傳統(tǒng)工藝實(shí)踐報(bào)告

1、南京信息工程大學(xué)暑期社會實(shí)踐報(bào)告學(xué)院名稱：計(jì)算機(jī)與軟件學(xué)院實(shí)踐地點(diǎn)：江蘇省無錫惠山泥人廠實(shí)踐主題：傳統(tǒng)民間工藝的生存現(xiàn)狀調(diào)查實(shí)踐時(shí)間：20092009 年 8 8 月 9 9 日至 20092009 年 8 8 月 1515 日隊(duì)長：馬悅隊(duì)員：倪郁佳蔡添華曹智麗邵潔呂華榮倪佳陳璞陽朱煜周建瑋傳統(tǒng)民間工藝人未亡藝將絕背景：近年來，隨著江蘇經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生很大變化，新的生產(chǎn)力與傳統(tǒng)文化差異，城市化、全球化迅猛推進(jìn)，外來文化的沖擊以及價(jià)值取向的變化，和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的迫切性與重要性認(rèn)識不足，致使大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效保護(hù)， 許多傳統(tǒng)工藝和民間藝術(shù)面臨藝絕人亡的窘

2、境， 有的甚至瀕臨失傳。實(shí)踐目的：此次活動(dòng)將圍繞“無錫傳統(tǒng)工藝”為主題，主要調(diào)查研究無錫傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀及未來發(fā)展，以及人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還有各種傳統(tǒng)文化對人們生活的實(shí)際意義，更加深入的了解無錫傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵建設(shè)。透過社會調(diào)查的方式找出民間工藝陷入“人未亡,藝將絕”尷尬境地的原因，并提出可行的解決辦法。民間工藝現(xiàn)狀調(diào)查之惠山泥人篇惠山泥人軟件工程（動(dòng)畫）1 1 班邵潔蜚聲中外的惠山泥人，始于南朝，盛于明代，無錫是著名的泥人之鄉(xiāng)，自明朝至今已有四百多年歷史，在漫長的歷史歲月中，無數(shù)藝術(shù)大師傾其精力和心血，精心探索，使這一傳統(tǒng)民間工藝得到傳承和弘揚(yáng)。清代開始出現(xiàn)專業(yè)化的惠山泥人手工作坊，五里長

3、街、上下河塘開設(shè)了數(shù)十家泥人店、兩百多家泥人作坊，形成有名的泥人街。2020 世紀(jì)初，惠山鎮(zhèn)的泥人店不少于 120120 家，這一狀況一直延續(xù)至今。惠山泥人是用惠山地區(qū)一米以下的土為材料，經(jīng)多道工序制作而成，分粗貨與細(xì)貨兩類，粗貨大多以喜慶吉祥題材為表現(xiàn)內(nèi)容，如大阿福、蠶貓、老壽星、漁翁等，寄托著民間祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的美好愿望；細(xì)貨即手捏泥人，這類作品主要取材于傳統(tǒng)的戲曲人物、神話傳說、民風(fēng)民俗，人物塑畫生動(dòng)傳神，色彩色調(diào)秀麗明雋。從清代中葉開始，惠山泥人已進(jìn)入了興盛時(shí)期，其藝術(shù)發(fā)展也漸趨成熟。但是目前，無錫手捏泥人面臨著知識產(chǎn)權(quán)受侵害、手工制作成本飆升、人才大量流失、惠山泥日益稀

4、少等嚴(yán)重的問題，亟待搶救性的保護(hù)措施。在我們的采訪過程中遇到這么一位熱心的先生。從南京藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的他還是相當(dāng)?shù)哪贻p，原本有份穩(wěn)定的工作，工資也不低，但是他卻放棄了優(yōu)越的工作學(xué)習(xí)泥人的制作，然而他們從事泥人的制作的工資并不多，而他這么做純粹是興趣使然。結(jié)合當(dāng)下的形勢，人才的流失無疑是造成傳統(tǒng)工藝面臨失傳的一重要原因。但就這一方面，我們的實(shí)踐小組得出結(jié)論就是要培養(yǎng)現(xiàn)在的年輕人對于傳統(tǒng)工藝的興趣，同時(shí)要適當(dāng)?shù)奶岣吖べY，從另一方面來誘惑人才的流入。當(dāng)然在采訪中也有長輩給我們分析，造成這種形勢的原因是因?yàn)檎块T不夠關(guān)心，缺少相應(yīng)的保護(hù)措施和必要的宣傳作用。所以我們呼吁當(dāng)?shù)卣M到自己的職責(zé)，保護(hù)非

5、物質(zhì)文化遺產(chǎn)。值得慶幸的是國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20062006 年 5 5 月 2020 日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。尋找工藝的足跡軟件工程（動(dòng)畫）1 1 班蔡添華隨著歷史的進(jìn)步，社會的發(fā)展，現(xiàn)在人們對工藝品越來越忽視了，針對這一現(xiàn)象我們前往惠山泥人廠進(jìn)行了一場尋找工藝品足跡的社會實(shí)踐活動(dòng)?；萆侥嗳水a(chǎn)生于明代，至今已有四百多年的歷史了。惠山有“江南第一山”美譽(yù)，無錫人把惠山看作是無錫人的福氣，在惠山寺的山門口，就是惠山的兩條主要街道；直街和橫街。這里散布著大大小小的各種泥人店。傳說，從宋代開始，惠山就有泥人了?；萆侥嗳耸怯没萆侥_下的泥土制成的，早在北

6、宋年間，大詩人蘇東坡途經(jīng)無錫時(shí)，留下了“惠泉山下土如糯”的詩句，據(jù)說真正的惠山泥僅有十八畝半的面積，泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，可塑性強(qiáng)，而且干而不裂，彎而不斷，被稱為“磁泥”。在采訪惠山泥人廠是得知惠山泥人一直在慢慢的發(fā)展。早期的惠山泥人，以兒童玩具為主，統(tǒng)稱為“耍貨”。春季，江蘇地區(qū)有不少地方要舉行迎神賽會活動(dòng)。廟會上，藝人們用盤子托著泥玩具在人群中叫賣。這時(shí)的泥玩具大都是用模具生產(chǎn)的。它以質(zhì)樸的彩塑語言、活潑的表現(xiàn)手法、優(yōu)美的藝術(shù)造型和豐富多彩的題材，生動(dòng)地反映了無錫地區(qū)的民俗民風(fēng)和老百姓對生活的美好追求。清代晚期，惠山泥人的生產(chǎn)日趨專業(yè)化，涌現(xiàn)出大批技藝精湛的專職藝人?；萆侥嗳说拿麣庖苍絹碓酱?。產(chǎn)品

