論歐洲文學(xué)中的“女巫”形象分析研究 文學(xué)專業(yè)

1、論歐洲文學(xué)中的“女巫”形象摘 要古希臘神話至20世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)作品中，都存在著“女神”和“女巫”兩種女性類型。其中“女巫”是最具幻想特質(zhì)的文學(xué)形象之一，始終在西方文學(xué)中占有重要的一席之地。首先追溯到古希臘神話中的“女巫”形象，如魔法女神赫卡忒，女巫喀耳克，復(fù)仇女神美狄亞等，她們或丑陋，或惡毒，是令人恐懼、討厭的“老巫婆”。至中世紀(jì)時(shí)期，女巫更是被塑造成“妖婦”、“罪人”。然而，隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的發(fā)展，在20世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)作品中塑造的“女巫”形象，不再是神秘莫測(cè)的，也不再是“惡”的代表，“她”被賦予了勇敢、善良、正義的美好品質(zhì),是人們眼中的好女巫，“她”離人的現(xiàn)實(shí)生活很近，比如身邊的朋友、親人等

2、。總之，通過對(duì)歐洲動(dòng)態(tài)文學(xué)發(fā)展史的研究，可以了解到“女巫”形象有了顛覆性的變化?！芭住笔菤W洲社會(huì)中男權(quán)文化的直接產(chǎn)物，也是歐洲文學(xué)史上極具影響的女性形象。無論是表現(xiàn)“惡”的女巫形象，還是表現(xiàn)“善”的好女巫，都是不同時(shí)代文化背景下，女性價(jià)值在文學(xué)中的折射。關(guān)鍵詞：歐洲；女巫形象；女性；AbstractThe modern literary works of ancient Greek mythology to twentieth Century, there is a "goddess" and "witch" two types of female.

3、The "witch" is the most fantastic literary image, always occupies the important a space for one person in western literature. First dates back to the ancient Greek god if the "witch" image. Such as the magic of the goddess Hecate, witch Kaerke nemesis, Medea, or their ugly, malic

4、ious, frightening, hate the old witch. "To the medieval period, witch is made of" monster "," sinner ". However, with the development of social history, in twentieth Century modern literary works in the shape of the" witch "image, is no longer mysterious, is n

5、o longer the" evil "," she "was given a brave, kind, good quality of justice, the eyes of the people is the good witch," she "from the reality Life is very close, such as friends, relatives and so on. In a word, through the research on the history of the development of

6、dynamic literature in Europe, can understand the "witch" image has been disruptive change. "Witch" is a direct product of the patriarchal culture of European society, but also affect the very history of European literature. It is the image of women witch image of "evil"

7、, or "good" good witch are the different cultural background, reflects the value of women in literature.Key words: Europe; The witch image; Women;前 言在歐洲文學(xué)長河中，“女巫”始終是獨(dú)特的存在，“她”會(huì)使用巫術(shù)、魔法、占星術(shù)等，將神秘莫測(cè)的臆想世界與客觀世界相聯(lián)結(jié)，留給世人無盡的想象空間?！芭住睂?duì)我們而言并不陌生，正如眾多童話故事中所描寫的，女巫大多扮演著反面角色，她們外表丑陋，內(nèi)心惡毒，是令人畏懼的“老巫婆”。女巫的出現(xiàn)是和

8、古代文明同步的。在古代，那些能掌握治病療傷的草藥知識(shí)的人、能夠觀望天空預(yù)知天氣的人、根據(jù)經(jīng)驗(yàn)可以通曉自然的人就是巫師。而在民間占天氣，祈豐年，行醫(yī)的多為女性，她們被稱為“智慧之女”。故人們視那些擁有特殊的神秘力量的女性為“女巫”。女巫是在神、精靈與人之間起媒介作用的巫師。在歐洲民間傳說中，早期“女巫”的代表是古希臘神話中的女巫瑟西和美狄亞。她們就是所謂的“智慧之女”，懂得調(diào)制靈藥、占卜和下毒等黑魔法。盡管在社會(huì)發(fā)展的不同階段，“女巫”形象都有不同的特征，但“丑陋”的一面仍未改變。正如中世紀(jì)著名的文學(xué)家-莎士比亞的悲劇麥克白中，“女巫”是誘人墮落的邪惡力量，是引發(fā)主人公“麥克白”悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索

