做有尊嚴的語文教師剖析

1、文本教學重文本教學重“三點三點” 語文課堂有尊嚴語文課堂有尊嚴 常州市武進區(qū)湖塘橋初級中學常州市武進區(qū)湖塘橋初級中學 賀劍英賀劍英回答：我領的不是超人的工資。你們倆父母能打能罵教育一個小孩都搞不定，還敢指望我們幾個人教育好一個班級五六十號小孩？老師不好當1、“沒有教不好的學生，只有不會教的老師。沒有教不好的學生，只有不會教的老師。” 回答：干脆你去當公安部長或國務院總理算了。按照這句話推導不是也可以說：“沒有破不了的案件，只有干不好的警察”；“沒有管不了國家，只有干不好的總理”。2、考核教師要求學生優(yōu)秀率保持多少或者年年增長。、考核教師要求學生優(yōu)秀率保持多少或者年年增長。 回答：別來這一套，祖

2、師爺孔子三千弟子，才72賢人，他的優(yōu)秀率才2.4%。3、你們老師沒有把我們的小孩子教育好。、你們老師沒有把我們的小孩子教育好。 回答：見過老師考公務員的，你見過公務員考教師的嗎？4、老師不要抱怨了，你們假期這么長。、老師不要抱怨了，你們假期這么長。 回答1：你要感謝假期，不然你的孩子可能是文盲，因為沒有假期也就沒幾個人當老師了。 回答2：沒有放假，你孩子愿意嗎？小孩12年沒有放假連續(xù)上課，你答應嗎？5、老師一周才上幾節(jié)課，比我們每天上八小時舒服多了。、老師一周才上幾節(jié)課，比我們每天上八小時舒服多了。 回答：你知道上課要備課嗎？下課要改作業(yè)嗎？兩個班一百多個學生的作業(yè)的批改多久嗎?你知道早自習、

3、晚自習嗎？做操不管行嗎？吃飯不管行嗎？紀律衛(wèi)生的你管嗎？6、老師上課很輕松吧。、老師上課很輕松吧。 回答：上紀律好的班級就像是演講，平均每天兩節(jié)課，就是演講一個半小時。上紀律差的班級就像在跟人吵架，每天吵一個半小時，你試過嗎？7、老師工作不錯了，錢也不少吧？、老師工作不錯了，錢也不少吧？語文課難教語文課難教1、課標要求高 2、內容不確定 3、學生缺熱情 1、海闊天空式、海闊天空式 課堂花樣很多，隨心所欲。作為閱讀教學根本立足點的文章、文本語言，被有意無意地弱化。2、空中樓閣式、空中樓閣式 教師本人對文本的理解可能是獨到的，闡發(fā)也許是個個性化的，然而忽略了文本語言本身，課堂教學好似無源之水，無本

4、之木，虛無縹緲。 3、急功近利式、急功近利式 以教師的講取代學生的悟，以所謂的應試技巧取代文本的品讀涵詠。 4、蜻蜓點水式、蜻蜓點水式 文本語言淺嘗輒讓，師生在思想內容上糾纏，空談。語文課堂常見現(xiàn)象語文課堂常見現(xiàn)象3.功能單一性弱化閱讀教學價值的豐富性功能單一性弱化閱讀教學價值的豐富性當下的語文教學現(xiàn)狀當下的語文教學現(xiàn)狀1.解讀的多元性異化為閱讀教學的隨意性解讀的多元性異化為閱讀教學的隨意性2.教學模式化替代閱讀教學多元化教學模式化替代閱讀教學多元化 質點有本質、高質、特質、純質之意，就一個文本質點有本質、高質、特質、純質之意，就一個文本而言，它是思想意義的頂點，語言表達上的特色或亮點。而言，

5、它是思想意義的頂點，語言表達上的特色或亮點。從語文教學角度看，它是文本語文價值的核心，也是語從語文教學角度看，它是文本語文價值的核心，也是語文活動的重心。文活動的重心。 一、質點：文本語文價值的核心一、質點：文本語文價值的核心 “語言是存在的家園。語言是存在的家園?！焙５酶駹柡５酶駹?“語言和思想是同構的，思想離開了詞的表達，只是一語言和思想是同構的，思想離開了詞的表達，只是一團不有定形的、模糊不清的渾然之物。團不有定形的、模糊不清的渾然之物?！闭Z言學家索緒語言學家索緒爾爾 “只有通過語言的媒介，我才能把握住自己的思維和只有通過語言的媒介，我才能把握住自己的思維和自己的實存。自己的實存?！狈▏?/p>

6、哲學家梅羅法國哲學家梅羅龐帝龐帝 文本的價值具有多元性。從文本自身而言，有形式的文本的價值具有多元性。從文本自身而言，有形式的多樣性，包括詞、句、文、氣、勢、態(tài)，內容的多元性，多樣性，包括詞、句、文、氣、勢、態(tài)，內容的多元性，包括情感、態(tài)度、價值觀，還有廣度與深度的不同。閱讀包括情感、態(tài)度、價值觀，還有廣度與深度的不同。閱讀又有種類的不同，有積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱又有種類的不同，有積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、評價性閱讀、消遣性閱讀，等等。功能讀、創(chuàng)造性閱讀、評價性閱讀、消遣性閱讀，等等。功能不一樣，選取的價值點也不一樣。從讀者角度看，也可以不一樣，選取的價值點也不

7、一樣。從讀者角度看，也可以各取所取。語文價值，是文本多元價值中的一個組成部分。各取所取。語文價值，是文本多元價值中的一個組成部分。在其他文化學科中，作為教材的文本都是專門編制的，唯在其他文化學科中，作為教材的文本都是專門編制的，唯獨語文學科，教材編制采用的是選文方式。一個自然文本獨語文學科，教材編制采用的是選文方式。一個自然文本直接選入教材，就成為了語文的教學文本。直接選入教材，就成為了語文的教學文本。（一）關于文本的語文價值（一）關于文本的語文價值 所謂語文價值，是從語文課程的視角觀照文本，所謂語文價值，是從語文課程的視角觀照文本，可以開發(fā)和利用的價值。可以開發(fā)和利用的價值。 義務教育語文課

8、程標準義務教育語文課程標準指出：九年義務教指出：九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應激發(fā)和培育學生熱得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應激發(fā)和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學習語文的基本方培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要法，養(yǎng)成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用

9、祖國語言文字。語文課程還應通過能力，正確運用祖國語言文字。語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。性和健全的人格。 高中語文新課程標準高中語文新課程標準指出：指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，良好的思想道德素質和科學文化素質