7、開始轉(zhuǎn)入高檔。隨著市場的需求，藝人們開始強(qiáng)化手捏工藝的特點(diǎn)，著力刻畫人物，形成了惠山泥人“細(xì)貨”一一手捏戲文。惠山泥人廠的師傅說惠山泥人在制作上有“粗貨”和“細(xì)貨”之分，“粗貨”就是用模具生產(chǎn)的一些像大阿福、蠶貓這類以吉祥如意為主題的泥玩具。而“細(xì)貨”則是以手捏為主的方法來塑造藝術(shù)形象的，由于內(nèi)容大多是以戲曲為主，因?yàn)橛直蛔匀粩?shù)為“手捏戲文”,手捏泥人是隨著戲曲在江南流行而興盛起來的，它塑造戲曲人物為主，也表現(xiàn)市民生活、民間故事、歷史人物等。手捏泥人，不用模具，由藝人直接捏塑而成，造型設(shè)計(jì)以突出人物為主，特別注意把握人物的神態(tài)、動(dòng)態(tài)，做到神形兼?zhèn)洌蜩蛉缟，F(xiàn)在的惠山泥人已經(jīng)沒有粗貨和細(xì)貨之分

8、了，在制作上采用了許多新的工藝和技術(shù)，作品不僅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格、地方特色，而且創(chuàng)作出了具有現(xiàn)代風(fēng)格的泥人作品。在惠山泥人廠我看到了很多優(yōu)秀的泥人作品，其中讓我印象最深刻的當(dāng)屬清明上河圖那座泥人作品規(guī)模龐大，非常的有氣勢，而且把每個(gè)人物都刻畫的惟妙惟肖，連細(xì)小的樹葉都十分的逼真，這不禁讓我對這門藝術(shù)產(chǎn)生了崇敬感。在采訪過程中遇到了一位從南藝畢業(yè)的陳師傅，他年紀(jì)輕輕，當(dāng)我們問之他為什么要從事這項(xiàng)工作時(shí)，他的答案出乎了我們的意料，陳師傅說他當(dāng)年畢業(yè)后其實(shí)有一份很好的工作，薪水也很高，但他還是毅然決然的放棄了那份工作來到了他熱愛的泥人制作行業(yè)，雖然現(xiàn)在的工資不如以前，但他還是很快樂，因?yàn)閺氖履嗳酥?/p>

9、作一直是他的夢想。陳師傅說現(xiàn)在愿意從事泥人制作行業(yè)的人并不多了，因?yàn)閺氖履嗳酥谱鞯腻X不多，所以這門藝術(shù)有可能會漸漸的消亡，這是人未亡而藝將絕的一個(gè)重要原因。但這是大家都不愿意看到的，泥人歷史悠久，怎么能讓它消亡在一個(gè)優(yōu)秀進(jìn)步的社會中呢。我個(gè)人認(rèn)為政府應(yīng)該重視起這門藝術(shù)，撥一些資金讓熱愛這門藝術(shù)的人更好的從事這項(xiàng)工作，讓它繼續(xù)發(fā)展壯大下去。在這次的社會實(shí)踐中，讓我學(xué)到了許多東西，也讓我看到了藝術(shù)的強(qiáng)大魅力，我們一定要杜絕人未亡而藝將絕這種現(xiàn)象，讓惠山泥人為 2121 世紀(jì)再添上光輝的一筆。民間工藝現(xiàn)狀調(diào)查之無錫刺繡篇無錫精微繡軟件工程（動(dòng)畫）1 1 班曹智麗在這一個(gè)炎熱的暑假，我們參觀了無錫市的

10、惠山泥人廠。走過熱鬧的站前商貿(mào)城，穿過擁擠的鬧市區(qū)，我們來到了相對安靜的惠山山腳下。不同于市中心的的繁華，在這里，入目的皆是像小鎮(zhèn)上才有的一長串的矮矮的小平房，破舊、蕭索，甚至有的上寫了大大的“拆”字。由于是中午，沒有多少人愿意在這樣的大熱天出來閑逛，只看到公園前還未完成的新建的壁墻，孤零零的暴曬在太陽底下?？礃幼樱@里大概會有一次大整修。讓我們安心的是，惠山泥人廠的老舊的門依然靜靜的矗立在這一同樣老舊的街道上?；萆侥嗳藦S里有很多無錫傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，而泥人廠不過是一個(gè)總稱而已。我在小隊(duì)里，主要是參觀無錫的精微繡。在這個(gè)安靜的藝術(shù)坊里，精微繡只有占了一個(gè)小小的角落，比起蘇繡，精微繡確實(shí)只是米粒之

11、光，但就在這里，出了一個(gè)現(xiàn)代最有名的錫繡伊人一一趙紅育。趙紅育，女，生于 19581958 年 4 4 月，漢族，江蘇省無錫人，刺繡藝術(shù)家。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，省級工藝美術(shù)大師19731973 年，趙紅育師從無錫著名刺繡老藝人高級工藝美術(shù)師華慧貞學(xué)習(xí)刺繡，19791979 年調(diào)入無錫工藝美術(shù)研究所從事刺繡研究和創(chuàng)作工作。在 3030 多年的藝術(shù)生涯中，在繼承錫繡傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上， 整理創(chuàng)作出戳紗針法一套 8787 種， 又有許多創(chuàng)新發(fā)展， 在繼承傳統(tǒng)的“切馬鬃繡”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新品種“馬鬃繡”，作品入選全國工藝美術(shù)展覽會。特別是首創(chuàng)成功的雙面精微繡，作品卷幅微小，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖精巧，繡技精湛，