9、。在20世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)作品中，依然塑造了許許多多的女巫形象。羅琳哈利·波特系列作品中的女巫形象更是深入人心，顛覆傳統(tǒng)。在她的刻畫下，“女巫”一改往日黑暗、邪惡的嘴臉，搖身一變成了正面女性形象的代表，比如文中提到的女巫“麥格教授”和“費(fèi)格太太”?？傊?，通過對(duì)歐洲文學(xué)中“女巫”形象的剖析，進(jìn)一步揭示了“女巫”形象在文學(xué)作品中的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值，這也是對(duì)男權(quán)社會(huì)下產(chǎn)生的女性形象的關(guān)注和解讀。一 智慧女神：“女巫”形象的雛形“女巫”作為歐洲文學(xué)中最具幻想特質(zhì)的女性形象之一，其根源可以追溯到希臘原始神話。在神話世界，人類開始崇拜神靈，渴望與神進(jìn)行交流，從而漸漸產(chǎn)生了一系列神秘儀式，并發(fā)展成為

10、一種巫術(shù)活動(dòng)，專門從事巫術(shù)的人則被稱為巫或巫師。而在民間占天氣，祈豐年，行醫(yī)的多為女性，她們擁有豐富的民間生活智慧，掌握豐富的生理知識(shí)，善于運(yùn)用符咒或藥劑為人治病療痛，也懂得女性助孕偏方，以及接生和預(yù)卜未來，被稱為“智慧之女”。故人們視那些擁有特殊的神秘力量的女性為“女巫”。女巫是在神、精靈與人之間起媒介作用的巫師。其實(shí)早期的原始社會(huì)，女性主導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占據(jù)了重要位置，女性不僅有著重要的經(jīng)濟(jì)地位，而且有著至高的社會(huì)地位。整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的崇拜，更是一度超越倫理，甚至可以說女巫本身即是神。希臘神話作為歐洲文學(xué)開端，為我們提供了古希臘從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)初期這一階段的歷史資料。因此

11、，我們?cè)谘芯俊芭住毙蜗髸r(shí)，必須從作為文化搖籃的希臘時(shí)期尋找根源。在歐洲民間傳說中，早期“女巫”的代表是古希臘神話中的女巫瑟西和美狄亞。她們就是所謂的“智慧之女”，懂得調(diào)制靈藥、占卜和下毒等黑魔法。其實(shí)在上古神話中沒有獨(dú)立鮮明的女巫形象，而是與眾神、仙女、祭司合二為一的。而在原始母系氏族時(shí)期，“女巫”有著較高的社會(huì)地位，甚至可以稱得上“領(lǐng)導(dǎo)者”，故而這些儀式主要由“女巫”來主持，可見其身份之重要?！芭住币簿彤?dāng)之無愧被認(rèn)定為能夠與神接觸的人，她們成為人類與神交流、溝通的渠道，從而不可避免地，被世俗凡人所神化或者直接認(rèn)定為神。因此，我們往往能夠在原始神話中看到“女神”化的“女巫”，如：希臘神話中

12、的女巫喀耳克和復(fù)仇女神美狄亞。喀耳克是太陽神的女兒，也是一個(gè)神通廣大的女巫，她在埃亞海島上遇到了打完特洛伊戰(zhàn)爭準(zhǔn)備歸國的英雄奧德修斯，于是將其士兵部隊(duì)請(qǐng)進(jìn)自己的宮殿，并以美酒佳肴款之。不曾想，所有的這一切都只是喀耳克的陷阱，她早已在酒菜中下入迷藥，然后待迷藥發(fā)作，用魔法把他們變成豬仔?？墒?，到了最后喀耳克被奧德修斯的英雄氣概所折服。她決定不再傷害他人，還把已經(jīng)變成豬仔的士兵全部變回了人形。這時(shí)喀耳克是溫柔美麗的女神，是集女巫和女神于一身的形象。希臘神話中的美狄亞是個(gè)不同尋常的女性，她是個(gè)女祭司，會(huì)很多魔法和妖術(shù)。同時(shí)她也是出身高貴，生的貌美的科爾喀斯公主，是科爾喀斯國王和海洋女神伊底亞的女兒。

