成人高考專升本大學語文60篇課文課文詳解

1、2,8成人高考(專升本)大學語文(60篇課文)+課文詳解 , 第一課 季氏將伐顓臾論語 , 第二課 寡人之于國也孟子 , 第三課 秋水,節(jié)選,莊子 第四課 大同 , 第五課 諫逐客書 第六課 陳情表 , 第七課 五代史伶官傳序 第八課 答司馬諫議書 * 第九課 論毅力,梁啟超 , 第十課 燈下漫筆 第十一課 談時間 , 第十二課 論快樂 第十三課 選擇與安排 第十四課 論學問 , 第十五課 鄭伯克段于鄢 第十六課 馮諼客孟嘗君 , 第十七課 李將軍列傳 * 第十八課 張中丞傳后敘 * 第十九課 種樹郭橐駝傳 第二十課 報劉一丈書 第二十一課 馬伶?zhèn)?第二十二課 往事(一之十四, 第二十三課 背

2、影 第二十四課 故都的秋 * 第二十五課 香市 * 第二十六課 愛爾克的燈光 第二十七課 箱子巖 * 第二十八 氓 第二十九課 國殤 * 第三十課 陌上桑 * 第三十一課 短歌行,其一, * 第三十二課 飲酒(其五, 第三十三課 從軍行(其四, * 第三十四課 山居秋暝 , 第三十五課 行路難 * 第三十六課 蜀相 第三十七課 白雪歌送武判官歸京 第三十八課 杜陵叟 第三十九課 無題 , 第四十課 關(guān)山月 , 第四十一課 爐中煤* 第四十二課 發(fā)現(xiàn) 第四十三課 再別康橋 , 第四十四課 我愛這土地 第四十五課 門檻 * 第四十六課 虞美人 第四十七課 八聲甘州 * 第四十八課 水調(diào)歌頭 第四十

3、九課 聲聲慢 , 第五十課 水龍吟,登建康賞心亭) , 第五十一課 天凈沙秋思 , 第五十二課 前赤壁賦 * 第五十三課 寶玉挨打 , 第五十四課 風波 , 第五十五課 斷魂槍 * 第五十六課 米龍老爹 第五十七課 苦惱 , 第五十八課 麥琪的禮物第五十九課 長亭送別 第六十課 日出 2018年成人高考專升本大學語文課文詳解(一, 季氏將伐顓臾 1、作家作品: ,1,論語是我國先秦時期一部語錄體散文集,主要記載孔子及其弟子的言行，是體現(xiàn)儒家思想的主要著作。 ,2)孔子，名丘，字仲尼,春秋時人。我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人. (3,孔子思想核心是仁。具體來說,他提倡a。仁者愛人

4、、b,克己復禮,在教育方面，他主張c,有教無類、d。因材施教。 2、課文要點: ,1,文章體裁:這是一篇以對話形式展開駁論的記言散文. (2,文章主旨:文章體現(xiàn)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張。 ,3,文章各段要點:文章記錄了孔子就季氏將對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭這件事所發(fā)表的三段談話. 第一段:冉有報告季氏將對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭這一事實季氏將有事于顓臾,闡明了孔子反對季氏攻伐顓臾的三個理由:a。昔者先王以為東蒙主，b.且在邦域之中矣，,.是社稷之臣也。 第二段:冉有推卸責任夫子欲之，吾二臣皆不欲也,孔子批評冉有、季路推卸責任的態(tài)度. 第三段:冉有為季氏辯護夫子欲之,吾二臣皆不欲也，孔子正面闡發(fā)他的治國以禮、

5、為政以德的治國觀點。 (4)駁論論點:冉有的三段話是駁論論點a。季氏將有事于顓臾"、 b.夫子欲之，吾二臣皆不欲也"、 ,今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。 (5)駁論方法:?反駁論點、?反駁論據(jù)。 第一、第二兩個自然段是反駁論點。第三自然段反駁論據(jù)。 ,6,立論內(nèi)容:本文主要是駁論,但破中有立。立論內(nèi)容:第一段:孔子反對季氏攻伐顓臾的三個理由,第二段中史官周任的名言:陳力就列，不能者止",第三段中孔子的文教德化的治國主張:丘也聞有國有家者，既來之，則安之。這些立論，都使駁論有了堅實的理論基礎(chǔ)。 ,，,論證方法:?演繹法、?類比法. ?演繹法:a,孔子

6、用史官周任的名言:陳力就列，不能者止來駁斥冉有推卸責任的態(tài)度是演繹法。,.孔子用君子疾夫舍曰欲之'而必為之辭的道理,來批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口,是演繹法。,.遠人不服，則修文德以來之闡明治國以禮的主張,是演繹法。?類比法:a.孔子用危而不持,顛而不扶，則將焉用彼相矣,和,?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持衼眈g斥冉有推卸責任是類比法。 (8,論據(jù)類型:孔子在論辯中采用了?歷史材料、?現(xiàn)實事例、?名人名言等多種類別的論據(jù)，使論點有了充分佐證，增強了論證的說服力. ?歷史材料:昔者先王以為東蒙主,?現(xiàn)實事例:,.且在邦域之中矣、b.是社稷之臣也、c。遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也;?

7、名人名言:陳力就列，不能者止. (9,修辭手法:?比喻、?排比、?反詰等。 ?比喻:a。危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣,"比喻冉有、季路輔佐季氏的失職. b?；①畛鲇阼?龜玉毀于櫝中"是雙重比喻。第一層:孔子把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉，虎兕出于柙喻比季氏對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭,龜玉毀于櫝中喻比顓臾在魯國境內(nèi)被消滅.第二層:孔子把冉有、季路比喻成看管人.老虎犀牛從籠子里出來傷人，龜玉珍寶被毀在匣子里,是看管人沒有盡到責任;季氏討伐顓臾，是冉有季路沒有盡到臣子的責任. ?排比:蓋均無貧，和無寡，安無傾。 ?反詰:a.求,無乃爾是過與?b。何以伐為,c,則將焉用彼相矣?"