12、與一般雙面繡相比，技術(shù)要求更高，難度更大，在用針用線用料用色上更嚴(yán)謹(jǐn)講究，尤其在繡刺細(xì)部時(shí)，須將一根絲線分成七十至八十分之一，局部細(xì)微之處，無法用筆勾勒，全憑手眼與心靈相通方能繡成。在全國刺繡行業(yè)中獨(dú)樹一幟。作品曾多次在全國、省市重大的工藝美術(shù)評比、展覽中獲金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。作品雙面精微繡絲綢之路被國家作為“中國工藝美術(shù)珍品”收藏于中國工藝美術(shù)館。作品，百鳥朝鳳、飲中八仙獲中國工藝美術(shù)品“百花獎(jiǎng)”，作品百壽圖獲全國旅游產(chǎn)品一等獎(jiǎng)，發(fā)繡長卷作品古運(yùn)河梁溪風(fēng)情圖獲“中國大世界吉尼斯之最”，并獲江蘇省大阿福金獎(jiǎng)。許多作品被國家領(lǐng)導(dǎo)人和外國元首、著名人士收藏。許多作品曾多次在美國、德國、法國、瑞士、日本、巴西

13、、斯里蘭卡、新加坡、新西蘭、香港、臺灣等國家和地區(qū)展覽，得到高度評價(jià)和贊賞，并為海內(nèi)外收藏家所追捧。趙紅育端坐在木制的專用刺繡工作臺邊，一針一針，像母親溫柔的撫摸著自己的孩子一般，繡出祖國的大好江山、嬪女的一顰一笑。但可惜的是，她這一手神跡卻沒有后繼者，其實(shí)這也是所有傳統(tǒng)工藝師的擔(dān)憂。刺繡工作需要耐心與深厚的美術(shù)功底，而現(xiàn)在對此有興趣的人已經(jīng)不多了。離開泥人廠時(shí)，街上人已經(jīng)多起來了，吆喝的、叫賣的、打牌的，熱鬧又祥和。但是中國神奇的傳統(tǒng)工藝，能否想這街道一樣，繁榮昌盛？民間工藝現(xiàn)狀調(diào)查之留青竹刻篇篇二：傳統(tǒng)手工藝的調(diào)查報(bào)告?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀與未來? ?組長：朱毅? ?組員：郁曉舟趙筱瑋夏鵬程蔡佳

14、淵? ? ?采訪時(shí)間：20142014 年 1111 月 2727 日 11:0011:0017:0017:00? ?采訪地點(diǎn)：城隍廟，豫園老街，七寶老街? ?被采訪者：傳統(tǒng)手工藝制作者，售貨員? ?事件：對傳統(tǒng)手工藝者及相關(guān)人物的采訪一.香囊，胭脂受訪者：楊小姐，1919 歲，店鋪員工qlql：你怎樣看待傳統(tǒng)手工藝，你喜歡它嗎？alal:我很喜歡這些傳統(tǒng)工藝品，它很古典，讓人懷舊，更體驗(yàn)到穿越古代的感覺哈哈。q2:q2:如果有這個(gè)機(jī)會你會去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝嗎？a2:a2:應(yīng)該會愿意，我挺感興趣的q3:q3:你怎樣看待它的未來？a3:a3:我覺得它的未來應(yīng)該還可以，現(xiàn)在的化妝品化學(xué)成分多，我們這

15、個(gè)對身體沒壞處，顧客何樂而不為呢。感想：香囊胭脂對于愛看古裝劇的我們來說，是很喜愛并且感興趣的一項(xiàng)手工藝，它們由天然無害的材料制作成，給我們帶來芬芳與美麗。二.木雕受訪者：朱小姐，2222 歲，店鋪員工q1.q1.你怎樣看待傳統(tǒng)手工藝，你喜歡它嗎？a1:a1:我對這門手工藝很好奇，傳統(tǒng)手工藝品都挺喜歡的。q2:q2:如果有這個(gè)機(jī)會你會去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝嗎？a2:a2:我愿意去學(xué)，因?yàn)閷@個(gè)挺感興趣的嘛。q3:q3:你怎樣看待它的未來？a3:a3:我認(rèn)為學(xué)習(xí)這門手工藝的人會越來越少，發(fā)展前景也是越來越嚴(yán)峻，因?yàn)樗枰斯ぃ堰@些木材培育出來，然后再雕刻它，過程太復(fù)雜了，沒有多少人愿意去做。感想：因

16、為手工木雕是很精細(xì)的工藝，需要木雕工作者精湛的技藝，所以手工木雕漸漸失去了它固有的文化價(jià)值，越來越處于社會文化的邊緣。要想使木雕作品在市場中站住腳，就必須拿出無法大量機(jī)械制造的優(yōu)秀藝術(shù)作品，這就要求作者本人有高超的技藝。但掌握全面扎實(shí)的技能決非一日之功，眾多藝術(shù)大師很希望能找到好的弟子，讓自己的手藝能傳下去，發(fā)揚(yáng)光大， 但是對民間工藝感興趣的年輕人不多。 希望更多年輕人去了解這項(xiàng)手工藝， 使它發(fā)揚(yáng)光大。三.剪紙受訪者：李先生，3434 歲，剪紙工作者q1:q1:你的手藝是怎么學(xué)來的？家族傳承還是自己喜歡然后去學(xué)的？a1:a1:是家傳的，第三代，1515 歲開始，今年已經(jīng)是十九個(gè)年頭了。q2:q

17、2:你會將它傳承給自己后代還是別的人？你的后代愿意去學(xué)嗎？a2:a2:傳給后代或別人都可以，還沒有結(jié)婚呢，沒有小孩。（笑.）q3:q3:你怎樣看待它的未來？a3:a3:剪紙的路很窄，并逐漸被機(jī)器取代，手工成品很少。q4q4:當(dāng)今社會，對于傳統(tǒng)手工藝文化保護(hù)的呼聲越來越高，你覺得怎樣更好地保護(hù)它？a4:a4:需要政府支持，給民間藝人施展空間，比如經(jīng)濟(jì)支持??；拓展交流，特別是國內(nèi)外文化交流啊，還要提起小朋友的興趣，讓他們愿意來學(xué)習(xí)（這位剪紙師傅一邊認(rèn)真剪紙一邊回答我們的問題，很友善）。感想：剪紙藝術(shù)來自民間，產(chǎn)生于老百姓的心靈和日常生活中。在我國不少地區(qū)都有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。在童年的記憶中，逢

