大學(xué)語(yǔ)文燕昭王求士

1、燕昭王求士 戰(zhàn)國(guó)策是先秦時(shí)期一部國(guó)別體史書，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士言論和活動(dòng)。全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。 戰(zhàn)國(guó)策是我國(guó)古代記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)縱橫家游說(shuō)之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國(guó)的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。 該書文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，

2、常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位。2022-3-28 燕昭王求士屬于其中的燕策。記述了戰(zhàn)國(guó)后期燕昭王真心誠(chéng)意舉賢納士，并依靠賢士復(fù)國(guó)報(bào)仇的故事。2022-3-28 公元前316年，燕昭王的父親燕王噲當(dāng)政，他聽信一個(gè)名叫毛鹿壽的人的花言巧語(yǔ)，效法堯舜禪讓的作法，將王位讓給了國(guó)相子之，并把三百石俸祿以上的大臣官印全部收回，而由子之重新認(rèn)命。這一作法引起了燕國(guó)舊貴族的強(qiáng)烈不滿，新舊貴族為此展開激烈爭(zhēng)斗。2022-3-28 子之執(zhí)政三年，燕國(guó)大亂，臨邦齊國(guó)乘機(jī)發(fā)兵進(jìn)攻，僅用15天就攻占了燕國(guó)首都薊，燕王噲死

3、于戰(zhàn)亂，子之則被齊國(guó)活捉，由齊宣王下令處死。于是，燕國(guó)人民就擁立了噲的兒子平，即位登級(jí)，這就是燕昭王。2022-3-28 燕昭王即位后，國(guó)恨家仇他都想抱負(fù)。然而對(duì)手齊國(guó)卻是一個(gè)比較強(qiáng)大的國(guó)家，地域廣闊，物產(chǎn)豐富，兵強(qiáng)將勇。與齊國(guó)相比，燕國(guó)地方小，兵源少，力量薄弱，要報(bào)仇雪恥，談何容易？可燕昭王認(rèn)為，燕與齊相比，差距雖大，但卻可以彌補(bǔ)，關(guān)關(guān)鍵在于求士。鍵在于求士。2022-3-28 所謂“士”，在春秋西周時(shí)，本指貴族中低級(jí)階層，他們的地位在士大夫之下，而在庶民之上。后隨著社會(huì)的發(fā)展變化，“士”的含義也發(fā)生了變化。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，凡有點(diǎn)本領(lǐng)的成年男子，幾乎都可以稱謂“士”。2022-3-28 這些士的

4、成分十分復(fù)雜，他們中：有的是目光遠(yuǎn)大、思想敏銳的政治家；有的是善于帶兵打仗、攻城奪關(guān)的將軍；有的是路見不平、拔刀相助的游俠；有的是搖唇鼓舌、能言善辯的說(shuō)客；也有一些雞鳴狗盜、身懷一技之道的貧民。2022-3-28 在當(dāng)時(shí)，這些士的數(shù)量并不是很多，但能量卻很大。尤其是一些說(shuō)客，他們善于根據(jù)各個(gè)國(guó)家的切身利害來(lái)把握國(guó)君的心理，發(fā)表自己的政治見解和斗爭(zhēng)策略，加上他們又有一張能說(shuō)會(huì)道的嘴巴，所以，一番話往往就能改變某個(gè)國(guó)君的主張、左右形勢(shì)。2022-3-28 當(dāng)然這里有夸大之詞，但也可見這些人的能量非同小可，不可虛眤。因?yàn)槭康哪芰看?，因此各?guó)都爭(zhēng)先搜羅他們，強(qiáng)大的國(guó)家想利用他們擴(kuò)大疆土，統(tǒng)一天下；弱小

5、的國(guó)家想依靠他們維護(hù)安全。連一些貴族也想收養(yǎng)他們，以備不時(shí)之需。因而當(dāng)時(shí)求士之風(fēng)盛行不衰。最著名的是戰(zhàn)國(guó)四公子：信陵君、平原君、春申君、孟嘗君。2022-3-28燕昭王要報(bào)仇，國(guó)力不足，于是他便自然的想到求士，想依靠士的力量，來(lái)幫他復(fù)國(guó)報(bào)仇。那他是怎樣求士的呢？2022-3-28 燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何?”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。2022-3-28 燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他禮賢下士，用豐