13、她守護(hù)著金羊毛，最終卻為了她的愛情，甘愿舍棄一切，將金羊毛送給伊阿宋，還親手殺死了她的親弟弟。然而野心勃勃的伊阿宋并未將愛情當(dāng)作一生的全部，在兩人山盟海誓后，他又準(zhǔn)備迎娶年輕的科任托斯公主。這無疑激起了美狄亞內(nèi)心的憤恨和狠毒的漣漪，她無法忍受丈夫伊阿宋對(duì)自己的背叛，在內(nèi)心遭受巨大的苦痛與折磨之后，她決定報(bào)復(fù)她的三個(gè)仇人：國王科瑞翁、國王的女兒、丈夫伊阿宋。最終在強(qiáng)烈的復(fù)仇情緒影響下，她的計(jì)劃成功了，她殺死了伊阿宋的新娘和自己的兩個(gè)孩子，讓伊阿宋傷心，也讓他絕嗣。文中第五場(chǎng)中對(duì)美狄亞的報(bào)復(fù)行動(dòng)有這樣一段描寫：“我要給她送禮物去，一件精致的袍子、一頂金冠，叫孩子們帶去，帶去獻(xiàn)給那個(gè)公主新娘，獻(xiàn)給那

14、個(gè)幸福的人兒！”1這兩件禮物其實(shí)帶著美狄亞假意的恭順、示弱，卻絲毫未引起他人的懷疑，之后禮物由其兒子送入宮中，無知而又得意的公主穿戴于身，很快屋子里傳來了可怕的呻吟聲，就出現(xiàn)了以下的場(chǎng)景：“孩子獻(xiàn)上的禮物吞噬了那公主細(xì)嫩的肌膚，她的身體被大火灼燒著，面容全非，血與火從她頭上流了下來，她的肌肉正像松脂淚似的，這真是個(gè)可怕的景象！誰都怕去觸碰她的尸體?！?從這些驚心動(dòng)魄的話語中，我們可以看出，美狄亞是個(gè)不折不扣的殘忍又毒辣的“女巫”。但是從悲劇產(chǎn)生的根源來看，美狄亞一系列狠毒的報(bào)復(fù)行為，是由于自身落入了被丈夫拋棄的凄涼而又可憐的境地。她為了報(bào)復(fù)傷害她的人，不惜殺人殺子。面對(duì)男人的背叛，美狄亞選擇理

15、直氣壯地反抗，在這里可以看出，她被賦予了英勇果敢、敢愛敢恨、個(gè)性獨(dú)立的品質(zhì)特征。由此看來，女巫喀耳克和復(fù)仇女神美狄亞雖然被稱為“神”，但都會(huì)巫術(shù)，其形象在女神、祭司、女巫之間變換，其實(shí)質(zhì)上就是“女巫”形象的雛形。由此，我們可以知道，“女巫”是由擁有智慧的女神或神化了的女性演化而來的。二 神-巫-人：“女巫”形象的演變?cè)跉W洲文學(xué)的歷史長河中，“女巫”形象隨處可見，且形象有異，各具特點(diǎn)，成為各大文豪筆下鮮活而富有色彩的女性形象之一?！芭住毙蜗蟀殡S著歐洲歷史不斷演進(jìn)，從神話故事中的“女神”，到中世紀(jì)時(shí)期的“巫婆”“惡魔”，再到20世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)中的“人”，“女巫”形象一路的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了各時(shí)期對(duì)女性形

16、象的一種解讀，也成為了歐洲文學(xué)作品中一道亮麗的風(fēng)景。（一）作為“神”的女巫形象在早期的原始社會(huì)，女性是社會(huì)的主導(dǎo)力量，享有很高的地位。這時(shí)的人們并未真正了解整個(gè)世界，只簡單地認(rèn)為“神”才具備智慧。因此，一些擁有智慧的“女巫”則被賦予了部分神的力量，甚至被尊奉為“神”。當(dāng)然，在歐洲，“女巫”也曾被稱為“女智者”，這無疑表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于這類智慧女性的高度肯定。在希臘神話中，“女巫”形象不是鮮明獨(dú)立的，“她們”總是與眾神、仙女、祭司合二為一，比如古希臘神話中的女巫瑟西、復(fù)仇女美狄亞、女預(yù)言家卡珊卓拉。瑟西是太陽神西里厄斯的女兒，有像火焰一般火紅的頭發(fā)，她擁有著強(qiáng)大的魔力，擅長幻術(shù)，通常借助藥草，念