8、;,.是誰之過與? 多種修辭手法的運用，豐富了文章意蘊，強化了論辯力和感染力。 ,10,由本文引伸出來的成語:a.既來之，則安之、b.分崩離析c,禍起蕭墻、d。開柙出虎"、e.季孫之憂. 20,8年成人高考專升本大學語文課文詳解(二) 寡人之于國也 第一部分,作家作品.本文選自孟子。梁惠王上，孟子，名軻,戰(zhàn)國中期鄒國人。他是孔子之后儒家學派的主要代表，主張施行仁政和王道，倡導民為貴,社稷次之，君為輕的民本思想。孟子散文善于欲擒故縱，引君入彀的論辯手法.善用比喻，富有感情色彩與充沛的氣勢，孟子共七篇。 第二項，文體知識。本文是一篇以對話形式展開的論說，是一篇論辯性議論文。 第三項,主旨

9、。本文中心論點是王無罪歲,斯天下之民至焉"。全文表現(xiàn)了孟子王道,仁政的政治思想,批評統(tǒng)治者在災荒年景歸罪于年成不好的態(tài)度，在一定程度上揭示出戰(zhàn)國時期社會不平，階級對立的實質(zhì). 第四項,層次、段落。全文圍繞民不加多和如何使民加多"的問題展開論述。全文可分四個部分. 第一部為第一自然段。梁惠王提出在災荒之年，移民移粟，但民不加多的疑問。 第二部為二、三、四段.孟子以戰(zhàn)為喻，說明梁惠王移民移粟的辦法，依然與鄰國無本質(zhì)區(qū)別，從而指出了民不加多的原因。 第三部為第五、第六自然段。孟子具體而詳細地闡明了王道仁政的主張，指出要使民加多，就要有新舉措，要不違農(nóng)時，發(fā)展生產(chǎn)，是使民養(yǎng)生喪死無

10、憾也,要使民老少的衣、食、住均能受益，同時在德教方面也受教育，這樣則不王者，未之有也。民便可以加多了。 第四部為第七自然段。先揭示災荒之年，社會貧富懸殊,階級對立的現(xiàn)狀。然后以殺人為喻，指出只要梁惠王不把過失歸罪于年成,那么斯天下之民至埃的良好愿望就會實現(xiàn). 全文到此歸結(jié)到總的論點。全文的結(jié)構(gòu)特色以民不加多為線索，展開了論述。 第五項，學習要點。 第一點、本文體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容就是富民、愛民,以民為本的思想。 富民,就要反對戰(zhàn)爭，使民安居樂業(yè),發(fā)展生產(chǎn)，正如課文中的第五段提出的要不違農(nóng)史，要數(shù)罟不入夸池，要斧斤以時入山林，以達到谷不可勝食也,魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也,這樣的魚糧

11、豐收，萬木繁茂的景象，使民養(yǎng)生喪死無憾也。 愛民,體現(xiàn)在第六段，就是要使民確實受益。孟子具體提出,要給民以五畝之宅,百畝之田.要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣,數(shù)口之家，可以無饑矣，黎民不饑不寒，使民確實豐衣足食。 富民、愛民，以民為本，這樣作為一國之王,才能受到萬民的擁戴，才能做到國富民強,這是孟子王道政治的主要內(nèi)容。 第六項,寫作特點. 寫作特點有三點: 第一點、說理抑揚兼施、循循善誘。文章開頭寫梁惠王自以為治國比鄰國君主盡心，孟子利用梁惠王好戰(zhàn)的心理,以五十步笑百步的比喻，辛辣地諷刺了梁惠王的小恩小惠，這里運用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意識到自己和鄰國國君并無本質(zhì)的不同。至

12、此,孟子已掌握了論辯的主動權(quán),梁惠王的自滿情緒基本已被掃除.在論辯中已處于劣勢，孟子趁勝追擊,因勢利導、循循善秀，提出了施行人道的具體措施。勉勵他施行仁政。并為梁惠王描繪出一幅行王道的美好圖景，這是應用揚的說理方法.然后以殺人怪兵器為喻，批評梁惠王沒有對人民施行仁政,這是運用抑的方法,最后梁惠王只要不把責任歸罪于荒年,則天下之民至焉的愿望定能實現(xiàn)，這又是揚。這是說理抑揚兼施、循循善誘的特點。第二個特點善用比喻生動形象，文中以戰(zhàn)為喻的描寫有聲有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法與鄰國沒什么區(qū)別，也抨擊了他自詡有功的矜態(tài),又用殺了人卻說非我也，兵也的比喻，揭穿統(tǒng)治者慣于推卸責任的手法,議論尖

13、刻、有力.第三個特點，文中的排比句:排比句有不違農(nóng)時，谷不可勝食,也和數(shù)罟不入夸池,魚鱉不可勝食也，和斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 這是三個排句。 下面還有五畝之宅,樹之以桑，五十者可以衣帛矣,和第二個雞豚狗彘之畜,無失其時，七十者可以食肉矣,和百畝之田,勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣，這三個句子也是排比句。 第七項,疑難詞句. ,)河內(nèi)兇，則移其民于河東。兇,就是兇年，災年。 ,2,鄰國之民不加少.加，是增加,更加的意思。 ,3,棄甲曳兵而走。兵，兵器。走,跑，這里指逃跑. ,直不百步耳.直，僅，只。 (:,數(shù)罟不入夸池.數(shù)，細密的意思。 (,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生,就是供養(yǎng)，活著的

14、人。喪死，為死者辦喪死。 (，,頒白者不負戴于道路矣。頒白,指須發(fā)花白。,8)然而不王者,未之有也。王讀望，用作動詞,即王天下，以仁政統(tǒng)治天下的意思。(9)王無罪歲，斯天下之民至焉.罪，歸罪，怪罪。歲，指一年的農(nóng)事收成。斯，是這樣。焉,代詞,指梁惠王。 第八項，將下列各句譯成現(xiàn)代漢語。 1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步,則何如, 翻譯:丟棄了盔甲,托著兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的戰(zhàn)士恥笑跑了一百步的戰(zhàn)士行不行. ,、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者,未之有也。 翻譯:七十歲以上的人有絲綿衣穿,有肉吃，老百