10、，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎。為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎?！?語文價值也就是文本具有的能夠提語文價值也就是文本具有的能夠提升學生語文素養(yǎng)的價值。升學生語文素養(yǎng)的價值。 葉圣陶先生說：葉圣陶先生說：“語文這一門課是學習運語文這一門課是學習運用語言的本領的。用語言的本領的。”教師要從語文學科的角度教師要從語文學科的角度研讀文本，立足于提升學生語文綜合素養(yǎng)。語研讀文本，立足于提升學生語文綜合素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的綜合性內涵包括兩大內容：一是語文文素養(yǎng)的綜合性內涵包括兩大內容：一是語文本身的綜合，讀寫聽說能力，習慣養(yǎng)成，情趣本身的綜合，讀寫聽說能力，習慣養(yǎng)成，情趣熏陶等；二是超越學科的綜合素養(yǎng)，

11、人文精神，熏陶等；二是超越學科的綜合素養(yǎng)，人文精神，生命意識，文史素養(yǎng)，科學素養(yǎng)等。生命意識，文史素養(yǎng)，科學素養(yǎng)等。 同樣的課文，被不同的編者放在不同的教材里，安排在不同同樣的課文，被不同的編者放在不同的教材里，安排在不同的地方，雖然它的的地方，雖然它的“原生價值原生價值”可能是一樣的，但可能是一樣的，但“教學價值教學價值”可能完全不同，或者說大不相同。比如可能完全不同，或者說大不相同。比如背影背影既是初中教材，既是初中教材，也可作為高中閱讀教材。教學的對象不同，要求不同，目標也不也可作為高中閱讀教材。教學的對象不同，要求不同，目標也不同。初中往往偏重分析章法意旨，一般通過四次背影的解讀，得同

12、。初中往往偏重分析章法意旨，一般通過四次背影的解讀，得出表達無私的父愛的主旨結論。高中教學則可以在此基礎上，對出表達無私的父愛的主旨結論。高中教學則可以在此基礎上，對思想內容、描寫手法、表現(xiàn)手法等有所發(fā)展。思想方面，聯(lián)系思想內容、描寫手法、表現(xiàn)手法等有所發(fā)展。思想方面，聯(lián)系荷塘月色荷塘月色，結合文中字句，了解，結合文中字句，了解背影背影是在祖母去世，父是在祖母去世，父親賦閑的背景下發(fā)生的，是在父子有隔閡的情況下寫作的，從中親賦閑的背景下發(fā)生的，是在父子有隔閡的情況下寫作的，從中讀出讀出“親情也會有風風雨雨的磨難，交給他們一個完整的人生體親情也會有風風雨雨的磨難，交給他們一個完整的人生體驗驗”，

13、感悟，感悟“親情也需要用相互寬容去呵護親情也需要用相互寬容去呵護”。（二）關于文本的語文核心價值（二）關于文本的語文核心價值1、目標、目標 比如比如記承天寺夜游記承天寺夜游，文雖短（，文雖短（84字字一篇隨筆），但特色明。一篇隨筆），但特色明。1、信筆抒意，隨、信筆抒意，隨物賦形。誠如明代王圣俞評蘇軾文時所言物賦形。誠如明代王圣俞評蘇軾文時所言“文至蘇軾不須作，隨事記錄便是文文至蘇軾不須作，隨事記錄便是文”，他，他已到了已到了“百煉鋼到了繞指柔百煉鋼到了繞指柔”的藝術境界；的藝術境界；2、描寫月色，如詩如畫。用、描寫月色，如詩如畫。用18字將冷月清字將冷月清光寫到極處；光寫到極處；3、語言凝練

14、含蓄，繞有余味。、語言凝練含蓄，繞有余味。只一只一“閑閑”字，將他當時現(xiàn)實，當時心境，字，將他當時現(xiàn)實，當時心境，內心深處的真意抒寫的淋漓盡致，韻味全出。內心深處的真意抒寫的淋漓盡致，韻味全出。2 2、文本、文本 李白的李白的靜夜思靜夜思才短短的二十字，才短短的二十字，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。低頭思故鄉(xiāng)?！毙W、中學都可以選作教學小學、中學都可以選作教學文本。小學立足于文字的理解和文本中思鄉(xiāng)文本。小學立足于文字的理解和文本中思鄉(xiāng)情感的體悟，中學則可指向中國傳統(tǒng)文化層情感的體悟，中學則可指向中國傳統(tǒng)文化層面面“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”主題和李白作品

15、風格的解讀。主題和李白作品風格的解讀。3 3、學情、學情 教師對文本解讀的能力恰恰對教學教師對文本解讀的能力恰恰對教學內容的定位起到決定性的作用。語文內容的定位起到決定性的作用。語文教師對文本解讀的力不從心，就無法教師對文本解讀的力不從心，就無法挖掘文本的語文核心價值；教師的解挖掘文本的語文核心價值；教師的解讀走得太遠甚至太偏，學生就會覺得讀走得太遠甚至太偏，學生就會覺得遙不可及，產生閱讀的迷茫感。至于遙不可及，產生閱讀的迷茫感。至于有些偏激的解讀，已經脫離了文本，有些偏激的解讀，已經脫離了文本，觀點本身也站不住腳，這就更不足取。觀點本身也站不住腳，這就更不足取。4 4、教師、教師 教師（我的

16、手藝有多高？特長在哪里？）。教師（我的手藝有多高？特長在哪里？）。打個比方 教師是廚師，文本是食材，面對以上四教師是廚師，文本是食材，面對以上四個因素，我們需思考的是：個因素，我們需思考的是：目標（做這道菜是想給食客帶來什么？）；目標（做這道菜是想給食客帶來什么？）； 文本（我用的食材有何特點？我能利用它文本（我用的食材有何特點？我能利用它的哪一點或哪幾點給人帶來最大的享受？）；的哪一點或哪幾點給人帶來最大的享受？）； 學情（我的食客是誰？他們喜歡怎樣的口學情（我的食客是誰？他們喜歡怎樣的口味？他們能欣賞品味到哪一層次？）；味？他們能欣賞品味到哪一層次？）； （三）質點的尋找與確定（三）質點的

17、尋找與確定1、質點是文本工具價值與人文價值的交會點、質點是文本工具價值與人文價值的交會點 一個文本可能不止一個語文核心價值點，不一個文本可能不止一個語文核心價值點，不同的教師、不同學段、不同的對象，教學的質點同的教師、不同學段、不同的對象，教學的質點會有不同。但無論怎么選擇，質點必須是兼顧文會有不同。但無論怎么選擇，質點必須是兼顧文本的工具價值與人文價值。本的工具價值與人文價值。 我與地壇我與地壇（三）質點的尋找與確定（三）質點的尋找與確定2、質點是課堂教學內容的定位、質點是課堂教學內容的定位點點 一個文本可以有不同的質點，但一堂課只可以一個文本可以有不同的質點，但一堂課只可以選擇一個質點。這