18、年過節(jié)，祖母、母親、姑姑總要拿一把剪刀，隨心所欲地剪窗花、禮花、門箋等，動(dòng)剪成形的人物、動(dòng)物、花卉盡情地表達(dá)了她們對美好生活的祝福和向往。所以我們希望這門有著我們無數(shù)童年記憶的手工藝能一直傳承并且發(fā)揚(yáng)下去。四.糖人、糖畫受訪者：楊師傅，5050 歲，糖畫制作者。q1q1:請問你是怎么想到會糖畫的？alal:是拜師學(xué)的，一半是因?yàn)橄矚g，一半是為了生活。q2q2:請問你會把這門手藝傳承下去嗎？a2a2:可能會傳承下去，希望傳承給后代。但只是希望他把這當(dāng)做興趣，不希望他以此為生。然后別人來找我學(xué)的也有，不過我沒教。主要看緣分，沒緣分，教了別人賺了學(xué)費(fèi)，別人卻不能賺到錢，那就是坑人了是吧？兒子在讀小學(xué)

19、，還小呢，希望他以后能學(xué)，我會教給他這門手藝。q3q3:你對這門手藝的傳承有什么看法嗎？a3a3:我覺得可能會沒落（唉？?）。來學(xué)的人越來越少了，因?yàn)闆]有市場，當(dāng)然沒什么人感興趣。q4q4:你覺得怎么才能使它傳承下去呢？a4a4:要得到市場的認(rèn)可?？墒乾F(xiàn)在很多人靠這個(gè)生活不下去，都改行做別的去了。國家的補(bǔ)助是有的，不過很難申請，還要經(jīng)過嚴(yán)格的審核，我就沒申請。就希望國家能夠加強(qiáng)支持這門手藝的力度吧。感想：糖人糖畫是中國的一門傳統(tǒng)手藝，非常值得傳承下去。但楊師傅說的對，如今光靠這門手藝生活是非常困難的，因此很多人面對現(xiàn)實(shí)的無奈，不得不放棄。作為年輕一代的我們，希望有越來越多的人能夠重視這門手藝，

20、能夠?qū)⑺鼈鞒邢氯?，不讓它沒落。五.編織受訪者：兩個(gè)年輕售貨員。q1q1:請問你們了解這門手藝嗎？alal:真不太了解，只管把它們賣出去。q2q2:你們對這門手藝有興趣嗎？愿意學(xué)嗎？a2a2:愿意的，畢竟這個(gè)是傳統(tǒng)手藝，還是很有興趣去學(xué)的。q3q3: :你們對這門手藝的未來有什么看法？a3a3:應(yīng)該挺好的。因?yàn)楝F(xiàn)在機(jī)械化的東西多，手工的少啊。感想： 看著幾根繩子通過編織師傅的巧手成為了各種各樣的工藝品， 讓人情不自禁的感嘆這門手藝的神奇。但現(xiàn)在大多數(shù)編織產(chǎn)品的廠家都是采用機(jī)械編織的，既快又方便。手工編織過程雖然復(fù)雜，但是其中飽含了我們祖先的智慧。我們覺得這項(xiàng)手工藝應(yīng)該被傳承下來，而不是湮滅在現(xiàn)代

21、化進(jìn)程中。六.手工刺繡受訪者：黃阿姨，4848 歲，店鋪員工。q1q1:請問你喜歡手工刺繡嗎？alal:喜歡，也怕它會失傳。q2q2:你愿意去學(xué)這門手藝嗎？a2a2:愿意去學(xué)，但是從年齡上來說不太可能了。q3q3:那你會讓你的后代去學(xué)嗎？a3a3:這個(gè)不太愿意，學(xué)這個(gè)沒什么出息，還是希望孩子能夠做點(diǎn)有出篇三：傳統(tǒng)手工藝調(diào)研報(bào)告留住手藝一中原民間手工藝剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀報(bào)告名稱：中原民間手工藝剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀院系：專業(yè)：學(xué)號：姓名：完成日期：一、中原民間剪紙狀1 1（二）目前全市剪紙人才狀1 1二、存在問題因夠1 1（三）剪紙隊(duì)伍的后足2 2（四）發(fā)展剪紙藝術(shù)的觀念不新2 2（五）開拓剪紙藝術(shù)市場的信

22、息不暢2 2三、對剪紙藝術(shù)保護(hù)和利用的幾點(diǎn)建議2 2（一）盡快成立剪紙相關(guān)組織機(jī)構(gòu)2 2作 2 2作 3 3作3 3四、下面是我在調(diào)研過程中見拍的一些剪紙照片。3 3摘要：簡直作為我國具有代表性的傳統(tǒng)特色手工藝技術(shù)，在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面占有重要的地位。但隨著社會的發(fā)展這種自然社會的手工藝面臨著巨大的挑戰(zhàn)。例如資金原因、人才原因、和人們對傳統(tǒng)文化的審美的態(tài)度改變等。關(guān)鍵詞：剪紙、人才不足、保護(hù)和利用、建議。留住手藝一中原民間手工藝剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀20122012 年 2 2 月 1313 日到 1414 日為學(xué)校社會（一）中原民間剪紙的歷色史定位及藝術(shù)特1 1（一）當(dāng)?shù)攸h委政府的重視程度）加強(qiáng)對

23、剪紙藝術(shù)作品的搶救、整理挖掘工強(qiáng)化對剪紙后備人才的培實(shí)踐周，在這次社會實(shí)踐活動(dòng)中，走訪了部分民間剪紙藝人，觀摩了他們的作品，并對中原民間剪紙的挖掘、保護(hù)、整理工作做了簡單大概的描述，現(xiàn)就調(diào)研情況報(bào)告如下：一、中原民間剪紙的現(xiàn)狀（一）中原民間剪紙的歷史定位及藝術(shù)特色剪紙是我國歷史悠久、分布廣泛、參與者眾多的一種民間手工藝術(shù)，作為勞動(dòng)人民表現(xiàn)生命意識、抒發(fā)生存感受、寄托人生希望與追求的一種文化形式，已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。我國疆域廣闊，民間剪紙藝術(shù)形成了不同流派，其中中原剪紙是一個(gè)重要的流派，在中國傳統(tǒng)民間美術(shù)史上占有重要位置。千百年來，中原民間剪紙以窗花、喜花、春花、炕圍花、喪葬祭