17、咒并召喚神明來施法，冒犯她的人都會(huì)被變成動(dòng)物，而且創(chuàng)造出不存在的幻影，她可以遮天蔽日使大地陷入一片漆黑，可見其力量之大。傳說她出現(xiàn)時(shí)身邊常伴有各種怪力神獸，這也是其神秘強(qiáng)大的地方之一吧。神話中的美狄亞是高貴的科爾喀斯公主，同時(shí)也是懂巫術(shù)的女祭司。她非常聰明，法術(shù)高強(qiáng)，卻也很殘忍。為了自己的愛情，美狄亞甘愿幫助伊阿宋-這個(gè)她深愛的男子奪取金羊毛，從此與他顛沛流離，離鄉(xiāng)背井。一次次驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)并未使她怯懦，而是爆發(fā)出了她殘忍狠毒的品性，她背棄了自己身上所有的責(zé)任，也背叛了自己的父親，甚至無情地殺害了自己的親弟弟。伊阿宋的叔叔珀利阿斯弒兄篡位，為了替伊阿宋報(bào)殺父之仇，她利用法術(shù)，巧妙設(shè)計(jì)讓珀利阿斯

18、的女兒將自己的父親砍成碎塊，放鍋里去煮，以致造成親女弒父的悲慘場(chǎng)面。美狄亞對(duì)伊阿宋癡心以待，為了他愿意做一切事，然而伊阿宋漸漸變心，決定娶科任托斯公主為妻，這使美狄亞心生怨恨，最終在強(qiáng)烈的復(fù)仇情緒影響下，殺死了伊阿宋的新娘和自己的兒女。美狄亞復(fù)仇手段如此之殘忍毒辣，法術(shù)已經(jīng)成為了她作惡的強(qiáng)有力武器，雖然身體里流淌著高貴的血液，有著姣好的面容，但無法改變其惡毒的心理本質(zhì)，可以說是女神的外衣下隱藏著丑陋的女巫。她由愛生恨的個(gè)性，也體現(xiàn)出了她是個(gè)愛恨兩個(gè)極端的人，“愛之深，恨之切”無疑是對(duì)她報(bào)復(fù)丈夫行為的最好解釋。然而在男性擁有絕對(duì)話語權(quán)的社會(huì)，女性始終是受束縛和壓迫的群體，因此，無論美狄亞為什么而

19、復(fù)仇，都不是所謂的“主流群體”所要關(guān)注的焦點(diǎn)，他們最關(guān)心的是美狄亞復(fù)仇的對(duì)象，她的丈夫，無疑代表的是男性，僅憑這一點(diǎn)，美狄亞就不是“美”的 形象代言人，而是丑惡殘忍、令人生畏的“女巫”3。再有會(huì)預(yù)言的卡珊卓拉，她的魔法力量源自于太陽之神阿波羅。據(jù)說阿波羅對(duì)卡珊卓拉一見鐘情，于是賜予了她預(yù)知未來的能力。以上是歐洲文學(xué)中出現(xiàn)較早的“女巫”形象，她們盡管有著不同的身份、個(gè)性、外貌等，但都是“神化”了的角色?！八齻儭毕鄬?duì)于人類世界而言是神秘莫測(cè)的，是原始人類對(duì)客觀世界的主觀能動(dòng)的追求和探索，存在于人們一切盡可能的想象之中，這就是“神”化的女巫。（二）作為“巫”的女巫形象在許多中世紀(jì)文學(xué)大家的筆下，“女

20、巫”形象總是被刻畫的深入人心，惟妙惟肖。就拿意大利詩人但丁的神曲來說吧。其中地獄篇第九章中有這樣一段描寫：“那里霎時(shí)間忽然站著地獄里的三個(gè)渾身血污的復(fù)仇女神，四肢和舉止和女人一樣，腰間纏著深綠色的水蛇，她們的頭發(fā)都是小蛇和有角的蛇，盤繞在兇惡的鬢角上?！?以上這些用來描述復(fù)仇女神的話語，足以讓人對(duì)她們的形象心生畏懼和厭惡。因?yàn)樵谌藗冄壑兴齻兪敲婺开b獰、可怕丑陋的怪物，沒有女性一切美的特征，只是會(huì)法術(shù)的“妖婆”。除此之外，要說經(jīng)典的“女巫”形象，莫過于莎士比亞的作品了，在他的刻畫下，“女巫”擁有著超強(qiáng)的魔法力，她們作惡多端，誘人墮落，每次的出場(chǎng)都是那么陰暗而恐怖。這在著名的悲劇麥克白中多有體現(xiàn)，