18、個質點的選擇取決于學情，受制選擇一個質點。這個質點的選擇取決于學情，受制于課堂教學時間的固定性。文本資源再豐富，也只于課堂教學時間的固定性。文本資源再豐富，也只能取能取“一瓢飲一瓢飲”。從某種意義上說，文本是達成教。從某種意義上說，文本是達成教學目標所憑借的工具。教學活動的設計圍繞教學目學目標所憑借的工具。教學活動的設計圍繞教學目標，一堂課的教學目標是相對集中的，因而文本的標，一堂課的教學目標是相對集中的，因而文本的質點也就成了達成教學目標的承載點。質點也就成了達成教學目標的承載點。 散步散步 （三）質點的尋找與確定（三）質點的尋找與確定 3、質點是文本獨到之處的特質點、質點是文本獨到之處的特

19、質點 如前所說，文本的種類很多?？砂次陌追?，有文如前所說，文本的種類很多?？砂次陌追郑形难晕?，現(xiàn)代文；按文體分，有記敘文、議論文、說明言文，現(xiàn)代文；按文體分，有記敘文、議論文、說明文、應用文；按文學分，有散文、詩歌、小說、戲劇，文、應用文；按文學分，有散文、詩歌、小說、戲劇，等等。等等。 每一種文體都有各自的特點。同每一種文體都有各自的特點。同 時，一類文體的文本，表達時，一類文體的文本，表達 上也往往是各具特色，內上也往往是各具特色，內 容上各有側重。可見，容上各有側重?？梢?， 每個文本的獨到之處也每個文本的獨到之處也 應該是我們選擇文本質應該是我們選擇文本質 點的必然選項。當然，點的必然

20、選項。當然， 一個文本的獨特處很可能一個文本的獨特處很可能 會不止一點，這也是常見的現(xiàn)會不止一點，這也是常見的現(xiàn)象，這就需要教師綜合考慮學情、目標等多種因素來象，這就需要教師綜合考慮學情、目標等多種因素來進行篩選、定位，選準質點。進行篩選、定位，選準質點。 口技口技（三）質點的尋找與確定（三）質點的尋找與確定4、質點是課堂教學活動的中心點、質點是課堂教學活動的中心點 語文課堂的教學活動，首先應該語文課堂的教學活動，首先應該是建立在聽說讀寫基礎上的，同時又是建立在聽說讀寫基礎上的，同時又必須是立足于文本主旨或意義上的，必須是立足于文本主旨或意義上的，所以，一定要以文本的質點為中心點。所以，一定要

21、以文本的質點為中心點。只有這樣，教學活動才會緊扣住文本只有這樣，教學活動才會緊扣住文本的質點來展開，活動組織才能做到環(huán)的質點來展開，活動組織才能做到環(huán)環(huán)相扣，步步深入，不枝不蔓，水到環(huán)相扣，步步深入，不枝不蔓，水到渠成。渠成。 糊涂面糊涂面糊涂面梁 凌 這個冬日黃昏，先生外出歸來，眉毛粘著白白的霜雪，把手里的菜一股腦這個冬日黃昏，先生外出歸來，眉毛粘著白白的霜雪，把手里的菜一股腦兒往案板上一放，豪情萬丈道：兒往案板上一放，豪情萬丈道：“今晚吃糊涂面！今晚吃糊涂面！” 干鍋焙芝麻。熱油炸花生，放蒜臼里，打成碎丁。紅白蘿卜切絲，熱油炒干鍋焙芝麻。熱油炸花生，放蒜臼里，打成碎丁。紅白蘿卜切絲，熱油炒

22、了。玉米面調成糊。這些，都留著備用。然后就是燒水下面條。面條手搟的最了。玉米面調成糊。這些，都留著備用。然后就是燒水下面條。面條手搟的最好，煮熟面條，把炒好的紅白蘿卜絲倒進去，玉米面糊倒入，要不稀不稠，煮好，煮熟面條，把炒好的紅白蘿卜絲倒進去，玉米面糊倒入，要不稀不稠，煮到玉米面糊噴香，倒入芝麻，花生碎，再放點香菜末，一鍋美味的糊涂面就做到玉米面糊噴香，倒入芝麻，花生碎，再放點香菜末，一鍋美味的糊涂面就做好了。好了。 一碗糊涂面，用青花大碗盛了，紅艷艷的蘿卜絲，綠綠的香菜末，黃澄澄一碗糊涂面，用青花大碗盛了，紅艷艷的蘿卜絲，綠綠的香菜末，黃澄澄的玉米糊，看著就使人食指大動，喝一口，除了滿口的溜

23、滑溫軟，偶爾還嚼到的玉米糊，看著就使人食指大動，喝一口，除了滿口的溜滑溫軟，偶爾還嚼到幾?；ㄉ?、細芝麻，像收獲后的紅薯地里，突然刨出來幾塊遺忘的紅薯，甚幾?；ㄉ?、細芝麻，像收獲后的紅薯地里，突然刨出來幾塊遺忘的紅薯，甚是驚喜。一碗糊涂面下肚，腸胃都像被熨過一般，貼心貼肺地舒服，溫暖。是驚喜。一碗糊涂面下肚，腸胃都像被熨過一般，貼心貼肺地舒服，溫暖。 我們老家管不掛糊的面條叫我們老家管不掛糊的面條叫“利湯面利湯面”，湯是湯，水是水，菜是菜，瓜清，湯是湯，水是水，菜是菜，瓜清水白，如三國鼎立。而掛了面糊，就是糊涂面了，天下大統(tǒng)，糊糊涂涂地吃。水白，如三國鼎立。而掛了面糊，就是糊涂面了，天下大統(tǒng)

24、，糊糊涂涂地吃。 大冬天的，頂風冒雪回來，吃一碗糊涂面，不一會兒就鼻尖冒汗，額頭上，大冬天的，頂風冒雪回來，吃一碗糊涂面，不一會兒就鼻尖冒汗，額頭上，似有絲絲的蒸氣升騰，帽子摘了，棉襖脫了，大碗一放，直叫一聲似有絲絲的蒸氣升騰，帽子摘了，棉襖脫了，大碗一放，直叫一聲“爽爽”！ 更難得的是，糊涂面的暖，散發(fā)得慢，會持續(xù)很久，半天過去，手腳還是更難得的是，糊涂面的暖，散發(fā)得慢，會持續(xù)很久，半天過去，手腳還是熱乎的。特別是上了年紀的人，消化能力差，喝一碗糊涂面，養(yǎng)胃，所以，糊熱乎的。特別是上了年紀的人，消化能力差，喝一碗糊涂面，養(yǎng)胃，所以，糊涂面也是養(yǎng)生面。涂面也是養(yǎng)生面。 不光養(yǎng)胃，也養(yǎng)心。不光養(yǎng)

