江南春絕句千里鶯啼綠映紅，千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。多少樓臺(tái)煙雨中。 此詩反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)此詩反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?道道教教的的產(chǎn)產(chǎn)生生及及其其發(fā)發(fā)展展 三教圖三教圖 （清）（清） 丁云鵬丁云鵬材料一材料一 據(jù)記載：唐代大詩人李白曾據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩佛詩佛”的的王維亦官亦

2、隱；白居易既學(xué)煉丹又虔王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚(yáng)誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚(yáng)自己自己“援佛入儒援佛入儒”的思想歷程。的思想歷程。材料二材料二 宋代高僧智園曾經(jīng)說：宋代高僧智園曾經(jīng)說：“嘗嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。性，釋有焉?！?上述材料反映了唐宋時(shí)期我國(guó)思上述材料反映了唐宋時(shí)期我國(guó)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢(shì)

3、？想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢(shì)？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？ 程頤程頤北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。立者之一。 朱熹朱熹 程顥程顥北宋思想家，理北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。學(xué)創(chuàng)立者之一。程朱理學(xué)程朱理學(xué)含義：以含義：以“天理天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)為核心的儒家觀念系統(tǒng)代表人物：代表人物：“二程二程”、朱熹、朱熹主要思想主要思想“理理”是世界的本是世界的本原原通過通過“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”“存天理存天理,滅人欲滅人欲”朱熹編著朱熹編著四書章句集注四書章句集注元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容明初確定了

4、程朱理學(xué)在思想明初確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位界的統(tǒng)治地位發(fā)展發(fā)展材料一材料一 朱熹說：朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？理？” 朱熹說：朱熹說：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲遏人欲而存天理而存天理”。材料二材料二 唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領(lǐng)神秀所作唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領(lǐng)神秀所作 佛偈（佛教唱詞）：佛偈（佛

5、教唱詞）： 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)朱熹思想主張的理解。結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)朱熹思想主張的理解。分析程朱理學(xué)與材料二所反映思想之間的淵源關(guān)系。分析程朱理學(xué)與材料二所反映思想之間的淵源關(guān)系。 格物致知格物致知與實(shí)踐出真知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？有何區(qū)別？ 陸九淵陸九淵南宋思想家，南宋思想家， 人稱象山先生。人稱象山先生。 王守仁王守仁明思想家，明思想家， 世稱陽世稱陽明先生。明先生?！鞍l(fā)明本心發(fā)明本心”以求以求理理陸王心學(xué)陸王心學(xué)陸九淵心學(xué)陸九淵心學(xué) 心是天地萬物的淵源心是天地萬物的淵源“陽明心學(xué)陽明心學(xué)

6、” “致良知致良知”強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作用用 材料一材料一 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？我心有何相關(guān)？”王守仁回答：王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?；ú辉谀愕男耐??！?材料二材料二 王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，王守仁曾經(jīng)

7、多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到由此他認(rèn)識(shí)到“破山賊易，破心中賊難破山賊易，破心中賊難” 。 材料三材料三 唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領(lǐng)神秀的同門、唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領(lǐng)神秀的同門、南派首領(lǐng)慧能所作佛偈：南派首領(lǐng)慧能所作佛偈： 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？材料一中王守仁對(duì)材料一中王守仁對(duì)“花花”與與“人心人心”關(guān)系的解釋，反映了他關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？材料二中材料二中“破山中賊易，破心中賊難破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守

8、的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問題的？仁是怎樣解決這一問題的？分析陸王心學(xué)與材料三所反映思想之間的淵源關(guān)系。分析陸王心學(xué)與材料三所反映思想之間的淵源關(guān)系。小結(jié)小結(jié)“三教合一三教合一”程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸王心學(xué) “理理”是世界的本原是世界的本原 “格物致知格物致知”“心即理心即理”、“致良致良知知”“發(fā)明本心發(fā)明本心”、自我主、自我主動(dòng)動(dòng)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？ 同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理理”的的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為理異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬物是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬物的