21、主人公麥克白的悲劇命運(yùn)皆源于“女巫”，雖說不能完全將罪惡歸于女巫，但她們至少在推動(dòng)主人公一步步走向罪惡深淵的過程中起到了不可忽視的作用?？梢哉f麥克白中的“女巫”是造成主人公悲劇命運(yùn)的有力推手，“她們”是邪惡力量的代表，“她們”的預(yù)言是引人墮入欲望深淵的毒藥。劇中的“女巫”形象為整部戲奠定了基礎(chǔ)，是貫穿戲劇始終，同時(shí)也是不可或缺的女性角色。麥克白中的三個(gè)女巫形象怪誕，不男不女，似人非人，且來無影去無蹤，知曉未來。她們出場(chǎng)時(shí)荒野上電閃雷鳴，場(chǎng)面陰森恐怖。三女巫還齊聲合唱著古怪的歌謠：“美即丑惡丑即美，翱翔毒霧妖云里?！?看似自相矛盾的話，卻與麥克白登場(chǎng)時(shí)說得不謀而合，那就是麥克白也曾說過：“我從來

22、沒有見過這樣陰郁而又光明的日子?！?這表明了主人公麥克白與女巫間的某種關(guān)聯(lián)，也預(yù)示著后面即將發(fā)生的事情。劇中女巫們會(huì)巫術(shù)，還會(huì)煎制魔藥，而她們煎制魔藥的材料更加令人驚恐萬分：蟒蛇肉，蠑螈眼，青蛙足，蝙蝠毛等。除此之外，他們還有能預(yù)言的超自然本領(lǐng)7。在戲劇第三場(chǎng)中，三個(gè)女巫對(duì)麥克白講了三個(gè)預(yù)言，預(yù)示他將成為葛萊密斯爵士、考特爵士、未來的君王8。隨著前兩個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，麥克白對(duì)女巫的話深信不疑，于是心底暗自憧憬著做君王的美好將來，隨即心生弒君奪位的邪惡念頭。在他謀殺鄧肯、班柯后，麥克白如愿登上君主之位，他開始主動(dòng)尋找女巫，希望得到更多的預(yù)言，以鞏固夢(mèng)寐以求得到手的權(quán)勢(shì)。這次女巫的預(yù)言是：“你要?dú)埲獭?/p>

23、勇敢、堅(jiān)決；你可以把人類的力量付之一笑，因?yàn)闆]有一個(gè)婦人所生下的孩子可以傷害麥克白。你要像獅子一樣驕傲無畏，不要關(guān)心人家的怨怒，也不要擔(dān)憂有誰在算計(jì)你，麥克白永遠(yuǎn)不會(huì)被打敗，除非有一天勃南的樹林會(huì)向鄧西嫩高山移動(dòng)?！?表面看來女巫的話好像永遠(yuǎn)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楹⒆佣际怯蓩D女所生，而樹林也不可能自行移動(dòng)。但其實(shí)，女巫并沒有說出完整的預(yù)言，盡管她們對(duì)麥克白的悲慘結(jié)局心知肚明，也還是一味地慫恿引誘他一步步走向毀滅的深淵，讓麥克白堅(jiān)信自己從此所向披靡，活在“女惡魔們”編制的幻境里。由此可見，“女巫”是麥克白心靈的魔鬼，是引誘出他內(nèi)心深處權(quán)欲和邪念的助推器，毫不夸張的說，“女巫們”一次次的預(yù)言煽動(dòng)和誘惑了

24、麥克白，而且還給出了一個(gè)“永不會(huì)被打敗”的定論式預(yù)言，她們用虛幻的假象，迷惑了麥克白的本性，致使其越陷越深，最終造成了麥克白的悲劇命運(yùn)10。由此可見，莎士比亞筆下的“女巫”邪惡而丑陋，雖然有些神秘，但其本質(zhì)上還是人，不是掌握命運(yùn)的“女神”。任其呼風(fēng)喚雨，本領(lǐng)再強(qiáng)，也不會(huì)令人心生欽佩，因?yàn)槠洹澳Ч怼钡谋举|(zhì)，或許能暫時(shí)迷惑人心，卻終有被揭露之時(shí)，故而作惡多端的“女巫”不會(huì)有任何美感可言。她們可以影響人的命運(yùn)，而人的命運(yùn)最終如何，還是由自己來決定，并非“女巫”可以操控的。（三）作為“人”的女巫形象傳統(tǒng)文學(xué)作品中的“女巫”通常沒有家人和朋友，性格孤僻，獨(dú)來獨(dú)往，是擁有著強(qiáng)大黑魔法的丑惡形象。魔法使她們