25、胃，也養(yǎng)心。 洛陽人好客，外地有人來，招待的菜品中，肯定少不了一碗或一大洛陽人好客，外地有人來，招待的菜品中，肯定少不了一碗或一大盆糊涂面?？腿藗儼滋炜茨档?，看龍門石窟，晚上，肯定要去吃水席，盆糊涂面?？腿藗儼滋炜茨档ぃ待堥T石窟，晚上，肯定要去吃水席，而水席中，糊涂面是少不了的。對著一盆糊涂面，洛陽人的解釋是：而水席中，糊涂面是少不了的。對著一盆糊涂面，洛陽人的解釋是：“吃吧吃吧，吃完回去，糊里糊涂就升官了，糊里糊涂就發(fā)財了，糊里吃吧吃吧，吃完回去，糊里糊涂就升官了，糊里糊涂就發(fā)財了，糊里糊涂就幸福了糊涂就幸福了”忽悠得客人眉開眼笑，暈暈乎乎。忽悠得客人眉開眼笑，暈暈乎乎。 洛陽老城，有一條

26、青磚灰瓦的老街，這條街，據(jù)說在金元時期就有洛陽老城，有一條青磚灰瓦的老街，這條街，據(jù)說在金元時期就有了，街上掛著棗紅滾杏黃邊的錦旗招牌，或寫了，街上掛著棗紅滾杏黃邊的錦旗招牌，或寫“杏花村酒家杏花村酒家”，或寫，或寫“獅子樓水席獅子樓水席”，抑或，抑或“牡丹畫廊牡丹畫廊”，“某某筆莊某某筆莊”，而掛最多的，就，而掛最多的，就是是“糊涂面、漿面條糊涂面、漿面條”。這些店里，除了糊涂面，還賣油炸饃、炸白蘿。這些店里，除了糊涂面，還賣油炸饃、炸白蘿卜絲餅（洛陽人叫咸食），一元錢兩塊兒，可以跟面條配著吃，除了這卜絲餅（洛陽人叫咸食），一元錢兩塊兒，可以跟面條配著吃，除了這些，桌上還有墨綠的韭花醬，紅亮

27、的辣椒油，免費，放面條里調味兒。些，桌上還有墨綠的韭花醬，紅亮的辣椒油，免費，放面條里調味兒。 在這老巷里吃糊涂面，吃著吃著，就會吃出厚重滄桑。你會想著，在這老巷里吃糊涂面，吃著吃著，就會吃出厚重滄桑。你會想著，兩千多年前，老子就在你身邊不遠處當東周圖書館館長。是不是有一天，兩千多年前，老子就在你身邊不遠處當東周圖書館館長。是不是有一天，老子喝了碗糊涂面，然后開始沉思，想到難得糊涂，大智若愚，上善若老子喝了碗糊涂面，然后開始沉思，想到難得糊涂，大智若愚，上善若水水在孔子不遠千里，從山東來向他問禮后，老子就騎著青牛，西出在孔子不遠千里，從山東來向他問禮后，老子就騎著青牛，西出函谷關，留下函谷關，

28、留下道德經道德經五千言，然后不知所之？五千言，然后不知所之？ 我是喝著糊涂面長大的。在我的記憶里，糊涂面溫暖了許多人的胃我是喝著糊涂面長大的。在我的記憶里，糊涂面溫暖了許多人的胃和寒冬。和寒冬。糊涂面糊涂面教學過程：教學過程：、激趣導入、激趣導入二、一吃糊涂面（帶上感官）二、一吃糊涂面（帶上感官）三、二吃糊涂面（帶上感情）三、二吃糊涂面（帶上感情）四、三吃糊涂面（帶上思考）四、三吃糊涂面（帶上思考）五、學寫推薦詞五、學寫推薦詞 視點是文本閱讀的切入點，這一點牽一發(fā)而動全身。視點是文本閱讀的切入點，這一點牽一發(fā)而動全身。 從教學形式上看，它是搭建文本與學生已有知識結構之間從教學形式上看，它是搭建

29、文本與學生已有知識結構之間的連結點；從文本內容上看，它常常是作品思想、藝術個性的的連結點；從文本內容上看，它常常是作品思想、藝術個性的凝聚點；從接受心理上看，它給讀者提供了情感與思維的興奮凝聚點；從接受心理上看，它給讀者提供了情感與思維的興奮點。抓住這一點突破，常常能夠切中肯綮，事半功倍。點。抓住這一點突破，常常能夠切中肯綮，事半功倍。 好的視點給人的感受是：好的視點給人的感受是：“初極狹，才通人，復行數(shù)十步，初極狹，才通人，復行數(shù)十步，豁然開朗，有良田美池桑竹之屬?；砣婚_朗，有良田美池桑竹之屬?！?一個好的視點，可以使文本解讀如庖丁解牛一般游刃有余。一個好的視點，可以使文本解讀如庖丁解牛一般

30、游刃有余。一個文本可以有不同的視點，這里有巧拙之分。要找到巧妙一個文本可以有不同的視點，這里有巧拙之分。要找到巧妙的視點，不僅需要眼光，需要功力，還需要一點靈感。最佳視的視點，不僅需要眼光，需要功力，還需要一點靈感。最佳視點的發(fā)現(xiàn)，能充分體現(xiàn)一個語文教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學智慧。點的發(fā)現(xiàn)，能充分體現(xiàn)一個語文教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學智慧。 那么，我們怎樣才能找準合適的視點，順利走進文本深處那么，我們怎樣才能找準合適的視點，順利走進文本深處呢？就文本內容而言，抓住其關節(jié)點、動情點、升華點和矛盾呢？就文本內容而言，抓住其關節(jié)點、動情點、升華點和矛盾糾結點是有效途徑。糾結點是有效途徑。二視點：走向質點的文本入

31、口二視點：走向質點的文本入口 文章的關節(jié)點是體現(xiàn)文本內容、表達作者情感文章的關節(jié)點是體現(xiàn)文本內容、表達作者情感的關鍵所在。關節(jié)點常常表現(xiàn)為文章的標題、首句、的關鍵所在。關節(jié)點常常表現(xiàn)為文章的標題、首句、文章中反復出現(xiàn)的詞句、行文的線索、結句、標點文章中反復出現(xiàn)的詞句、行文的線索、結句、標點等等，以文章的關節(jié)點為視點，可以幫助我們迅速等等，以文章的關節(jié)點為視點，可以幫助我們迅速切近文章，了解文章的大意。切近文章，了解文章的大意。 1 1、抓住文章的關節(jié)點、抓住文章的關節(jié)點 1 1、抓住文章的關節(jié)點、抓住文章的關節(jié)點 以標題為視點切入文本以標題為視點切入文本 標題是文章內容和作者情感的高度凝練，是