15、姓不饑餓,不受凍,這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。 3、狗彘食人食 而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 翻譯:豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉廩加以拯救。 ,:18年成人高考專升本大學語文課文詳解,三) 秋水 第一項，作家作品. 本文節(jié)選自莊子。秋水，莊子,名周，戰(zhàn)國時宋國人，他是老子之后道家的主要代表,與老子并稱為老莊.莊子主張順應自然，提倡無為而無不為。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，詞藻瑰麗,并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。莊子一書，共三十三篇。其中內(nèi)篇,是莊周自著，外篇和雜篇"是他的門人和后學者所作。 第二項,文體知識。這是一篇以對話方式

16、展開說理的論說文。 第三項,主旨。本文的主旨是在無限廣大的宇宙中,個人的認識和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，這一主旨在客觀上給人以有意的啟示，這就是人們不能囿于個人的見聞而自滿自足,應該努力學習，不斷上進。 中心論點是在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用是有限的，因此不可自多。 第四項,層次和段落。本文分兩大部分。 第一部分是第一自然段。即河伯所想所說。先寫河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。到海邊看到海以后,認識到最為天下之美近在已是錯誤的。會見笑于大方之家。 第二部分是第二個自然段.即寫海神'北海若的談話。闡述天下萬物是無限的,而人的認識和作用是有限的，人不可自多

17、，不可自滿。 以上兩大段還可以各分幾個層次。 第一段分兩個層次。第一層從開頭到天下之美為盡在已,寫何伯的自滿。第二層從順流而東行到見笑于大方之家，寫河伯到海邊后才認識到自己那種自多的觀點是危險的。 第二段分為四層。第一層從井蛙不可以語于海者,到爾將可與語大理矣.闡述人們的見識受到各種限制，只有對超越自己見識限制的人,才可以與他談?wù)摯蟮览? 第二段第二層從天下之水到又奚以自多，海若闡述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。 第二段第三層從計四海在天地之間也到不似毫末之在于馬體乎,"，通過一系列的類力,闡述世界萬物和人類都有大小、多少之比，人是很渺小的. 第二段第四層從五帝之所連到最后

18、，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的，都是小的，如以此為名,以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn)。 本文的結(jié)構(gòu)特色:本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬,到海水不可為量數(shù).這是由小到大,說明事物的相對性,河伯認識的局限性。那么海就是最大的嗎,接下來就論述，盡管海水無比浩瀚,但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小,四海之于天地，中國之于海內(nèi),人之與萬物，都是微不足道的，自然界大小是相對的,那社會呢?人類社會中的人的作用,依然是相對的.這樣逐

19、層論證，層層深入,論證透徹，充分地表達地文章的主旨。 第五項，本文的寫作特點。 一、寓論述于寓言之中。本篇是議論文，但我們未見有抽象的說教,而是虛構(gòu)了河伯與海若對話的寓言故事，海若象莊子思想觀點的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點.通過兩個人物之間的對話來展現(xiàn)說理，闡明觀點。 二、景物描寫的襯托作用。本文開頭有一段對河水和海景的描寫.先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬,后寫北海浩瀚，不見水端,文章以河水與海水景象的大小對比，來襯托河伯與海若兩種不同的認識境界,形象地渲染了人的認識是有限的"這一文章的主旨。 三、援譬設(shè)喻使哲理具體化、形象化.莊子散文善于援譬設(shè)喻來表達抽象的

20、哲理,而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接. 本文同樣如此，比喻句有: 1、井蛙不可以語于海者，拘于虛也,夏蟲不可以語于冰者，篤于時也,曲士不可以語于道者,束于教也。 2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也,不似磊空之在大澤乎,4、計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎,5、此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎, 以上比喻說明人的認識,受條件和環(huán)境的制約,世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定會見笑于大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象,把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。 四、運用排比句和反詰句，使氣勢磅薄，說理有力。

21、排比句有:井蛙不可以語于海者,拘于虛也;和夏蟲不可以語于冰者，篤于時也,和曲士不可以語于道者,束于教也。還有，萬川歸之,不知何時止而不盈,尾閭泄之，不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎,計中國之在海內(nèi),不似稊米而大倉乎,還有一個句子，五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂，仕士之所勞,盡此矣. 第二段第四層從五帝之所連"到最后,闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的，都是小的,如以此為名,以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn). 本文的結(jié)構(gòu)特色:本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進的論證方法.本文的論證方法頗具特色。先由河與海比,從

22、河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù).這是由小到大，說明事物的相對性，河伯認識的局限性。那么海就是最大的嗎,接下來就論述，盡管海水無比浩瀚,但海也不是絕對的大,海水在天地之間有如小石、小木在大山之間.接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國之于海內(nèi)，人之與萬物,都是微不足道的,自然界大小是相對的,那社會呢,人類社會中的人的作用,依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入,論證透徹，充分地表達地文章的主旨。 2018年成人高考專升本大學語文課文詳解,四, 諫逐客書 第一項 作家、作品 諫逐客書選自史記李斯列傳。李斯,戰(zhàn)國時楚國上蔡人。戰(zhàn)國末入秦，為秦王迎政的客卿，后來官至丞相,始皇死后被殺。

23、是秦代著明的政治家、散文家，代表作諫逐客書、李斯的碑文有、泰山刻石文、瑯玡臺刻石文等。歌頌秦朝的功德，對后代的碑志銘文有影響。 第二項 文體知識諫逐課書，書指上書，奏章。是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文。李斯的議論文犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢. 第三項 主旨勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿,認為驅(qū)逐客卿是錯誤的.文中以前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù),說明客卿之功又舉了大量事實,說明英主不應重物輕人，繼而從理論上說明驅(qū)客與納客的利害,最后指出逐客必到秦之危與開頭的中心論點呼應。 全文中心論點是:臣聞吏議逐客,竊以為過矣。 第四項 層次段落 全文共五段，圍繞