24、禮花等形式，融入人們的現(xiàn)實(shí)生活之中，記錄著這一地域的歷史和人民群眾的生活。進(jìn)入新世紀(jì)，作為自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物的傳統(tǒng)民間剪紙，受到了市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊，從事剪紙藝術(shù)的人越來越少，逐漸淡出人們的視野。近年來，在政府的關(guān)懷重視和有關(guān)部門的大力支持下，民間剪紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)又逐漸活躍起來。（二）目前剪紙人才隊(duì)伍的現(xiàn)狀目前中原剪紙藝術(shù)人才可以分為三個(gè)類型，一是原生態(tài)剪紙。這部分多由老年化剪紙藝人組成。二是傳統(tǒng)型剪紙，這是剪紙的主體，中年人居多，在傳承中有新突破，在創(chuàng)新中體現(xiàn)個(gè)性藝術(shù)特點(diǎn)。三是現(xiàn)代剪紙。他們在吸收傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，融入了現(xiàn)代人的審美情趣，豐富了創(chuàng)作手法，體現(xiàn)了時(shí)代特征。二、存在問

25、題及原因隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，人們的思維觀念和審美情趣也發(fā)生了重大變化，使剪紙藝術(shù)等一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目受到了前所未有的沖擊，加之存世藝人的日漸減少，剪紙藝術(shù)正面臨著人亡藝絕的嚴(yán)重形勢。目前，剪紙藝術(shù)存在的主要問題有以下幾個(gè)方面：（一）當(dāng)?shù)攸h委、政府的重視程度不夠由于目前地方黨政大多數(shù)的工作重點(diǎn)在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對于剪紙等這類投資周期長，回報(bào)效率低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目重視程度不夠，一些領(lǐng)導(dǎo)干部沒有完全認(rèn)識到保護(hù)文化遺產(chǎn)、保存民族“血型”的重要意義和文化產(chǎn)業(yè)對于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，導(dǎo)致對這項(xiàng)工作的安排部署少，資金扶持小，使剪紙藝術(shù)的保護(hù)工作舉步維艱，沒有列入政府的重要議事日程，

26、保護(hù)工作方案缺乏可操作性。（二）剪紙隊(duì)伍的后備人才不足剪紙藝人受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，4040 歲以下的農(nóng)村婦女已很少有人從事剪紙藝術(shù)工作。年輕人更受網(wǎng)絡(luò)文化、平面文化等信息化時(shí)代的沖擊，對傳統(tǒng)文化缺乏熱情，對剪紙這一民間藝術(shù)反映冷漠，導(dǎo)致后備人才嚴(yán)重不足，嚴(yán)重制約著剪紙藝術(shù)的發(fā)展。（三）發(fā)展剪紙藝術(shù)的觀念不新多數(shù)從事剪紙藝術(shù)的愛好者認(rèn)識不到剪紙也是凝聚人類智慧和藝術(shù)價(jià)值的商品，更意識不到對剪紙作品的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和剪紙的市場化觀念，歷史上剪紙僅僅作為裝飾應(yīng)用于逢年過節(jié)，現(xiàn)在剪紙作為“展品、禮品、裝飾品”而非“商品”的現(xiàn)狀仍未得到根本性轉(zhuǎn)變。（四）開拓剪紙藝術(shù)市場的信息不暢絕大多數(shù)民間剪紙能人其剪紙的

27、藝術(shù)性很高，收藏價(jià)值很大，但大多只是自娛、自樂，僅是自己抒發(fā)對生活感悟的應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作，而且大多年事已高，生活貧困，信息閉塞，缺少把作品變?yōu)樯唐返闹虚g環(huán)節(jié)。只有極少數(shù)居住在縣城或縣城附近的剪紙個(gè)體戶，才把自己的創(chuàng)作當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)家致富的商品來經(jīng)營。只有使剪紙市場化、產(chǎn)業(yè)化，才會有更多的人投入更多的精力和熱情來從事剪紙藝術(shù)，只有這樣，才會帶來剪紙藝術(shù)市場的繁榮。三、對剪紙藝術(shù)保護(hù)和利用的幾點(diǎn)建議（一）盡快成立剪紙相關(guān)組織機(jī)構(gòu)為適應(yīng)新形勢發(fā)展和剪紙藝術(shù)保護(hù)的需要，應(yīng)盡快成立剪紙協(xié)會，以組織、指導(dǎo)剪紙工作，同時(shí)政府要在人力、物力、財(cái)力上予以保證。（二）加強(qiáng)對剪紙藝術(shù)作品的搶救、整理、挖掘工作由于

28、各縣區(qū)的剪紙藝人家住農(nóng)村，且分布比較分散，對創(chuàng)作的作品缺乏保護(hù)意識和保護(hù)知識，極容易破壞和流失，這里面不乏一些藝術(shù)精品、珍品。因此，各縣（區(qū)）在做好（三）強(qiáng)化對剪紙后備人才的培養(yǎng)、培訓(xùn)工作對剪紙藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵在于專業(yè)藝術(shù)人才，要建立一支年齡結(jié)構(gòu)合理、老中青相結(jié)合、有較高藝術(shù)造詣的專家群，有深厚群眾基礎(chǔ)的金字塔型的人才結(jié)構(gòu)體系。因此，要加大對后備人才的培養(yǎng)、培訓(xùn)力度，通過舉辦不同層次的培訓(xùn)班，召開各種座談會，舉辦不同藝術(shù)風(fēng)格的展覽，以促進(jìn)培訓(xùn)工作的進(jìn)行。同時(shí)政府在轉(zhuǎn)移支付中應(yīng)予以財(cái)力支持，切實(shí)增加農(nóng)民收入，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民剪紙的熱情和積極性，通過市場化運(yùn)作來培養(yǎng)造就越來越多的剪紙藝術(shù)新星

29、，不斷壯大剪紙隊(duì)伍。（四）切實(shí)做好剪紙的保護(hù)與開發(fā)工作要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針和“政府主導(dǎo)、社會參與、長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施”的原則，既要保留和傳承中原剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)風(fēng)格，又要結(jié)合新時(shí)期人們的審美特點(diǎn)和精神文化需求進(jìn)行創(chuàng)新；既要遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)律，又要按照文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，解決保護(hù)過程中發(fā)展資金短缺的問題；既要保護(hù)剪紙藝人的經(jīng)濟(jì)利益，又要保證剪紙的藝術(shù)質(zhì)量，以確保中原藝術(shù)的長盛不衰。同時(shí)要形成剪紙藝術(shù)保護(hù)與合理利用的資金保障機(jī)制，政府應(yīng)在轉(zhuǎn)移支付中優(yōu)先保證這項(xiàng)公益事業(yè)的正常經(jīng)費(fèi)支出。與此同時(shí)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)企業(yè)投資，利用社會閑散資金做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，動(dòng)員廣大群