32、文標題是文章內容和作者情感的高度凝練，是文本靈魂的窗戶，透過標題可以直達作者的心靈。本靈魂的窗戶，透過標題可以直達作者的心靈。窗可以標題為視點切入文本（窗可以標題為視點切入文本（“窗窗”有喻指有喻指人的心靈的意思，小說的情節(jié)緊緊圍繞人的心靈的意思，小說的情節(jié)緊緊圍繞“窗窗”展展開。）開。） 以首句為視點切入文本以首句為視點切入文本 散步（文章首句：散步（文章首句：“我們我們在田野上散步在田野上散步”，課堂教學可以，課堂教學可以此作為視點，圍繞此作為視點，圍繞“我們我們”、“田野田野”、“散步散步”展開教學活展開教學活動。）動。） 以關鍵詞為視點切入文本以關鍵詞為視點切入文本 孫悟空三打白骨精（

33、課文孫悟空三打白骨精（課文中說中說“白骨精詭計多端白骨精詭計多端”，請學，請學生用生用“三十六計三十六計”分析，白骨精分析，白骨精究竟用了哪些詭計？）究竟用了哪些詭計？） 桃花源記（課文中有桃花源記（課文中有“漁漁人甚異之人甚異之”一句，讓學生圍繞一一句，讓學生圍繞一個個“異異”字展開學習，桃花源究字展開學習，桃花源究竟竟“異異”在哪里？）在哪里？） 以反復出現(xiàn)的語句為視點切入文本以反復出現(xiàn)的語句為視點切入文本醉翁亭記（整篇文章貫穿一個醉翁亭記（整篇文章貫穿一個“樂樂”字：欣賞字：欣賞山水之樂。滁人和平生活之樂，眾賓游宴之樂，禽鳥之山水之樂。滁人和平生活之樂，眾賓游宴之樂，禽鳥之樂，太守之樂。

34、教學本文可以樂，太守之樂。教學本文可以“樂樂”為視點，引導學生為視點，引導學生重點探討作者的樂趣究竟是什么這個問題，以此領悟作重點探討作者的樂趣究竟是什么這個問題，以此領悟作者真意。）者真意。）白鷺（開頭白鷺（開頭 ： “白鷺是一首精巧的詩白鷺是一首精巧的詩”；結尾；結尾“白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩?！笨煽梢园樢园槨霸娨庠娨狻钡拿雷鳛橐朁c來組織教學。）的美作為視點來組織教學。） 以行文線索為視點切入文本 很多文本都有一條貫穿始終的線索，著名語文教育家很多文本都有一條貫穿始終的線索，著名語文教育家葉圣陶先生曾經說過葉圣陶先生曾經說過“作

35、者思有路，遵路識斯真作者思有路，遵路識斯真”，這告，這告訴我們沿著作者的思路就能深入理解文本。訴我們沿著作者的思路就能深入理解文本。 我的叔叔于勒我的叔叔于勒 （“我的叔叔于勒我的叔叔于勒”在文中基本上只是一個被置于幕后的在文中基本上只是一個被置于幕后的線索人物，但他的身世浮沉卻一直牽引著前臺菲利普夫婦的線索人物，但他的身世浮沉卻一直牽引著前臺菲利普夫婦的“變臉變臉”表演：表演：“盼盼”“贊贊”“見見”“躲躲”，他，他們的們的“老底老底”也在這表演中一點點顯露，因此本文的視點就也在這表演中一點點顯露，因此本文的視點就可以可以“課文為什么要以幕后人物作標題課文為什么要以幕后人物作標題”作為視點來

36、切入文作為視點來切入文本本 ） 口技（可以如何表現(xiàn)口技者的口技（可以如何表現(xiàn)口技者的“善善”來切入）來切入） 以標點為視點切入以標點為視點切入 孫權勸學孫權勸學一文教學時，教師在設計時抓住一文教學時，教師在設計時抓住了了“你認為本文哪個標點符號用得好你認為本文哪個標點符號用得好”來作為切來作為切入點，學生很容易找到入點，學生很容易找到“不可不學不可不學”等標注嘆號等標注嘆號的句子來進行品讀，這樣整個人物形象的分析、的句子來進行品讀，這樣整個人物形象的分析、主旨的升華都在不著痕跡中完成了學習。主旨的升華都在不著痕跡中完成了學習。2 2、把握作者的動情點、把握作者的動情點 作者的動情點往往在作者或

37、直接或間接作者的動情點往往在作者或直接或間接抒發(fā)情感之處。以動情點為視點，能讓我們抒發(fā)情感之處。以動情點為視點，能讓我們快捷地把握、準確地理解作者的情緒情感?？旖莸匕盐?、準確地理解作者的情緒情感。白楊禮贊（白楊樹實在是不平凡白楊禮贊（白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！）的，我贊美白楊樹?。? 2、把握作者的動情點、把握作者的動情點我的老師我的老師(在一個孩子的眼睛里，他在一個孩子的眼睛里，他的老師是多么慈愛，多么公平，多么偉的老師是多么慈愛，多么公平，多么偉大的人?。。┐蟮娜税。。?觀刈麥（念此私自愧，盡日不能忘。）觀刈麥（念此私自愧，盡日不能忘。） 情感的升華點體現(xiàn)的是作品的思想價值和作者

38、的情感的升華點體現(xiàn)的是作品的思想價值和作者的審美品位，是作品的靈魂所在。從為文的一般規(guī)律看，審美品位，是作品的靈魂所在。從為文的一般規(guī)律看，情感升華點往往在詩文的結尾部分。以情感升華點為情感升華點往往在詩文的結尾部分。以情感升華點為視點能幫助我們更好地走進文本與作者的思想情感深視點能幫助我們更好地走進文本與作者的思想情感深處。處。茅屋為秋風所破歌（嗚呼！何時眼前突兀見此茅屋為秋風所破歌（嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！詩人的博大胸襟和崇高理屋，吾廬獨破受凍死亦足！詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。）想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。）。3、留意情感的升華點 以詩圣杜甫以詩圣杜甫