6、厚的聘禮來(lái)招摹賢才，想要依靠他們來(lái)報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說(shuō)：“齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無(wú)力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國(guó)是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦?”郭隗先生回答說(shuō)：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。 四個(gè)“者”字的五字排比句，層層相遞，依次排出國(guó)君對(duì)賢士的四種不同態(tài)度，說(shuō)明效果與方法之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。國(guó)君對(duì)賢者所持的態(tài)度決定著國(guó)君事業(yè)的成敗和事業(yè)成就的大小。國(guó)君的作為成就愈大，對(duì)待賢者的態(tài)度就愈禮貌、愈恭敬，就愈能得到賢者的支持和幫助，因

7、而取得的成就也就愈大。由此可見，禮賢下士，重視人才對(duì)國(guó)家興亡有著極為重要的關(guān)系。郭隗先生明確告訴燕昭王，要想求得賢士，首先必須要有個(gè)謙虛恭敬的態(tài)度。2022-3-28 詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣?！?022-3-28 如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨；早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過(guò)后再默思，那么才能勝過(guò)自己十倍的人就會(huì)到來(lái)；別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來(lái)到；如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣

8、凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)來(lái)到；如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來(lái)了。2022-3-28 以上五個(gè)分句，將國(guó)君對(duì)待士的不同態(tài)度，從而招至不同質(zhì)量的士前來(lái)的五種情況排列出來(lái)。依次得見最好、較好、一般、較壞、最壞的國(guó)君。五個(gè)分句的內(nèi)容、形式都是對(duì)稱的，以“則”字為界，則前，寫求士態(tài)度；則后，寫求士結(jié)果。五種態(tài)度，產(chǎn)生五種不同的結(jié)果。這是從歸附者的優(yōu)劣（士的質(zhì)量）的角度，來(lái)寫禮賢下士的重要性，也具體說(shuō)明了為什么要強(qiáng)調(diào)燕昭王求士必先態(tài)度恭敬的問(wèn)題。2022-3-28 此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕

9、矣。2022-3-28 這就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)?！?對(duì)前四個(gè)“者”字句和后五層排比句的總收結(jié)。將求士的態(tài)度提高到“服道致士”的高度來(lái)看，達(dá)到求士的目的。 郭隗講的第一段話。燕昭王向他討教怎樣招攬賢士，他沒(méi)有直接回答，而是著重強(qiáng)調(diào)了求賢士必須要有個(gè)謙虛恭敬的態(tài)度。并且用他所排列的五種情況和古代君王的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明謙虛、恭敬的態(tài)度，是能否求得賢士的先決條件。他還指出，燕昭王如果有了這個(gè)態(tài)度，所謂“誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門下”，只要有這個(gè)態(tài)度，就會(huì)有天下之士“必趨于燕?！边@種說(shuō)理藝

10、術(shù)，我們稱為“引而不發(fā)”，把箭架在弓弦上，把弓弦拉滿，而箭不射出去。郭隗的這段話也如此。2022-3-28 昭王曰：“寡人將誰(shuí)朝而可?”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：請(qǐng)求之。君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報(bào)君。 昭王說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)拜訪誰(shuí)才好呢?”郭隗先生說(shuō)道：“我聽說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒(méi)有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說(shuō)道：請(qǐng)您讓我去買吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他買到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的骨頭回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。 君大怒曰：所求者生馬，安事死馬而捐五百金?涓人對(duì)曰：死馬且買之五百金，況

11、生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢於隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?” 國(guó)君大怒道：我要的是活馬，怎么用五百金買了一匹死馬？”這個(gè)近侍回答說(shuō)：買死馬尚且用五百金，更何況活馬呢?天下人一定都以為大王您愿意買馬，千里馬很快就會(huì)有人送到了。于是不到一年，三匹千里馬就到手了。如果現(xiàn)在大王真心想要招納賢士，就請(qǐng)從任用我郭隗為開端；我尚且被重用，更何況那些比我更有才能的人呢?他們難道還會(huì)認(rèn)為千里的路程太遙遠(yuǎn)嗎?”2022-3-28 開始講這話會(huì)給昭王以賢者自居之感，有無(wú)功受祿、利欲薰心、妄自尊大之嫌。這本是一句十分驕傲的話，由于他先講了古代君王“

12、以千金求馬”的故事，先繞一個(gè)大圈子，這就變得謙虛了。他用這個(gè)故事生動(dòng)說(shuō)明“因死得生”相反相成的哲學(xué)道理，啟發(fā)燕昭王。 郭隗講這則故事，首要目的在于啟發(fā)引導(dǎo)燕昭王在求士這個(gè)問(wèn)題上，要把目光放遠(yuǎn)。2022-3-28 于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王弔死問(wèn)生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。 于是昭王為郭隗建造房屋，并拜他為師。樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)而來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后集聚在燕國(guó)