30、眾廣泛參與，努力形成中原剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的合理利益分配體系，不斷拓展文化市場，讓中原剪紙藝術(shù)得到切實(shí)的保護(hù)和開發(fā)，以促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全力推動(dòng)特色文化大市的建設(shè)步伐。四、下面是我在調(diào)研過程中見拍的一些剪紙照片。篇四：材料與工藝實(shí)習(xí)報(bào)告產(chǎn)品造型材料與工藝認(rèn)知實(shí)習(xí)報(bào)告學(xué)院：專業(yè)：學(xué)號：姓名：20132013 年 1010 月 1515 日工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì) 17021101351702110135 莊文浩一、實(shí)習(xí)目的1 1、熟悉常用造型材料的組織、性能、應(yīng)用和選用原則。2 2、掌握各種主要產(chǎn)品造型工藝方法的基本原理和工藝特點(diǎn)，具有選擇產(chǎn)品造型工藝方法及工藝分析的初步能

31、力。3 3、熟悉常用的造型材料表面處理技術(shù)，具有選擇和實(shí)施產(chǎn)品表面處理的初步能力。4 4、幫助我們在設(shè)計(jì)和制造時(shí)考慮節(jié)約成本，提高生產(chǎn)效率，加快批量生產(chǎn)，減少勞動(dòng)力的輸出等多方面的市場影響！二、實(shí)習(xí)時(shí)間20132013 年 1010 月 1515 日三、實(shí)習(xí)地點(diǎn)南京林業(yè)大學(xué)四、實(shí)習(xí)主要內(nèi)容在學(xué)校的組織下我們有幸去了南京林業(yè)大學(xué)的木材料生產(chǎn)制作加工測試的各種實(shí)驗(yàn)室以及制作陶瓷的實(shí)驗(yàn)室，觀看木制品陳列展，秸稈粉碎再利用的生產(chǎn)試驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室。我們還參觀了主要材料分別為秸稈和人造板壓縮板的兩棟小屋，最后我們還參觀了cnccnc（數(shù)控機(jī)床加工中心）和膠黏劑的制作實(shí)驗(yàn)室。這些參觀和學(xué)習(xí)讓我身臨其境，受益匪淺，

32、比之書本上的知識更能打動(dòng)人心記憶更加的深刻。讓我對產(chǎn)品造型材料與工藝這門課有了全新的認(rèn)識和思考，對以后的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更加理性的思維。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是個(gè)系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)師要把握全局才能設(shè)計(jì)出更好的作品來。在此向組織這次實(shí)習(xí)活動(dòng)的李老師表示我個(gè)人的深切致敬，謝謝您對大家的教育和用心，師恩難忘。金秋的十月迎著清晨第一縷陽光我們踏上了去南林的校車，雖然天氣有些涼但是我們每一個(gè)人都帶著一顆火熱的心，八點(diǎn)四十幾我們就到了。此時(shí)李老師早已在實(shí)驗(yàn)樓門口等候我們了。在老師的帶領(lǐng)下我們首先來到了木材加工實(shí)驗(yàn)室，里面擺放各式各樣的木材加工機(jī)器，可以用小而精形容，就這樣按順序擺成了一條木材加工生產(chǎn)線。在木材加工實(shí)驗(yàn)室給我們講課

33、的是一位上了年紀(jì)的老師，一開始他給我們介紹了木工的現(xiàn)狀，缺少高層次的人才，民族傳統(tǒng)技藝的沒落。接著他拿出幾塊木段給我們介紹了檀木，樺木等木種的特點(diǎn)。如硬木和軟木，早木和晚木等。告訴我們辨別木凳質(zhì)量的方法就是看椅子的塞角。又說了木材加工前需進(jìn)行的處理工藝，工業(yè)化生產(chǎn)與傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的區(qū)別。在他的引領(lǐng)下逐漸了解了一些木材加工的知識。隨著老師的講解，木材加工機(jī)器也被打開了，打開的的剎那噪音好大。一邊操作一邊幫我們作說明，木材加工時(shí)一般機(jī)器轉(zhuǎn)速越高加工精度越高。加工前先打開吸塵設(shè)備吸走機(jī)器里面的木屑以防傷害機(jī)器。工作時(shí)要按標(biāo)準(zhǔn)程序操作不可大意。例如加工時(shí)身體要側(cè)對機(jī)器。木材成型加工一般要經(jīng)過鋸割，要用到

34、木工割據(jù)機(jī)床。鋸條的質(zhì)量對鋸割有重要影響。鋸割后的木材要刨削以獲得尺寸和形狀準(zhǔn)確，表面平整光潔的構(gòu)件,要用到木工刨削機(jī)床，普遍采用手工操作。木材刨削后要打孔，打孔有國家規(guī)定的基孔制，要用到立式棒孔機(jī)。工件上的棒孔是由空心插刀上下往復(fù)運(yùn)動(dòng)鉆頭的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)鉆削聯(lián)合運(yùn)動(dòng)加工形成的，棒頭寬度不要超過棒孔寬度不然會開裂。最后老師還用銃床加工了一枚印章讓我們領(lǐng)略了數(shù)控加工的方便與實(shí)用。木材加工部分講完了我才明白平常司空見慣的木制品也有大學(xué)問，學(xué)好這門學(xué)問對于我們弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化有重要作用。接下來的幾個(gè)小時(shí)我們來到了學(xué)校的藝術(shù)學(xué)院，在這里我們參觀了他們的陶瓷實(shí)驗(yàn)室和水切割機(jī)等加工。這里著重介紹陶瓷的制作。當(dāng)