39、兵車行兵車行的教學為例。很多人會將目光聚焦于唐朝開邊戰(zhàn)的教學為例。很多人會將目光聚焦于唐朝開邊戰(zhàn)爭給老百姓帶來的深重災難和巨大不幸，聚焦于作者對唐統(tǒng)治者的揭露和批爭給老百姓帶來的深重災難和巨大不幸，聚焦于作者對唐統(tǒng)治者的揭露和批判。事實上，這個解讀并不完整。對詩歌本身而言，這樣的質點也浮于表面。判。事實上，這個解讀并不完整。對詩歌本身而言，這樣的質點也浮于表面。筆者以為，只有以詩人情感的升華點為視點，抓住詩的結句，仔細玩味，才筆者以為，只有以詩人情感的升華點為視點，抓住詩的結句，仔細玩味，才能悟出作者更深層次的情感。能悟出作者更深層次的情感。 兵車行兵車行中，詩人情感的升華點在詩歌的結尾，即中

40、，詩人情感的升華點在詩歌的結尾，即“新鬼煩冤舊鬼哭，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾天陰雨濕聲啾啾”。這一句以景作結，蘊藉深遠。教學過程中，筆者以。這一句以景作結，蘊藉深遠。教學過程中，筆者以“鬼鬼哭什么哭什么”為視點，展開教學，引導學生思考，為視點，展開教學，引導學生思考，“哭哭”字的作用和內涵。其作字的作用和內涵。其作用一是照應篇首的用一是照應篇首的“人哭人哭”，二是深化詩歌主旨。，二是深化詩歌主旨。“鬼哭鬼哭”的內涵可以從以的內涵可以從以下三個方面來關照：哭自己、哭家人、哭社會?？拮约荷傩‰x家戍邊、老大下三個方面來關照：哭自己、哭家人、哭社會。哭自己少小離家戍邊、老大還要繼續(xù)艱苦戍邊，哭自

41、己葉落無法歸根，哭自己無法掌握命運；哭家人飽還要繼續(xù)艱苦戍邊，哭自己葉落無法歸根，哭自己無法掌握命運；哭家人飽受官吏壓榨、甚至心理反常，哭父母老年喪子、哭妻子中年喪夫，哭子女幼受官吏壓榨、甚至心理反常，哭父母老年喪子、哭妻子中年喪夫，哭子女幼年喪父；哭社會，經濟凋敝、民不聊生，更重要的是年喪父；哭社會，經濟凋敝、民不聊生，更重要的是“古來白骨無人收古來白骨無人收”，這樣的社會狀況已經持續(xù)了很久了，或許以后還會繼續(xù)下去。這樣將杜甫放這樣的社會狀況已經持續(xù)了很久了，或許以后還會繼續(xù)下去。這樣將杜甫放在歷史長河中加以觀照，他在作品中反復流露的悲憤之情和悲憫情懷才能呼在歷史長河中加以觀照，他在作品中反

42、復流露的悲憤之情和悲憫情懷才能呼之欲出，詩人詩史般的敘述和詩圣的情懷才能很好地體現(xiàn)出來。也只有這樣之欲出，詩人詩史般的敘述和詩圣的情懷才能很好地體現(xiàn)出來。也只有這樣才能達到作家與作品在才能達到作家與作品在“彼岸彼岸”為我們營造的思想的美麗花園。為我們營造的思想的美麗花園。 再看再看想北平想北平。以探究文末作者。以探究文末作者“要落淚要落淚”的原因的原因為視點組織文章后半部分的教學，可以很好地理解老舍對為視點組織文章后半部分的教學，可以很好地理解老舍對北平的濃郁情感。在他看來北平城復雜而又有邊際、熱鬧北平的濃郁情感。在他看來北平城復雜而又有邊際、熱鬧而不失安靜，人為之中顯自然，花朵菜多果子多，舒

43、適、而不失安靜，人為之中顯自然，花朵菜多果子多，舒適、自由、自然。自由、自然?！耙恢σ蝗~總關情一枝一葉總關情”，正是平凡瑣碎的生活，正是平凡瑣碎的生活見證了老舍與北平的親密關系，北平真正融進了老舍的生見證了老舍與北平的親密關系，北平真正融進了老舍的生活，真正深入到了他的血肉肌膚中。當他由衷地感嘆道活，真正深入到了他的血肉肌膚中。當他由衷地感嘆道“像我這樣的一個貧寒的人，或許只有在北平才能享受一像我這樣的一個貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點清福吧點清福吧”時，他的思緒凝固了時，他的思緒凝固了1936年，老舍正在在年，老舍正在在青島教書，身在異鄉(xiāng)無法享受北平帶來的清福。更為糟糕青島教書，身在異

44、鄉(xiāng)無法享受北平帶來的清福。更為糟糕的是，當時日寇已經加緊了對中國的侵略，華北危急，北的是，當時日寇已經加緊了對中國的侵略，華北危急，北平危急！國家危如累卵，北平危在旦夕，假如家園淪陷了，平危急！國家危如累卵，北平危在旦夕，假如家園淪陷了，又如何享受這份朝思暮想的清福呢？！所以作者越寫越激又如何享受這份朝思暮想的清福呢？！所以作者越寫越激動，動，“不再說了吧，要落淚了。不再說了吧，要落淚了?！碧貏e是最后特別是最后“真想念北真想念北平呀平呀”這一聲呼喚，可以說是充滿了民族憂患意識，震人這一聲呼喚，可以說是充滿了民族憂患意識，震人心弦。心弦。 矛盾是思想的來源，越糾結的矛盾，矛盾是思想的來源，越糾結

45、的矛盾，越能促使人迸出思想的火花。關注矛盾的越能促使人迸出思想的火花。關注矛盾的糾結點就是關注作品中固有的矛盾之處和糾結點就是關注作品中固有的矛盾之處和我們認識的分歧之處。如果我們從這兩處我們認識的分歧之處。如果我們從這兩處切入教學，就能營造良好的切入教學，就能營造良好的“閱讀期待閱讀期待”，就能引領學生走進文本，甚至超越文本。就能引領學生走進文本，甚至超越文本。 4、關注矛盾的糾結點關注矛盾的糾結點4、關注矛盾的糾結點、關注矛盾的糾結點在烈日和暴雨下在烈日和暴雨下 閱讀祥子在烈日下拉車的語段，找出描寫祥子的語句中含有閱讀祥子在烈日下拉車的語段，找出描寫祥子的語句中含有“可可是是”一詞的相關語

46、句？一詞的相關語句？ （1 1）祥子有些膽怯了。拉著空車走了幾步，他覺出從臉到腳都被）祥子有些膽怯了。拉著空車走了幾步，他覺出從臉到腳都被熱氣圍著，連手背上都流了汗。熱氣圍著，連手背上都流了汗?？墒强墒且娏俗鶅核€想拉，以為跑起來見了座兒他還想拉，以為跑起來也許倒能有點風。也許倒能有點風。 （2 2）既不敢出去，又沒事可作，他覺得天氣仿佛成心跟他過不去。）既不敢出去，又沒事可作，他覺得天氣仿佛成心跟他過不去。想出去，想出去，可是可是腿真懶得動，身上非常軟，好像洗澡沒洗痛快那樣，汗腿真懶得動，身上非常軟，好像洗澡沒洗痛快那樣，汗雖然出了不少，心里還是不舒暢。雖然出了不少，心里還是不舒暢。 （3