24、中心論點展開議論. 第一段:提出中心論點，指出驅(qū)逐客卿是錯誤的. 第二段:舉出秦國歷史上四位君主而成帝業(yè)的歷史事實,說明客卿不可磨滅的功績。 第三段:舉出生活中的現(xiàn)實事例，說明秦王喜用別國的珍寶、音樂、美色.而在用人問題上排斥別國的客卿，這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天的目的是相違背的。 第四段:對比分析，接納客卿和驅(qū)逐客卿對秦國的利害關(guān)系. 第五段:總結(jié)全文，得出結(jié)論。驅(qū)逐客卿將遭之秦國危亡。 本文層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴密,無懈可擊。 第五項 寫作特點 1、論點鮮明。開門見山，使文章一開頭就簡明扼要地提出自己的觀點,干凈利落，毫不隱諱. 2、論據(jù)充足.論據(jù)有歷史事實，現(xiàn)實事例，理論佐證. ,1,歷史

25、事實。本文第二段,舉出秦國歷史上四位君主，因得客卿之利而成帝業(yè),即秦穆公廣納賢才,稱霸西戎,孝公用商鞅變法而強盛.惠王用張儀瓦解了六國的合縱,昭王用范睢打擊豪門貴族，奠定帝業(yè)基礎(chǔ)。 此四君者皆以客之功。然后作者歸納: 1)歸納一段得出結(jié)論，緊扣中心論點。提出:由此觀之，客何負于秦哉,向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 李斯以大量的歷史事實證明客卿不負于秦國，沒有客卿秦國就不能強大，那么為什么要驅(qū)逐客卿呢,驅(qū)逐客卿是毫無道理的,是完全錯誤的，自然扣緊了中心論點。 2,現(xiàn)實事例。第三段先極力鋪張秦王所愛之珍寶、美女、音樂，但都非秦國之產(chǎn)，秦王今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)

26、,退彈箏而取韶虞,若是者何也?只是快意當前，適觀而已矣.這就指出這種做法只是快意當前實在是眼光太短淺了，不僅如此，對任用人才則相反，今取人則不然，不問可否,不論曲直，非秦者去，為客者逐。兩相比較則所重者,在乎色、樂、珠、玉,而所輕者，在乎民人也.最后深化得出結(jié)論:此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。切重要害的指出,這決不是秦王想統(tǒng)一天下制服諸侯的辦法。 李斯站在秦王的立場從想統(tǒng)一天下的宏偉目標出發(fā)，這種不注用人才，不廣賢納士,還想驅(qū)逐客卿的想法是完全錯誤的.這又有利的論證了中心論點的正確. ,理論作證。第四段進一步分析深化，從自己所聽到的名言，又以五帝三王的經(jīng)驗為依據(jù)，指出:三王之所以無敵天下，那是

27、因為不卻眾庶是不卻眾庶的好處.而今卻不同,而今乃是棄黔首卻賓客,那會怎么樣呢?那樣做只有害處沒有好處，那樣會以資敵國，以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦".其結(jié)論就是，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。這就通過引證分析闡明了納客與逐客的利害關(guān)系,從而又緊扣中心論點，從理論上證明逐客是錯誤的. 經(jīng)過歷史的、現(xiàn)實的、理論的論證才得以最后總結(jié)全文,得出結(jié)論:逐客就會造成求國無危,不可得也，必將造成秦國的危亡. 3、論證有利。本文論證方法多樣。第一個就是以舉例例證駁斥謬論,第二個是以演繹推理，鋪陳事例,引出謬誤，進行駁斥;第三種方法是正反對比,透辟的分析有力的論證其要害;第四個方法是以歸納

28、論證得出結(jié)論。正反對比的論證方法是鮮明而有利的.第三段以重物和輕人相對比,使人清晰的看到逐客令是與秦王想統(tǒng)一天下的目的是背道而馳的，這正是作者擊中要害的論述。第四段以納客之好處和逐客的之害處做對比，又使人鮮明的認識到逐客的危害性、危險性。那么第三段、第四段對比的論述周詳而透辟，才振動了秦王使他清醒，從而撤除了逐客令。 4、語言生動、流暢，富于感染力。語言生動采用了大量的鋪張手法。 如第三段以前的大部分，語言流暢是因為運用對偶、運用長短不一的散句，長是三四個字、十幾個字相迭而出,使文章有節(jié)奏有韻味。 又如文章還大量的運用了大量排比句,接踵聯(lián)翩，大大增強了文章的氣勢和感染力。 此外文章還有鋪陳、對

29、偶、排比。運用鋪陳的部分集中在第二、三段。第二段中的秦穆公中的求士,以西取、東得、迎來鋪陳納客之殷勤、周到.秦惠王用張儀之計用拔、西并"、北收、南取、包"、制等鋪陳擴土的結(jié)果.第三段更是極力的鋪張秦王所愛的珍寶、美色、音樂.鋪陳手法主要是憑借大量的運用排比句來完成，第二段中的穆公求士和惠王擴地,第三段中所列秦王所愛之、色、樂、珠、玉,第四段中地廣國大、兵強和泰山、河海、王者之所成就有氣勢有感染力. 本文中還有了大量的對偶句，如:強公室，杜私門、國無富利之實,秦無強大之名、江南金錫不為用，西蜀丹青不為采、棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。他們或因為同義而強化，或因反意而對照,在

30、增強氣勢，加重語氣的同時，也造就了音調(diào)、節(jié)奏的和諧和句勢均衡、對稱之美，使之有質(zhì)有文. 2:18年成人高考專升本大學語文課文詳解(五) 燈下漫筆 第一項:作家、作品 本文選自魯迅雜文墳.這篇文章分兩部分，分別以1925年5月8日和1,25年5月22日發(fā)表在莽原周刊第三期和第五期上. 魯迅，本名周樟壽，字豫山,后改名周樹人，字豫才,1,81年生于浙江紹興。他是一位偉大的思想家、革命家、文學家，是現(xiàn)代文學的奠基人。19:2年赴日本留學,初學醫(yī)，后改學文學，決心改造國民精神，積極參加民族革命活動,90,年回國,搞教育活動,曾在詩歌中表示求國求民的決心.他在詩中說:我以我血薦軒轅.,936年10月19