25、無所不能，比如：調(diào)制靈藥，占卜和下毒等等。由此可見，這種黑魔法已經(jīng)成為了女巫作惡的武器。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展，后現(xiàn)代因素越來越多，文學(xué)作品中的“女巫”形象也有了顛覆性的變化?！八齻儭辈辉偈切皭毫α康拇?，而是社會(huì)中正義、勇敢、善良的化身。這在20世紀(jì)蘇格蘭女作家-羅琳的哈利波特系列小說中多有體現(xiàn)。她筆下的女巫，有著普通人的身份，她們有自己的親人和朋友，家庭和身世都十分明晰，而且有著鮮明獨(dú)立的性格特征。如哈利波特的母親莉莉，她是“女巫”，同時(shí)也是一位慈愛的母親；還有哈利波特的親密小伙伴赫敏，她聰慧好學(xué)，思維敏捷，是一個(gè)極具天賦的“女巫”。諸如此類的“女巫”在魔法世界里比比皆是。魔法世界的

26、“女巫”像極了現(xiàn)實(shí)生活中的人，雖然她們擁有魔法，但魔法并不是萬能的，正如現(xiàn)實(shí)生活中道“金錢不是萬能的”，在這一點(diǎn)上使“女巫”更接近于平凡世界中的人。因?yàn)槟Хú辉偈撬齻冏鲪旱奈淦?，故而“女巫”不再是為所欲為，邪惡的代表了。她們雖以丑陋面目示人，卻未有半點(diǎn)令人生畏和討厭的感覺，甚至在普通人的眼中，“她們”與大家都是一樣的，沒有任何特殊之處，她們生活在平凡的世界，是社會(huì)大家園中的一份子。羅琳-作為20世紀(jì)最具代表性的現(xiàn)代女性文學(xué)家，以新的觸覺賦予“女巫”正義、勇敢、善良的美好品質(zhì)，至此 ，“女巫”搖身一變成為正面形象的代表。在羅琳的刻畫下，“女巫”一改往日邪惡、陰暗的一面，而是被塑造成一個(gè)個(gè)鮮活而富

27、有感情的生命體，即人類。當(dāng)然，“她們”的魔法力量不但不會(huì)失去，而且會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻成為克敵制勝的強(qiáng)有力法寶。在哈利波特與魔法石中就有這樣一段情節(jié)：麥格教授是魔法學(xué)校的一名“女巫”，當(dāng)她知道了波特夫婦去世的消息時(shí)，悲傷之情溢于言表。11此外，對(duì)哈利波特獻(xiàn)出了滿滿的母愛之情的“女巫”莉莉，更是將“女巫”形象提升到了偉大而無私的高度?？蓯旱姆啬淼焦?，她為了挽救年幼的哈利波特，甘愿死在伏地魔的魔杖之下。這位偉大的母親給予了自己的兒子最大程度的保護(hù)，一切源于自發(fā)的母愛。她使用了一種古老的魔法，使伏地魔自食其果，失去了肉身，成為了游魂野鬼。12“女巫”莉莉?qū)ㄌ氐膼垡沧匀欢怀蔀榱似淙蘸髴?zhàn)勝伏地魔

28、的強(qiáng)有力精神支柱。因此，從莉莉這一“女巫”形象來看，她已經(jīng)完全脫離了先前作品中塑造的邪惡“巫婆”形象。在羅琳的作品中，“女巫”情感豐富而真實(shí)，她們不會(huì)脫離人群，而是與平凡的人群為伍，行為表現(xiàn)與平凡的人類如出一轍，尤其是面對(duì)自己的親人，情感總是那么深厚而濃烈，正如上文中提到的莉莉那樣，她對(duì)兒子所做的一切，是一個(gè)正常的母親都會(huì)傾盡心力為之做的，這是人性本質(zhì)的反映，是作為一個(gè)人，尤其是一名女性，一個(gè)母親該有的本能反映。從這我們可以得出，哈利波特的母親莉莉，雖然是一個(gè)女巫，但她更多地表現(xiàn)出來的是一個(gè)偉大的慈母形象。她流露出來的這種情感，以至于讓世人忘卻了她的原始身份-“女巫”，我想，這就是女巫莉莉最有