47、3）他已經不知喝了幾氣涼水，）他已經不知喝了幾氣涼水，可是可是又跑到茶館去。又跑到茶館去。 （4 4）走了會兒，腳心跟鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常難）走了會兒，腳心跟鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常難過，本來不想再喝水，過，本來不想再喝水，可是可是見了井不由得又過去灌了一氣。見了井不由得又過去灌了一氣。 （5 5）想去照例地吃點什么，）想去照例地吃點什么，可是可是看見食物就要惡心?？匆娛澄锞鸵獝盒摹?在烈日下，祥子遭遇著怎樣的矛盾呢？在烈日下，祥子遭遇著怎樣的矛盾呢？ 孔乙己孔乙己( (孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。）孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。） 再以話劇再以話劇雷雨（

48、節(jié)選）雷雨（節(jié)選）的教學為例。蘇教版必修四選的是第的教學為例。蘇教版必修四選的是第二幕中的一場戲，寫魯侍萍被周家趕走二幕中的一場戲，寫魯侍萍被周家趕走30多年后與周樸園的再次相見。多年后與周樸園的再次相見。當周樸園在魯侍萍的再三提示下認出她之后，魯侍萍說當周樸園在魯侍萍的再三提示下認出她之后，魯侍萍說“樸園，你找樸園，你找侍萍么？侍萍在這兒侍萍么？侍萍在這兒”。有同學認為這是曹禺的敗筆，充滿仇恨的魯。有同學認為這是曹禺的敗筆，充滿仇恨的魯侍萍怎么可能有小女子的柔情？也有同學認為，盡管劇本中并未交代侍萍怎么可能有小女子的柔情？也有同學認為，盡管劇本中并未交代此時魯侍萍的神情，但這是一種真實的人性

49、體現(xiàn)。我們以這個意見分此時魯侍萍的神情，但這是一種真實的人性體現(xiàn)。我們以這個意見分歧為視點，鼓勵學生從劇本中找出職稱自己觀點的依據(jù)。很快有學生歧為視點，鼓勵學生從劇本中找出職稱自己觀點的依據(jù)。很快有學生通過之前諸如通過之前諸如“老爺沒有事了老爺沒有事了?”、“說不定，也許記得說不定，也許記得”、“老爺，老爺，您那雨衣，我怎么說？您那雨衣，我怎么說？”等動作性語言的揣摩，認為此處確實能感受等動作性語言的揣摩，認為此處確實能感受到侍萍此時的一種期待。這種期待與仇恨無關，與人物的身份地位無到侍萍此時的一種期待。這種期待與仇恨無關，與人物的身份地位無關，與人物所處的時代也無關，僅僅與人的本性有關關，與

50、人物所處的時代也無關，僅僅與人的本性有關這是魯侍萍這是魯侍萍拋卻了所有外在的因素的人性中最真實、最柔和的一面！由此，我們拋卻了所有外在的因素的人性中最真實、最柔和的一面！由此，我們看到，看到，雷雨雷雨轟動整個文壇，固然與劇本情節(jié)的緊湊集中，結構安轟動整個文壇，固然與劇本情節(jié)的緊湊集中，結構安排的巧妙周到，矛盾沖突的緊張激烈分不開，但還應該與排的巧妙周到，矛盾沖突的緊張激烈分不開，但還應該與23歲時的曹歲時的曹禺寫出了人類最真實、最普通的情感有關，這種情感是禺寫出了人類最真實、最普通的情感有關，這種情感是“放之四海而放之四海而皆準皆準”的。的。 當然，教材文本不是單一存在。每個文本都是以板塊形式

51、組合成當然，教材文本不是單一存在。每個文本都是以板塊形式組合成的人文主題中的一個分支或是一個方向。從這個意義上說，我們還可的人文主題中的一個分支或是一個方向。從這個意義上說，我們還可以以板塊主題來切入教材文本。此不贅述。以以板塊主題來切入教材文本。此不贅述。 質點之后，怎么樣？這是一個很現(xiàn)實質點之后，怎么樣？這是一個很現(xiàn)實的問題，很多優(yōu)秀老師在這里很遺憾地停的問題，很多優(yōu)秀老師在這里很遺憾地停住了腳步，很多優(yōu)質課到這里戛然而止。住了腳步，很多優(yōu)質課到這里戛然而止。其實，我們還可以往前再走一步，看一看其實，我們還可以往前再走一步，看一看質點背后還有什么。一個文本的解決并不質點背后還有什么。一個文

52、本的解決并不是語文教學的終點。是語文教學的終點。 語文教學上升為語文語文教學上升為語文教育，是一個語文教師應有的追求。教育，是一個語文教師應有的追求。三、遠點：超越質點的文化追求三、遠點：超越質點的文化追求 遠點第一個要義是挖掘，就是要遠點第一個要義是挖掘，就是要深入到作者的靈魂深處，還原寫作初深入到作者的靈魂深處，還原寫作初衷、寫作狀態(tài)，辨別個體的意識和無衷、寫作狀態(tài)，辨別個體的意識和無意識，從而真正理解作者，真正和作意識，從而真正理解作者，真正和作者達到情感上的共鳴。者達到情感上的共鳴。 比如教學白居易的比如教學白居易的觀刈麥觀刈麥，就可以往深處問問：他為什么，就可以往深處問問：他為什么要

53、寫這首詩？他為什么要追求通俗易懂的語言風格？縱觀唐朝其他要寫這首詩？他為什么要追求通俗易懂的語言風格？縱觀唐朝其他詩人，他沒有杜甫詩人，他沒有杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的雕琢；的雕琢；他沒有李白他沒有李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的豪邁；他沒有的豪邁；他沒有李商隱李商隱“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的纏綿；他沒有王維的纏綿；他沒有王維“大漠孤煙直，長河落日圓大漠孤煙直，長河落日圓”詩中有畫、畫中有詩的意境。因為白詩中有畫、畫中有詩的意境。因為白居易一直都倡導新樂府運動，他主張居易一