31、日逝世。19,8年4月他在新青年上發(fā)表了第一篇白話小說狂人日記，開始用魯迅這一筆名,他的代表作是阿Q正傳,著作有魯迅全集共十六卷。 第二項:文體知識 本文是一篇雜文，也稱文藝性證論文.魯迅是雜文的開創(chuàng)者，它的內(nèi)容直面半封建半殖民地的中國的各個方面,寫得深刻犀利,既有清晰的邏輯性，又有生動的形象性,像投槍和匕首是詩和證論的結(jié)合. 第三項:主旨本文的中心思想,對當時社會上復古主義的實質(zhì)做了深刻的剖析,對封建歷史和軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實以及帝國主義的侵略本質(zhì)做了揭發(fā)批判,在徹底否定了現(xiàn)實后，向青年人發(fā)出了反帝反封建、推翻舊社會，建立新時代的號召。 中心論點,有兩個中心論點。第一部分的中心論點。中國幾千年

32、的封建社會，無非是想做奴隸而不得與暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代兩者交替的時代，于是號召青年創(chuàng)造一個第三樣時代。 第二部分的中心論點。中國的文明不過是安排給闊人享用的人肉筵宴，所謂中國者不過是安排這人肉筵宴的廚房,于是呼吁要掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。 第四項:層次段落 第一個部分有三個層次第一個層次是,1-4,:由辛亥革命后，生活中鈔票的貶值，人心慌亂，而后百姓即又在吃虧之后，安心喜歡的事例,引出一個論題,就是我們即容易變成奴隸,而且變了以后還萬分喜歡。 第二個層次是,:,:用引證和例證法論證過去中國的歷史是百姓當奴隸的歷史，而且從民主心理的角度分析,中國人也向來沒有爭

33、到過人的價值。暫作者指出，對人民來說，幾千年的歷史不過是想做奴隸而不得的時代和時坐穩(wěn)了奴隸的時代"兩者交替的時代循環(huán)。 第三次層次是(1,14):分析論證復古主義者掀起的復古逆流正掩蓋著人民當奴隸的事實，于是發(fā)出呼吁號召青年人創(chuàng)造第三樣時代，給人的地位,給人民以當家作主的新時代。 這是第一部分的三個層次. 第二部分也有三個層次第一個次層是(,:由生活中鶴見祐輔氏寫的北京的魅力書中引述的話，指出外國人都在稱贊中國的固有文明".這里說的固有文明"指古代的物質(zhì)文明和精神文明.作者引出外國人贊揚中國固有文明這個論題是為了指出這種固有文明"的背后是帝國主義的侵略和

34、人民的被奴役被壓迫。 第二個層次,4,:這個層次從民族文化的角度分析,所謂中國固有的精神文明就是封建的等級制，辛亥革命后反動統(tǒng)治把這種等級制演化成為投降內(nèi)外的等級觀念，對國民專橫對外國人柔媚。這就揭示了封建社會軍閥統(tǒng)治,帝國主義壓榨和吞食人民的文化基礎(chǔ)。 第三個層次,7,:用比喻論證的方法,揭示被中國固有文明掩蓋的社會本質(zhì)，是人民被吃掉的血的事實,指出所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴,所謂國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，最后發(fā)出掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。 這是第二部分的三個層次。 那么第一部分與第二部分是什么關(guān)系呢?第一部分與第二部分具有

35、互相聯(lián)系，對應統(tǒng)一的關(guān)系. 第一部分從剖析民族心理出發(fā)，對中國的歷史進行了剖析，說明中國的歷史是一部等級森嚴的封建的統(tǒng)治。中國人向來沒有爭到過人的價格，人民總是處于想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)奴隸.人們被奴役的已經(jīng)麻木不仁，這正是軍閥統(tǒng)治、帝國侵略的社會基礎(chǔ)。因此魯迅指出:我們不能老是滿足于古已有之",更不能神往三百年前的太平盛世，他喚醒人們,喚醒青年認識這種嚴重的現(xiàn)實，去創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代。 那么如何去創(chuàng)造第三樣時代呢,接著第二部分進一步揭露了所謂的文明者和所謂的中國者。提出:只有掃蕩這些食人者,掀掉這筵席，毀掉這廚房,才能完成青年的使命,創(chuàng)造一個中國歷史上未曾有過的第

36、三樣時代。所以前后兩部分是互為因果的關(guān)系，互為條件的關(guān)系。 第五項:學習的要點 1、理解本文對中國歷史的反思與剖析. 理解本文對中國歷史進行的深刻的剖析,認為中國漫長的歷史就是想做奴隸而不得的時代，與暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代，兩者的交替循環(huán)，這一概括極其確切，因為中國人向來就沒有爭到過人的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候,卻是數(shù)見不鮮的,所謂下于奴隸的時候就是指想做奴隸而不得的時代,中國幾千年的歷史就是這兩種時代的交替循環(huán)，作者對中國歷史的反思與概括,揭示了封建社會階級壓迫的本質(zhì)，體現(xiàn)了他那深隧的歷史洞察力,醒人耳目、憾人心魄。 ,、理解本文對民族心理的剖析。 在本文第一部分

37、中對中國民族心理進行了深刻的剖析，認為中國人極容易變成奴隸,而且變了之后還萬分喜歡"，他們惟恐做不上奴隸,希望有主子給他們定下奴隸的規(guī)則，使他們可上奴隸軌道,如果這規(guī)則穩(wěn)定不變，則萬幸無患,稱頌天下太平了，這說明中國幾千延續(xù)下來的民族心理十分可悲,他們麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳,屈服于統(tǒng)治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性，其目的在于開啟明智，喚醒沉默的國民的靈魂，去創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代。 3、理解魯迅所說的三種時代的內(nèi)函。 這三種時代是指: ,1,想做奴隸而不得的時代(2,暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代(3)中國歷史上未曾有過的第三樣時代 這三種時代的內(nèi)函是什么呢

38、,是這樣的: ,1)想做奴隸而不得的時代。是指下于奴隸的時候，是社會處于戰(zhàn)亂時期，百姓比奴隸還不如。(2,暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代.是指社會比較安定，百姓可以按奴隸規(guī)則生活。(3)中國歷史上未曾有過的第三樣時代。是指百姓擺脫了奴隸地位,沒有壓迫沒有剝削的新時代。 4、理解本文所揭露的中國固有精神文明的食人實質(zhì). 在本文第二部分中,作者以犀利的筆觸深刻的揭露了中國固有精神文明的吃人實質(zhì)，作者認為，封建統(tǒng)治者所提倡的文明就是森嚴的封建等級制度，一級一級的制馭著，貴吃賤、大吃小、上吃下，自己被人吃，但也可以吃別人,這大小無數(shù)的人肉筵宴,即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，所以作者尖銳的指出了,所謂中國的文明者其