29、魔力之處吧。還有哈利波特的同齡小伙伴赫敏和金妮，她們?cè)诠ㄌ氐某砷L過程中，起到了至關(guān)重要的作用，她們與哈利并肩作戰(zhàn)，互相幫助，給予了哈利學(xué)習(xí)、生活乃至情感的極大幫助，從而成為了作品中令人印象深刻的“女巫”。就拿赫敏來說，她聰慧好學(xué)，極具魔法天賦，且勇敢善良，思維敏捷，她總是在危急時(shí)刻幫助哈利波特度過難關(guān)，陪伴其成長。可以說她是哈利波特的“智慧星”、“幸運(yùn)星”，是最難得的“知音”13。以上的這些女巫形象，都是正義的化身，她們不僅是“女巫”，更是具有真情實(shí)感的新女性。在她們的身上我們可以看到普通人的特質(zhì)，她們或許外表不一定美，有些可能丑陋的可怕，比如麥格教授，費(fèi)格太太，但她們周身散發(fā)出一種獨(dú)特的

30、“美”，這種美深入骨髓，凈化人的心靈，因?yàn)樵谑廊搜壑校八齻儭辈辉偈浅舐摹袄衔灼拧?，而是擁有魔法的智慧群體，是人類世界的一份子，她們有著普通人的身份，卻有普通人沒有的“魔力”，是人類世界獨(dú)特的存在。我想，這也是賦予女性一種“美”和“力量”的體現(xiàn)吧。三“女巫”形象的文化內(nèi)涵（一）“女巫”形象與各時(shí)期文化的關(guān)系其實(shí)早期的原始社會(huì)，人們相信自然界中存在著統(tǒng)治人類的神和精靈，為了在狩獵中捕到獵物，莊稼獲得大豐收，人們經(jīng)常祈求神的庇佑。而在母系氏族逐漸向父系氏族過渡的時(shí)期，生產(chǎn)力極其低下，婦女在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占據(jù)了重要位置，女性不僅有著重要的經(jīng)濟(jì)地位，而且有著至高的社會(huì)地位。整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的崇拜，更是一

31、度超越倫理。因此，一些擁有智慧的“女巫”被尊奉為“神”。當(dāng)然，在歐洲，“女巫”也不是只有女性，也存在少數(shù)的男性，比如奠定佳多那派女巫宗派的英國人喬蘭多佳多那博士，就是一名活躍于“女巫”領(lǐng)域的男性。自歐洲進(jìn)入中古時(shí)期，基督教禁欲主義盛行，為了鞏固基督教的統(tǒng)治地位，他們將女巫視為異端分子，并大肆殘害，對(duì)“女巫”進(jìn)行審判，獵殺“女巫”。再加上歐洲社會(huì)充斥著漫天的惡意謠言，造成人心惶惶的局面。統(tǒng)治階級(jí)迫切需要替罪羔羊來緩解那些無力解決的社會(huì)災(zāi)難：貧窮、犯罪、疾病、饑荒、瘟疫等所帶來的沖擊。在那樣一個(gè)混亂不堪的社會(huì)，“女巫”在世人眼中作為一種神秘力量的存在，人們?yōu)榇硕纳话?，萬分恐懼，害怕她們背地里作

32、惡，意欲操控人類，而且社會(huì)大眾總是把自己無法解釋的天災(zāi)人禍歸罪于女巫，認(rèn)為她們是萬惡之源，女巫也就不可避免地成為了人們情緒宣泄的對(duì)象。至16、17世紀(jì)，“獵巫”運(yùn)動(dòng)更是一度達(dá)到鼎盛。被視為異端分子的女巫變成了社會(huì)危機(jī)的替罪羊，再加上文藝復(fù)興時(shí)期人們探索自然的愿望強(qiáng)烈，使得這一時(shí)期的文學(xué)作品中，通常將“女巫”形象與神秘的黑暗力量相結(jié)合，認(rèn)為女巫教唆人們走向邪惡。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于，基督教對(duì)男性的精神禁錮使得他們心理扭曲，開始歧視女性，對(duì)女性產(chǎn)生嚴(yán)重的偏見，因此，這一時(shí)期女性社會(huì)地位普遍低于男性。當(dāng)女性出現(xiàn)了新思想，有了反抗之意，教會(huì)就會(huì)將其視為異端，稱其為“女巫14”。可見，這時(shí)的“女巫”不