54、直都倡導新樂府運動，他主張“文章合為時而著，歌詩合為文章合為時而著，歌詩合為事而作事而作”，所以我們就不難理解原來他的創(chuàng)作主要是為了感嘆時事、，所以我們就不難理解原來他的創(chuàng)作主要是為了感嘆時事、反應老百姓的疾苦的。反應老百姓的疾苦的。 同時他的詩歌之所以寫得通俗易懂是因為他賦予了詩歌新的使同時他的詩歌之所以寫得通俗易懂是因為他賦予了詩歌新的使命：命：“唯歌生民命，愿得天子知。唯歌生民命，愿得天子知?！彼运麑懼S喻詩，他希望能通所以他寫諷喻詩，他希望能通過他的詩歌的流行和傳唱，引起當朝天子的注意，能改善老百姓的過他的詩歌的流行和傳唱，引起當朝天子的注意，能改善老百姓的生活，可謂是用心良苦?。∩?/p>

55、，可謂是用心良苦??！ 所以往深里追問了所以往深里追問了“為什么要寫為什么要寫”，了解了這首詩的本來面貌，了解了這首詩的本來面貌，我們就不難理解我們就不難理解“力盡不知熱，但惜夏日長力盡不知熱，但惜夏日長”的那種矛盾，就不難的那種矛盾，就不難理解詩人理解詩人“念此私自愧，盡日不能忘念此私自愧，盡日不能忘”的愧疚了。的愧疚了。“挖掘挖掘”還有一層要義是深入到文化還有一層要義是深入到文化深處，挖掘作品的民族心理。深處，挖掘作品的民族心理。 民族不同，蓋同人面。因此在閱讀教學中，如果民族不同，蓋同人面。因此在閱讀教學中，如果能夠從文本延伸到民族文化心理，并形成兩種民族文能夠從文本延伸到民族文化心理，并

56、形成兩種民族文化心理的比較，對學生認識人物，提高鑒賞水平善莫化心理的比較，對學生認識人物，提高鑒賞水平善莫大焉。大焉。 在執(zhí)教在執(zhí)教一個人的遭遇一個人的遭遇時，老師尋找到了三個時，老師尋找到了三個臺階，拾階而上。第一步：戰(zhàn)爭對所有的普通人都構臺階，拾階而上。第一步：戰(zhàn)爭對所有的普通人都構成傷害。第二步：戰(zhàn)爭構成的心靈傷害，永遠無法愈成傷害。第二步：戰(zhàn)爭構成的心靈傷害，永遠無法愈合。第三步：縱然自己傷痕累累，依然要給戰(zhàn)爭中的合。第三步：縱然自己傷痕累累，依然要給戰(zhàn)爭中的孩子筑起人道主義的大廈。孩子筑起人道主義的大廈。 在這三步之后，課堂學習達成了質點。師生總結在這三步之后，課堂學習達成了質點。師

57、生總結出索科洛夫絕望中有希望、眼淚中有堅強、謊言中有出索科洛夫絕望中有希望、眼淚中有堅強、謊言中有大愛、苦難中有人道主義光輝。但大愛、苦難中有人道主義光輝。但老師老師繼續(xù)深入，提繼續(xù)深入，提供了兩個材料，探究文本的遠點。供了兩個材料，探究文本的遠點。 莫斯科閱兵：莫斯科閱兵： 1941年年11月月7日，蘇聯(lián)舉行紅場日，蘇聯(lián)舉行紅場閱兵。沒有任何通知，從西伯利亞趕來參戰(zhàn)的蘇聯(lián)閱兵。沒有任何通知，從西伯利亞趕來參戰(zhàn)的蘇聯(lián)紅軍從列寧墓前經過，直接開赴前線。英紅軍從列寧墓前經過，直接開赴前線。英新聞紀新聞紀事報事報說：說：“通往莫斯科的要沖鏖戰(zhàn)正酣，而莫斯通往莫斯科的要沖鏖戰(zhàn)正酣，而莫斯科卻組織了一年

58、一度的傳統(tǒng)閱兵，這是英勇和無畏科卻組織了一年一度的傳統(tǒng)閱兵，這是英勇和無畏的榜樣。的榜樣?！?斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)：德軍包圍斯大林格勒斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)：德軍包圍斯大林格勒300多天，市民凍死餓死多天，市民凍死餓死78萬人。但他們寧肯凍死也不萬人。但他們寧肯凍死也不砍掉一棵樹，劇院照常燈火通明，學校照常上砍掉一棵樹，劇院照常燈火通明，學校照常上課課在這場意志的較量中，德軍完敗。在這場意志的較量中，德軍完敗。 學生在看了這兩則材料，深入理解了索科洛學生在看了這兩則材料，深入理解了索科洛夫身上的性格，完全打上了這個民族性格的烙印。夫身上的性格，完全打上了這個民族性格的烙印。盡管他們經歷了天災人禍，一次次

59、成為孤兒，但他盡管他們經歷了天災人禍，一次次成為孤兒，但他們不屈不饒的民族血性，以及悲憫情懷，讓人感動。們不屈不饒的民族血性，以及悲憫情懷，讓人感動。 深入挖掘了索科洛夫的性格形成的土壤，把深入挖掘了索科洛夫的性格形成的土壤，把索科洛夫的行為和思想扎根于俄羅斯民族深厚的民索科洛夫的行為和思想扎根于俄羅斯民族深厚的民族氣質中，老師覺得還不夠，進而在俄羅斯和中國族氣質中，老師覺得還不夠，進而在俄羅斯和中國文化的比較中，反思中華文化的缺陷。文化的比較中，反思中華文化的缺陷。 師：戰(zhàn)爭也給我們這個民族也曾帶來了深重的災難。二戰(zhàn)中，師：戰(zhàn)爭也給我們這個民族也曾帶來了深重的災難。二戰(zhàn)中，我們失去了我們失去

60、了3000多萬優(yōu)秀兒女，付出了巨大的民族犧牲。但是，我多萬優(yōu)秀兒女，付出了巨大的民族犧牲。但是，我們有沒有認真反思過戰(zhàn)爭？有沒有堪稱偉大的戰(zhàn)爭作品？有沒有塑們有沒有認真反思過戰(zhàn)爭？有沒有堪稱偉大的戰(zhàn)爭作品？有沒有塑造出一個堪稱典型的戰(zhàn)爭形象？我們的戰(zhàn)爭作品中少了一些人性光造出一個堪稱典型的戰(zhàn)爭形象？我們的戰(zhàn)爭作品中少了一些人性光輝，少了一些人道主義關懷。尤其是對待孩子。輝，少了一些人道主義關懷。尤其是對待孩子。 索克洛夫這個堅強的男人說，男人流淚并不可怕，重要的是在索克洛夫這個堅強的男人說，男人流淚并不可怕，重要的是在流淚時要轉過頭去。然而，我們呢？我們讓流淚時要轉過頭去。然而，我們呢？我們讓