39、實不過是排給闊人享用的人肉的筵宴。 5、理解本文對當時中國現(xiàn)狀的深刻剖析。 在本文第二部分中,作者不僅揭露了中國固有的吃人實質(zhì)，而且對當時中國現(xiàn)狀做了深刻的剖析,他認為在目前還可以親見各式各樣的人肉的筵宴，但這些筵宴只有闊人才能享用，而大多數(shù)窮苦百姓在受凍挨餓，有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓的垂死的每斤八文的孩子。這種嚴重的階級對立和貧富懸殊,正是中國當時現(xiàn)狀本質(zhì)之所在，如果不改變這種現(xiàn)狀,這種人肉筵宴將要一至排下去,因為當時的中國是安排這種人肉筵宴的廚房，只有毀壞這廚房，才能徹底的改變當時中國的現(xiàn)狀。 6、明確本文作者所指出的當時進步青年的歷史使命。 作者在本文中指出，掃蕩這些食人者，掀掉

40、這筵席,毀壞這廚房,創(chuàng)造在中國歷史上未曾有過的第三樣時代，這就是當時進步青年的歷史使命。 第六項:本文的寫作特點 第一個特點:本文從自身感受起筆,然后以大量日常生活事件、歷史事實和文獻典籍為論據(jù)，多方進行論證,最后推出文章結(jié)論，這就是本文論述的第一個特點。 第二個特點:運用反語、暗示、比喻、排比和諷刺的手法,增強了文章的批判性。 反喻的句子有:古人的良德美意"，自然就皇恩浩蕩的就叫做天下太平"，人們便要心悅誠服等。 暗示的句子有:無須反顧,因為前面還有道路在,轎夫如果能對做轎的人不含笑,中國也早就不是現(xiàn)在似的中國了;中國固有的精神文明其實并未為共和二字所埋沒。 諷刺的句子有

41、:古圣先賢,樂觀的愛國者;先儒,復古家盡可不必悲觀的,太平的景象還在;可有誰聽到人叫喚么? 比喻的句子有:把中國比做喻成廚房、筵席. 這些修辭方法的運用突出了文章的思想性、批判性也表現(xiàn)出魯迅深沉渾厚的感情，同情人民，針砭時弊，文章確實表現(xiàn)出雜文投槍一樣的戰(zhàn)斗力。 201,年成人高考專升本大學語文課文詳解,六) 選擇與安排 第一項:作家、作品 本文選自1946出版的,作者的論文集談文學。作者是朱光潛，安徽人.是我們現(xiàn)當代著名的美學家和文藝理論家,北京大學教授，主要成就在美學領(lǐng)域。重要著作有悲劇心理學、文藝心理學、詩論、西方美學史,譯作有黑格爾的美學、克羅齊的美學原理、,柏拉圖的文藝對話錄、愛克曼

42、的歌德談話錄、萊辛的拉奧孔論畫與詩的界限等。對奠定我國美學研究的基礎(chǔ)具有重要作用。還有以青年為主要對象的理論讀物.如，談文學和談美書簡等. 第二項:文體知識 這是一篇談寫作經(jīng)驗的議論文，論說廣征博引，自然通達，是作者一貫倡導的說理文也要美感的范例。 第三項:主旨 本文的中心論點:是在作文運思時，最重要的而且最艱苦的工作不在搜尋材料，而在有材料之后，將它們加以選擇與安排,這就等于說，給他們一個完整有生命的形式。 第四項:層次段落 全文分三個部分 第一部分,12):分兩層，說明作文構(gòu)思時最重要和最艱苦的工作是選擇和安排。 第一個自然段是第一個層次:提出論題說明選擇與安排的重要。并且指出選擇與安排是

43、對生糙的材料進行錘煉、刻畫,而且相同的內(nèi)容經(jīng)不同的人用變遷了的形式，就會產(chǎn)生變遷了的內(nèi)容，給作品以新的形式,新的生命,各有各的妙處,各有各的藝術(shù)成就。 第二自然段是第二層次:說明最好的文章要最好的字句和最好的層次。進而說明找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠安排。作者以用兵要精，比喻選擇字句的重要，又以布陣要好來比喻文章的安排。 文章的布局也就是一種陣勢,每一段就是一個隊伍,擺在最得利的地位才可以發(fā)生最大的效力。 第二部分(3-,:分兩層次 第一層次,3,):談選擇.這個層次先從理論上分析論說,文學是剪裁的藝術(shù)，選擇從消除方面來說就是剪裁上的排棄,割愛.不知選擇大半是由于思想懶惰和虛榮心所產(chǎn)

44、生的錯覺，并舉出大學生的文章來做例子,又以用兵攻堅的事例進行類比論證，指出選擇的重點是文章的主旨。要重點完全擺在主旨上,在這方鞭辟入里,突出于其他一切之上，這就是選擇. 然后又舉出許多例子來,說明選擇要選有典型意義的片斷，使他成為一個獨立自足的世界。 大的方面如寫劫生辰綱的梁山好漢，只寫劫生辰綱不寫別的,寫漢姆雷特只寫他的家庭悲劇,不寫別的。小的范圍如寫人物性格,寫細節(jié)時只寫那種選了它，其余細節(jié)就可以不言而喻了，如寫儒林外史中嚴監(jiān)生吝嗇，臨死時看見油燈里有兩莖燈心就不能閉眼;寫紅樓夢中妙玉冷僻而又不能忘情就選用她自己的這個綠玉斗斟茶給寶玉,寶玉做壽,暗地遞一張粉紅箋的賀貼選得精到. 第二層次,