35、我們進(jìn)入陶瓷實(shí)驗(yàn)室的剎那我被生生地震撼了，里面滿地全是厚厚的灰泥層，工作臺上，架子上都是。不過當(dāng)我看到架子上的陶器土陶后我心里又癢癢的了，很想自己嘗試捏個(gè)。由于負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)室的老師下午有些事，所以幫我們講解的是一位大四的學(xué)長，他在陶瓷廠實(shí)習(xí)過一段時(shí)期。首先他幫我們介紹了一些關(guān)于陶瓷加工的相關(guān)知識。陶器是用粘土燒制的器皿。質(zhì)地比瓷器粗糙，通常呈黃褐色，也有圖上別的花紋或顏色的?，F(xiàn)代用的陶器大多上粗釉。制作時(shí)需經(jīng)手捏，輪制，模塑等方法加工成型后，在 800800 攝氏度到 10001000 攝氏度高溫下焙燒而成得物品，坯體不透明，有微孔，具有吸水性，叩之聲音不清。陶器可以利用盤繞的黏土、平坦的黏土厚片

36、、固體球狀的黏土或是以上三種互相組合再用手去構(gòu)成。部分手筑器皿常常會用泥漿或泥釉（松軟的水及黏土的混合物）結(jié)合起來。手筑是一個(gè)緩慢及比拉坯更平緩的方法，但它會給陶藝家對陶器的大小及形狀有更高程度的控制。一般手工制作的陶瓷比工業(yè)化大量生產(chǎn)的陶瓷更加珍貴，手工制作傾注了藝匠的心血和個(gè)人創(chuàng)作的與眾不同因此每一件作品給人的感受不同。他還講到陶器上釉分釉下彩和釉上彩，釉下彩比較穩(wěn)定，釉上去后看不出，需在窯里燒制后才顯。釉上彩是貼上去的，容易掉色。有些釉色需要反復(fù)燒制。高而大的陶器一般一層一層的分段做好造型人可以進(jìn)到里面在借助板凳出來。接下來就是動(dòng)手操作了，可能由于陶泥放置的時(shí)間長了而變硬的緣故，這位學(xué)長

37、做起來似乎很費(fèi)力，以至于期間發(fā)生了許多趣事。李老師還讓班長試了下，確實(shí)制作起來極其不易啊。本想讓我們自己也動(dòng)手進(jìn)行操作的，由于操作和整潔等問題最后沒有進(jìn)行。然后呢，我們就來到了對面的水切割機(jī)實(shí)驗(yàn)室，里面有一個(gè)大的機(jī)床便是水切割機(jī)。水切割機(jī)就是利用高壓篇五：手工藝調(diào)查報(bào)告民族民間藝術(shù)手工藝調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查目的大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動(dòng)是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑，是推進(jìn)大學(xué)生“素質(zhì)拓展計(jì)劃”的重要舉措。為了貫徹和落實(shí)黨的十六號文件精神，積極響應(yīng)團(tuán)中央關(guān)于大學(xué)生開展暑期“科技、教育、文化”三下鄉(xiāng)活動(dòng)的號召，我決定在暑期走進(jìn)農(nóng)村、深入基層、開闊視野、增長見識、鍛煉自我的實(shí)踐能力并且報(bào)名參加了河

38、南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院于20072007 年暑期組織的“河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院赴南溝村瀕危民間藝術(shù)調(diào)查采風(fēng)團(tuán)”，前往三門峽市陜縣南溝村調(diào)查當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)一一南溝剪紙的現(xiàn)狀，力求全面了解南溝剪紙的歷史、現(xiàn)狀、生產(chǎn)工藝和未來發(fā)展的問題。陜縣南溝村剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長，別具特色，構(gòu)圖飽滿，圖案多取自傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土題材，是中國農(nóng)耕文化的典型代表。由于多方面的原因，這一古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)正在逐步萎縮，面臨失傳的危險(xiǎn)。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的學(xué)生，在弘揚(yáng)民族藝術(shù)，拯救、研究、發(fā)展民間工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)方面，有著責(zé)無旁貸的責(zé)任，因此，我們選定極具地方特色的陜縣南溝村剪紙作為調(diào)查對象，來完成此次實(shí)踐活動(dòng)。二、實(shí)踐目的如下：1

39、 1、本著弘揚(yáng)和保護(hù)瀕危民間藝術(shù)，繼承和發(fā)展民族文化遺產(chǎn)的原則和希望，利用自身從事藝術(shù)學(xué)習(xí)的便利條件，為瀕危民間藝術(shù)的發(fā)掘、收集、整理和保護(hù)等出一份力。2 2 、通過實(shí)地考察調(diào)研，思考在建設(shè)新農(nóng)村過程中，怎樣更好的保護(hù)、繼承、發(fā)展民間工藝美術(shù)。3 3、鍛煉鍛煉自身的吃苦毅力、學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)意識，著力提高自己的審美情趣，努力讓自己的藝術(shù)修養(yǎng)文化內(nèi)涵得到提升。4 4、通過赴農(nóng)村社會實(shí)踐，逐漸自己作為大學(xué)生的社會責(zé)任感增強(qiáng)，使自己的思想觀念得到進(jìn)一步提高。5 5、通過材料搜集和實(shí)地調(diào)查，可以使更多的自己了解和認(rèn)識我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，更多的志同道合年輕朋友投入到保護(hù)、繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)民間藝術(shù)的行列。激

40、發(fā)的他們藝術(shù)創(chuàng)作興趣和對我國民間藝術(shù)的熱愛。三、實(shí)踐過程1 1、滿懷期待的來到南溝村當(dāng)我換乘上開往南溝村的汽車時(shí)，心中的喜悅不時(shí)的顯在言語中，大約過了 2020 多分鐘,汽車在高原的谷地里轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，突然停在一個(gè)村子路口，我知道南溝村到了，當(dāng)我下車進(jìn)村的時(shí)候，心里有種似曾相識的感覺，感覺好像是到家了。我家也是農(nóng)村的，但是在豫東北平原地區(qū)，相似的是那種鄉(xiāng)村特有的東西，果園莊稼地。南溝村位于豫西黃土高原，鄉(xiāng)土文化濃也讓厚，村里現(xiàn)有 20002000 多口人，有 300300 多人從事剪紙，其中 200200 人稱得上剪紙藝人，且大部分是男性，村里人稱之為：“男巧巧”；南溝村的剪紙主要采用掏剪的方法