13、。昭王又在國(guó)中悼念死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，士兵們快樂(lè)安逸輕視戰(zhàn)爭(zhēng)。于是昭王把樂(lè)毅當(dāng)作大將軍，和秦國(guó)、楚國(guó)以及三晉（趙、魏、韓）聯(lián)合策劃來(lái)攻打齊國(guó)。齊國(guó)戰(zhàn)敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟；沒(méi)有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。燕昭王究竟怎樣求士？燕昭王究竟怎樣求士？ 要想求得賢士，首先必須要有個(gè)謙虛恭敬的態(tài)度“禮賢下士”。因?yàn)檫@關(guān)系到前來(lái)效勞的“士”的質(zhì)量問(wèn)題。所謂“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”。這里有個(gè)雙向選擇問(wèn)題，不僅國(guó)君要選擇賢士，而賢士也要選擇投奔什么樣的國(guó)君；而賢士選擇國(guó)君一個(gè)

14、很重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否禮賢下士，恭敬待人。大家熟悉的諸葛亮，所以肯改變初 衷，出山輔佐劉備，原因也就是因?yàn)閯淙櫭]，態(tài)度非常謙恭。這不僅是古服道致士之法，也是我們今人求賢的一個(gè)先決條件。 由于燕昭王能真心誠(chéng)意地求士招賢，再加上吊死問(wèn)生、與百姓同甘共苦，與秦、楚、三晉聯(lián)合等方法策略得當(dāng)，故“樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭(zhēng)湊燕。”果然天下有才能的人都爭(zhēng)先恐后趕到燕國(guó)來(lái)。2022-3-28給予我們的啟迪是什么給予我們的啟迪是什么?燕昭王虛懷求教，尊敬賢者的行動(dòng)，一向傳為禮賢下士的佳話。即使在今天，對(duì)我們應(yīng)當(dāng)怎樣尋求人才、尊重人才、重用人才，推進(jìn)改革開放，振興中華，依然有一定的啟發(fā)意

15、義和教育作用。要振興國(guó)家就必須任用賢人，要任用賢人就必須尊重賢人、禮賢下士。2022-3-28 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 眄視指使 眄：斜視。 B安事死馬而捐五百金？捐：舍棄，扔 掉 C燕王吊死問(wèn)生 吊：安慰，慰問(wèn)。 D燕兵獨(dú)追北北：潰敗的軍隊(duì)。 2022-3-28下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A齊國(guó)趁著燕國(guó)的危亂攻破了燕國(guó)，燕昭王明白自己一個(gè)人勢(shì)單力薄，即位后就禮賢下士，拜郭隗為師并向他請(qǐng)教，以圖報(bào)齊國(guó) 破燕之仇。 B.郭隗采用排比與層遞的手法勸說(shuō)燕昭王招致人才并施行王道，使自己的說(shuō)辭氣勢(shì)充沛、說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 2022-3-

16、28 C、郭隗講述涓人為國(guó)君百金買馬首的故事，意在闡明求士要從身邊做起并不惜重金示人以誠(chéng)的道理。 D燕昭王吸引了大批人才爭(zhēng)先恐后地來(lái)到燕國(guó)，燕昭王還與百姓同甘共苦，致使國(guó)富兵強(qiáng)。燕昭王二十八年時(shí)以樂(lè)毅為上將軍的燕軍直打到齊都臨淄并最終報(bào)仇雪恥。2022-3-28 C.郭隗講“古服道致士之法”的原因：一是讓燕昭王知道“古服道致士”的方法有幾種，供他作出正確的選擇；二是希望燕昭王能由此懂得待賢如師，尊重自己，使自己的學(xué)問(wèn)得以發(fā)揮，地位得以提高。 D.整篇文章在重點(diǎn)介紹燕昭王謙恭下士、吊死問(wèn)生、與老百姓同甘共苦，與秦、楚、三晉聯(lián)兵等的同時(shí)，作者也以簡(jiǎn)略的筆墨介紹了燕昭王求士取賢的事情，照顧到了他所以能夠復(fù)國(guó)報(bào)仇的其他因素。2022-3-28下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是( ) A.本文記敘了燕昭王真心誠(chéng)意，求取賢士，為