45、:,:談安排。重點在談安排的重要性，基本要求和記法.第五自然段以亞里斯多德詩學中論戲劇結(jié)構(gòu)為論據(jù)，闡述一篇好的文章,必須注意布局。布局第一,須有頭有尾有中斷;第二，頭尾和中斷各在必然的地位。第三，有一股生氣貫于全體。 第六個自然段:指出,想懂得布局的決竅，最好是先分析研讀完美的作品。同時自己在寫作時，要苦心衡量斟酌. 第七和第八自然段:分析結(jié)構(gòu)安排上兩個重要的條件。 第一是層次清楚。這要求那些哪些話在前,哪些話在后，須有一個層次，層次清楚了才會有頭有尾。上文意思生發(fā)下文意思，文章前后自然生發(fā),脈絡(luò)銜接，不致脫節(jié)斷氣，關(guān)鍵是思想嚴謹，條理縝密。 第二是輕重分明。以主旨為綱,綱須領(lǐng)目，目須附屬于綱

46、,尊卑有序,然后全體自能整一。 如，北辰,居其所而眾星拱之。具體的記法是，一在層次上顯出,二輕重也可以在篇幅分量上顯出。意思重要，篇幅占多，意思不重要，篇幅占少，這樣題旨醒豁,比例勻稱。 第三部分為第九自然段:這一部分總結(jié)全文,指出材料的選擇安排是一般的原理，但具體的理和法"有辨證的關(guān)系，文章有一定的理沒有一定的法。在遵循一定的規(guī)律和原理的同時,寫法應人而宜，這全靠心靈的妙運,這就是所謂的神而明之，存乎其人。 第五項:本文的學習要點 要點之一: 本文的主要觀點,本文共有四個主要觀點，除主旨外,還有另外三個觀點. 第一要善于選擇材料。首先要以客觀冷靜的態(tài)度進行剪裁，舍得割愛，寫入文章的

47、材料不能前后重復和自相矛盾。其次要選擇最能表現(xiàn)文章主旨的材料,集中力量把主旨表現(xiàn)的深刻透徹。 第二要善于安排材料.首先結(jié)構(gòu)要完整，一篇文章要有頭有尾有中斷，而且在各必然的地位，還有一股生氣貫注于全體。其次，層次要清楚，輕重要分明，這也是一篇完美作品在結(jié)構(gòu)上必須具備的兩個條件。 第三文章要有一定的理沒有一定的法。 學習要點二: 理解本文所用的類比，推理方法，所謂類比，推理方法就是兩類屬性基本相同或相似的事物放在一起加以比較，從而得出有關(guān)結(jié)論的一種特殊到特殊的推理論證方法。 本文以用兵和作文類比。一篇文章中的每一個意思或字句就是一個兵，兵在精不在多,文章的材料要少而精,在調(diào)兵布陣時,步騎炮工輜須有

48、聯(lián)絡(luò)照顧,將校尉士卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅與側(cè)翼,前鋒與后備，尤須有條不紊。 文章的布局也就是一種陣勢，每一段就是一個隊伍,擺在最得力的部位，才可以發(fā)生最大的效力。作者通過以上相似之處的類比,十分自然的推斷結(jié)論,即然用兵要選精兵,布陣也就很講究。那么在作文中選擇、安排材料的重要性也就不言而喻了，此外本文還以兵家的常山蛇陣"與有生命力的藝術(shù)品相類比。 推斷出一篇好文章的布局,必須為完整的有機體的道理，由于作者抓住了類比事物的共同本質(zhì)屬性,進行分析推理，比的事物又生動形象，因此推斷出的結(jié)論既可靠而又有說服力，又易于被讀者所理解和接受。 學習要點三: 分論點層次清楚的簡要分析.層次清楚是

49、完美作品結(jié)構(gòu)上必須具備的要件之一。作者在論述這一論點時，大致有以下幾個層次: 首先,指出文章須有層次;其次論述層次清楚是指文章的頭尾和中斷，要各在其位,并通過生發(fā)和承接使文章成為完整的有機體。 其次，指出層次不清楚，即文章不同的毛病有多種，最厲害的是上氣不接下氣，主要表現(xiàn)為脫節(jié)斷氣，前后矛盾和意思雜亂。 最后，歸納以上毛病的根由，都在于思想疏懈。 學習要點四: 分論點輕重分明的簡要分析。輕重分明也是完整作品結(jié)構(gòu)上必須具備要件之一。作者在論述這一論點時，大致有以下四個層次: 首先,論述輕重分明的作用,它可以避免單調(diào),起抑揚頓挫之致，可以使重者越顯得重，產(chǎn)生強烈的效果。 其次，進一步指出藝術(shù)的特征

50、是完整,要使完整做到整一完美，必須輕重分明,綱舉目張。 最后，論述了在文章中做到輕重分明的兩種辦法，在層次上和篇幅分量上顯出輕重。 ,:18年成人高考專升本大學語文課文詳解(七, 鄭伯克段于鄢 一、作家作品。本文選自左傳，左傳又稱春秋左氏傳或左氏春秋,是我國早期的一部編年體歷史著作，因為這部書是對春秋的解釋，記載春秋時期諸侯各國間的矛盾和斗爭,擅于敘事寫人，所以也是一部具有文學價值的散文名著.相傳為春秋末年魯國史官左丘明撰寫.這部著作記敘了春秋時期自魯隱公元年(公元前，22)至魯?shù)抗哪?公元前,64,共二百五十多年間各諸候國的政治、軍事、經(jīng)濟、外交等方面的歷史事實，著重記敘當時諸候列國之間的

51、矛盾和爭奪，內(nèi)容相當豐富 .記敘線索分明，詳略得當，尤其擅長描寫戰(zhàn)爭，作者將許多重大戰(zhàn)役的起因、過程、雙方的謀劃、戰(zhàn)場內(nèi)外的斗爭和戰(zhàn)役的結(jié)果敘寫得異常清楚,筆法又多變化。在敘事過程中，作者對人物的言行及內(nèi)心活動,往往有比較生動的描述.這些對后來史記等書的寫作有很大影響。 二、文體知識左傳著重記敘歷史事件,是記敘性的，本文既鄭莊公家族內(nèi)部的事情，是一篇歷史散文,這篇文的標題鄭伯克段于鄢本來是春秋的一句話，意思是鄭莊公在鄢地打敗了共叔段，標題的鄭伯:指鄭莊公.春秋時周天子下有公、候、伯、子、男五等爵.鄭國是伯爵級的諸候國，姬姓，在今河南新鄭一帶，所以稱它的國君為鄭伯.鄢是地名,在今河南鄢陵. 三、