41、，剪紙素材以花草動(dòng)物為主，構(gòu)圖簡潔、粗獷豪放、質(zhì)樸夸張、厚重凝練，極生動(dòng)地體現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化的特征。在剪紙創(chuàng)作中，村民們將自己的情思才華和對生活的美好心愿傾注指間，形成了獨(dú)特的南溝村剪紙藝術(shù)。2 2、住在任大姐家里當(dāng)我們一行人來到村子里后，在南溝村剪紙協(xié)會會長的安排下我們被老鄉(xiāng)們分別領(lǐng)走，我被安排在任蘇靜任大姐家，任大姐只比我們大幾歲，但是她的剪紙技藝確是一流的，她家的房院是豫西特有地坑式院落，我們就被安排在地坑院的西屋里，其實(shí)是個(gè)洞房，任大姐把她的住房讓給了我們，真是對我們太好了。接下來的幾天里任大姐給了我們莫大的關(guān)懷，不論是在生活上還是在學(xué)習(xí)上都是非常的用心，讓我非常的感動(dòng)，時(shí)間雖然很短但

42、是我們之間已經(jīng)結(jié)下了深厚的友誼，這段經(jīng)經(jīng)歷我終生難忘。3 3、與南溝村剪紙協(xié)會會員座談，訪問會長任更厚南溝村剪紙協(xié)會，于 20062006 年 3 3 月成立，這也是河南省第一個(gè)村級剪紙協(xié)會，現(xiàn)有會員 100100 多名。平時(shí)會員們都各忙各的，但一有空余時(shí)間都會到會長任更厚家集合，在一起剪紙，研討剪紙技法。“正月里來無有花兒采，唯有迎春開。奴有心采一枝頭上戴，猛想起月季花月月開。二月里來龍?zhí)ь^，王三姐梳妝上彩樓。手把樓門向下望，紫金花兒開路旁？? ?”空閑時(shí)候會員們都會聚在一塊，上至古稀老人，下至戲耍孩童，幾十人團(tuán)坐在一起，邊剪邊唱，真是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一南溝剪紙演繹得淋漓盡致。在交談中剪紙

43、協(xié)會會長任更厚熱情的向我們介紹到：“南溝村從事剪紙藝術(shù)的人家非常多，全村 500500 多戶人家中，有 200200 多戶從事剪紙，剪紙藝人大部分是男性。南溝村的剪紙已有數(shù)百年的歷史，是很有地方特色的民間藝術(shù)。在中國的其他地方，剪紙一般都是以紅色剪紙或彩色剪紙為主，但南溝村的剪紙卻是以黑色為正色。這種現(xiàn)象在一般尊崇紅色，以紅色代表喜慶，忌諱黑色的中國來說是不多見的。但這里是夏文化的衍生地，而夏朝時(shí)又把黑色作為國色，對黑色尊崇有嘉。南溝人也認(rèn)為黑色最雄壯，莊重，而且黑色也不易掉色，保存比較持久。南溝村剪紙的構(gòu)圖簡潔、粗獷豪放、質(zhì)樸擴(kuò)張、厚重凝練、內(nèi)涵豐富，極生動(dòng)地體現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化的特征。特別是

44、該村剪紙藝人發(fā)明的點(diǎn)染技術(shù)，即以白棉紙剪成圖案后再著色，來增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。這項(xiàng)技術(shù)突破了多年來只有在中國剪紙之鄉(xiāng)河北蔚縣才有點(diǎn)染技術(shù)的說法。因而薄松年等專家在考察了南溝村的剪紙藝術(shù)后，一致認(rèn)為：南溝村的剪紙藝術(shù)具有原發(fā)性、豐富性、包容性的特點(diǎn)?！霸ノ骷艏埵桥c先民的生產(chǎn)、生活方式及思想觀念密切相關(guān)的，原汁原味的原生態(tài)藝術(shù)，確實(shí)是一個(gè)民間文化遺產(chǎn)的寶庫。”中央美術(shù)學(xué)院教授我國著名美術(shù)史專家中國民間剪紙權(quán)威薄松年在三門峽市考察后，對豫西民間的剪紙藝術(shù)做出了如此評價(jià)。我們采風(fēng)的陜縣西張村鎮(zhèn)南溝村的剪紙藝術(shù)，就是被薄教授所稱道的民間文化遺產(chǎn)寶庫最典型的組成部分。同時(shí)，任會長也希望與我們河南科技大學(xué)合作

45、，讓南溝村成為我們學(xué)院學(xué)生的社會溝村的影響力。（轉(zhuǎn)載于：傳統(tǒng)工藝實(shí)踐報(bào)告）4 4、我們也動(dòng)手剪紙了在和村子的剪紙藝人們親切交談過之后，我們有了強(qiáng)烈的動(dòng)手剪紙的愿望，經(jīng)過一個(gè)晚上的準(zhǔn)備，第二天一早我們聚集在一起開始學(xué)剪紙了，剛開始的時(shí)候我們都顯得很笨拙，老是把紙給剪破了，連最簡單的雙喜都剪不好，但是藝人們沒有嫌棄我們，我們也沒有放棄，而是在一次又一次的失敗中尋找原因，并加以改進(jìn)，皇天不負(fù)有心人，我們終于能剪出可以看的作品，藝人們還快我們學(xué)的快呢。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們對剪紙工藝大概有了些了解，從它的折紙、構(gòu)圖、剪裁等步驟也稍有了解，現(xiàn)在基本上可自己動(dòng)手剪些小東西了。之所以我們可以進(jìn)步那么快，這得益于我們的藝術(shù)功底，我們都會自己作畫，也對色彩的構(gòu)成有所了解，所以才會進(jìn)步的比較快，當(dāng)然這只是一個(gè)方面，另一方面就是剪紙藝人們的教導(dǎo)有方，還有任大姐的我們另開小灶，所以我感到欣慰，這次來南溝村采風(fēng)沒有白來，真的學(xué)到了不少的東西，剪紙只是一個(gè)方面。5 5、和任大姐談南溝剪紙的未來這些天來一直住在任大姐家，晚上沒事的時(shí)候我們就在談南溝剪紙的未來，和她將來的打算，在談話中我了解到任大姐是個(gè)很精明的女人，有自己的想法和打算，在談到南溝剪紙的未來時(shí)，任大姐似乎對南溝剪紙的未來并不看好，她說：現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，