33、僅僅是會(huì)使用巫術(shù)的人了，而是代表那些有智慧的女性，即那些被指控為“魔女”“女巫”并被處以火刑的女性?！芭住币辉~的出現(xiàn)也就表明了男性想鎮(zhèn)壓女性，因?yàn)榛浇探y(tǒng)治下的歐洲，男性擁有絕對(duì)的話語權(quán)，鎮(zhèn)壓女性，要求女性絕對(duì)服從，是鞏固男性領(lǐng)導(dǎo)地位的體現(xiàn)，也是維持教會(huì)以及社會(huì)穩(wěn)定的手段?！芭住弊匀欢怀蔀榱四袡?quán)社會(huì)下的犧牲品，伴隨這段暗黑的時(shí)代被世人打上“惡棍”“魔鬼”的標(biāo)簽。至20世紀(jì)的歐洲，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和科技的不斷發(fā)展，人們對(duì)女性有了全新的認(rèn)識(shí)，社會(huì)開始關(guān)注女性地位，尊重并維護(hù)女性權(quán)利，文學(xué)中的“女巫”形象也有了顛覆性的變化。這在羅琳哈利波特系列小說中多有體現(xiàn)，她將“女巫”形象由邪惡的黑暗力量

34、轉(zhuǎn)變?yōu)樯屏加赂业恼x之士。在她的塑造下，“女巫”棄惡揚(yáng)善，成為現(xiàn)實(shí)生活中理想的女性形象。她們扮演著人類世界中朋友、親人和長者的角色，就如：女巫莉莉（哈利波特的母親）；女巫赫敏（哈利波特的伙伴）；麥格教授（魔法學(xué)校的女巫）。這些“女巫”身上所展現(xiàn)出的“真”“善”“美”的品質(zhì)，讓我們看到了她們?nèi)诵缘囊幻?，她們就代表著思想?dú)立、善良勇敢、樂于助人、積極上進(jìn)的“新時(shí)代”女性，這既是對(duì)傳統(tǒng)女性形象的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)未來女性的一種期許和鼓勵(lì)。由此可見，正義的“女巫”形象有著深刻的文化內(nèi)涵，值得在全社會(huì)贊揚(yáng)稱頌。（二）“女巫”形象的文學(xué)價(jià)值通過對(duì)文學(xué)作品中“女巫”形象的歷史演進(jìn)加以分析，我們就能很清楚地了解

35、歐洲社會(huì)女性的發(fā)展走向。15也正是為了重新審視女性在男權(quán)傳統(tǒng)文化中的意義和地位，我們才探討“女巫”這一文學(xué)類型，以更好地解放女性，使女性從扭曲的人格中擺脫出來，從而找到真正意義上的自我，達(dá)到身心的完整。因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)的女性接受了現(xiàn)代文化的熏陶，具備了廣泛的知識(shí)面和開闊的視野，這使得女性能夠最大程度上的自我獨(dú)立思考，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，女性的情感復(fù)雜而充沛，面臨要解決的問題越來越多，極易激發(fā)出女性感性的一面，使得其產(chǎn)生失落傷感的情緒，從而缺乏動(dòng)力。久而久之，身心上的壓抑乃至根深蒂固的歷史文化影響，女性就會(huì)產(chǎn)生對(duì)男性的依賴心理，即使是有一定經(jīng)濟(jì)地位的女性亦是如此。不難看出，當(dāng)代女性地位的提高還需從女性自身做起，尊重自我，了解自我，平等地看待自我，不能一味地將一切希望寄托于男性，而是要憑借自身努力擁有和男性一樣的話語權(quán)，以平等的姿態(tài)為整個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)，以此實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。顯然，從20世紀(jì)以后的現(xiàn)代文學(xué)作品中，我們依然能夠了解到“女巫”這一新女性形象的代表，雖然地位有所提高，但女性自我意識(shí)并不是很強(qiáng)烈。即使是現(xiàn)代著名女作家羅琳，也未能擺脫此命運(yùn)，她筆下的哈利波特系列小說中的女巫，是善良的正面女性形象，但都未能完全逃脫被丑化，或骨子里依賴男性的命運(yùn)。比如文中提到的費(fèi)格太太，她就是一個(gè)丑陋的女巫，還有女巫莫麗，她生活十分拮據(jù)，有一個(gè)很普通的家庭，即她的丈夫和7個(gè)孩子?？梢?，作家羅琳在塑造這些“