52、中心思想。本文記敘春秋時期鄭莊公與其弟共叔段爭權(quán)奪利導致戰(zhàn)爭和兄弟相殘害的歷史事件，揭露了當時統(tǒng)治階級的殘酷無情以及它們的腐朽、奸詐,虛偽、卑鄙。 四、層次段落。作者以事件情節(jié)發(fā)展的時間順序結(jié)構(gòu)全文可分四個層次。第一層為第一自然段，交待時間，人物.人物有姜氏、莊公、共叔段。并說明莊公母子間,兄弟間不和的起因。(起因是母親姜氏偏愛.,首先說時間，是指魯隱公元年發(fā)生的事，現(xiàn)在是追述當初的起因，所以文中說初就是起初的意思。 人物:第一個是鄭莊公。姓姬，名掘突，武是死后謚號。二申是國名，姜姓,是候爵級的諸候國，在今河南南陽一帶。鄭武公娶了申國國君的女兒為妻曰武姜。為什么叫武姜呢,當時婦女出嫁都要把丈夫

53、的姓放在前面,緊跟上娘家的姓,然后加上氏，根本不稱呼婦女的名字，所以叫武姜。第三個人物是莊公,莊公就是題目中的鄭伯,是鄭武公長子，按封建禮法莊公為繼承人。第四個人物是共叔段，也就是文中提到的太叔,太叔是對段的尊稱.共叔段是鄭武公的次子。這一段同時也介紹了故事的起端。即莊公與母親有矛盾。即莊公寤生驚姜氏,故名曰為寤生。寤,即生莊公時難產(chǎn),使姜氏受到驚嚇,隨之姜氏就很厭惡莊公，所以母子之間有矛盾。文章中又交待了兄弟之間的矛盾,這就是姜氏愛共叔段欲立,母親想讓共叔段繼承王位，她屢次向武公請求,武公沒有答應,這樣兄弟之間有個爭奪繼承權(quán)，爭奪王位的問題.那么這兩個矛盾是誰造成的呢?主要是由于姜氏的偏愛造

54、成的。第二層次為第二、三段寫情節(jié)的發(fā)展,姜氏為共叔段請京,共叔段不斷擴張，露出他的貪婪和野心，莊公虛偽應付,心懷殺機,等待時機。第二、三段展開了矛盾,也可以說是情節(jié)在發(fā)展，姜氏想立共叔段未成.莊公即位了，姜氏愛共叔段于是為其請求給制這個地方，把制作為共叔段的封地。莊公沒有答應，說這個地方巖邑很險要,老臣虢叔都死在這個地方，那就給他京這個地方吧。京在河南滎陽東南,距鄭國都城新鄭較近。共叔段得了京以后很不安分，首先是京的面積大,城墻高超過了候伯制度所做的要求,這就是蔡仲所說的:都城過百雉，國之害也。今京不度,非制也，君將不堪。他對莊公說，共叔段這樣您將不好控制,不僅如此在第三段，共叔段進一步擴張,

55、又將西壁北壁歸于自己，將土地延長至于廩延,這就用行動證明了他是貪婪的，是有野心的。那么莊公是什么態(tài)度呢,首先莊公認這是姜氏欲之，鄢辟害，躲不了這個禍害,那么莊公怎么辦呢?當蔡仲向他諫意說:蔓，難圖也.說蔓草猶不可除，況君之寵弟乎,將蔓延的雜草尚且不能除根，何況是國君寵愛的弟弟呢,莊公回答說，多行不義必自斃，子姑待之。意思是多做了不道義的事，必然自己跨臺，你姑且等著瞧吧，這是欲擒故縱的態(tài)度。到了第三段子太叔把西鄙、貳鄙歸于己時公子呂又向莊公提出請除之,公曰:不庸，將自及。說用不著，他自己將趕上災禍，等到共叔段又收貳為已至于廩延的時候,子封又對莊公說，可矣，厚將得眾。說行了，共叔段的勢力要再雄厚將

56、會得到民眾，而莊公說不義不昵,厚將崩.意思是做不義的事必然不能得到百姓的擁護,勢力再擴大，就必將垮臺，莊公表現(xiàn)了虛偽應付,心里還是想消滅共叔段，但是感到條件不成熟,他在等待時機，以便消滅之。 第三層為第四自然段，寫情節(jié)發(fā)展到高潮和激化，共叔段準備襲鄭,莊公發(fā)兵,兄弟交戰(zhàn),兄弟矛盾得以解決。莊公克段于鄢,共叔段逃亡至共這個小國,太叔完聚，繕甲兵，具卒乘,將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰:可矣!命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑,太叔出奔共。情節(jié)激化也就是解決矛盾的時候了。 第四層為第五自然段，寫全文的結(jié)局和尾聲，莊公在戰(zhàn)爭結(jié)束后,幽禁了母親姜氏，隨后又后悔就采納潁考

57、叔的意見在燧道與母相見，恢復了母子關(guān)系，母子矛盾得以解決,這一層又分三個小層次。 第一個小層次寫潁考叔得知莊公與母親問題處境時，提出若闕地及泉，隧而相見的諫意，就是文中的遂臵姜氏與城潁，而誓之曰:不及黃泉,無相見也.既而悔之.潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公.公賜之食，食舍肉。公問之，對曰:小人有母，皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹，請以遺之.公曰:爾有母遺,繄我獨元,潁考叔曰，問何謂也,語之故,且告之悔。對曰:何患焉,若闕地及泉，隧而相見,其誰曰不然,公從之。第二小層次寫莊公與母親隧相見的經(jīng)過,公入而賦，大隧之中,其樂也融融,姜出而賦:大隧之外，其樂也泄泄,遂為母子如初。 第三小層次，通過一段評論以潁考叔和莊公的比照烘托出潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公.清晰的點出莊公對母親只是恢復了母子關(guān)系，不是孝道不是純孝,是內(nèi)外政治斗爭的需要，由此把莊公虛偽的特性更完整、全面的表現(xiàn)出來。如詩曰:潁考叔,純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰:孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎?