落花意象與詩(shī)詞鑒賞

1、落花意象與詩(shī)詞鑒賞作者:日期:落花意象與詩(shī)詞鑒賞摘 要:古典詩(shī)詞創(chuàng)作中的各種意象昭示了我國(guó)詩(shī)詞鑒賞中意味無(wú)窮的審美 特征，成為民族審美心理的物化表現(xiàn)?；ǘ浔臼敲篮檬挛锏南笳?，但是“落花”恰 恰代表了一種傷感，落花不僅僅是傷春、惜春的情緒，進(jìn)而成為韶華即逝、容顏不 再的深惋悲戚。對(duì)悲歡離合、世事無(wú)常的人世滄桑的慨嘆 ，成就了對(duì)人這一生命 主體的終極關(guān)懷。而把握住落花這一重要意象，在詩(shī)詞鑒賞中成為一個(gè)理解詩(shī)詞 創(chuàng)作主題的捷徑和鑰匙。關(guān)鍵詞：意象落花暗示 象征在古典文學(xué)意境營(yíng)造中，意象是情景的統(tǒng)一，心物的渾融。意象是意象思維 物化的結(jié)晶，或者說(shuō)就是主體通過(guò)感觀接觸外物之后所引發(fā)的想象、體驗(yàn)而形成 于

2、心中的意象。先秦的禮記？樂(lè)記最早從心物交感的角度來(lái)論述音樂(lè)的本質(zhì)， “樂(lè)者，音之所由生也。其本質(zhì)在人心之感于物者也?！睆?qiáng)調(diào)的就是物對(duì)人的感 發(fā)作用。鐘蝶詩(shī)品曰：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！?他們講的這樣一種心物交感過(guò)程中的感物興會(huì)、情以物興的詩(shī)之生成方式就是詩(shī) 的意象思維的特征。劉勰在文心雕龍？物色篇中更加深入一步地闡釋了心物 交感、“睹物興情”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。一方面是“情以物興”，作者的情 因物的感觸而起興，在觀察或接觸外境萬(wàn)物之時(shí)，物引發(fā)作者的感受、誘發(fā)他的 想象，物是起主導(dǎo)作用的。另一方面是“物以情觀”，從“物”的角度看，它不僅僅為了表達(dá)自身，而且是作為“情”的體

3、現(xiàn)者而出現(xiàn)的。感物的意象生成作用， 決不僅僅是“物”本身，而且它的指向與根本意義還在于物所蘊(yùn)蓄或所激發(fā)的情 思。他還進(jìn)一步地闡述了 “隨物婉轉(zhuǎn)”的意象思維規(guī)律：“歲有其物，物有其容， 情以物遷，辭以情發(fā)”，“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)不窮；流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)， 寫(xiě)氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！币庀蟮奶搶?shí)相生而形成的意境的空靈之美是意象意境化的一個(gè)主要特征。一般認(rèn)為，意境的形成是諸多藝術(shù)因素相生的結(jié)果。主要由意象及其表現(xiàn)的藝術(shù)情 趣、藝術(shù)氛圍以及可能觸發(fā)的藝術(shù)聯(lián)想所形成。簡(jiǎn)而言之，由“象外之象”而生 成“象外之境”。這種虛實(shí)相生的詩(shī)學(xué)觀有著久遠(yuǎn)的思想淵源。易經(jīng)的乾坤感蕩，陰陽(yáng)相

4、推的觀點(diǎn)，老子的“有無(wú)互立”、“大音希聲”的思想，荀子的“形 而具神生”的主張，至魏晉哲學(xué)中的“得意忘象”、“寄言出意”的玄論，都是意 象與意境虛實(shí)轉(zhuǎn)化論的哲學(xué)思想資源。詩(shī)歌的意境實(shí)際是由意象組合而生成的實(shí) 境與虛境的結(jié)合。如胡應(yīng)麟在詩(shī)藪內(nèi)編卷一中說(shuō)“古詩(shī)之妙，專(zhuān)求意象”，文學(xué)意象是我 國(guó)古典文藝?yán)碚撝幸粋€(gè)富于民族特色的理論范疇，它是創(chuàng)作主體傳達(dá)思想情感的 有意味的象征性符號(hào)。袁行布先生在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究中說(shuō)：“意象是融人了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！彼扔?自然物象的個(gè)別特征和屬性，更有作家賦予的所謂優(yōu)患意識(shí)，是指人們從憂患境 遇的紛擾中體驗(yàn)到人性特殊內(nèi)涵和情

5、感意蘊(yùn)。詠花是古典詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)不朽的題材，無(wú)數(shù)的詩(shī)人吟詠歌嘆，借以抒發(fā)憂 思。落花詩(shī)又是全部詠花詩(shī)作中最重要的一支，落花詩(shī)中曾留下了許多膾炙人口、 意蘊(yùn)深長(zhǎng)的佳作。落花的意象由來(lái)已久，“裳裳者華，其葉消兮”；（小雅？裳裳者華）以花的枯黃隕落來(lái)傳達(dá)瀕危履艱的生命搖落意識(shí)，如“苕之華，蕓其黃 矣。心之憂矣，維其傷矣”。（小雅？苕之華）在詩(shī)經(jīng)中，花意象被賦予 了生命盛如花，亦衰如花，盛衰遽變只在瞬息之間的哲理意味。 詩(shī)經(jīng)亦曾出現(xiàn) 了對(duì)燦爛生命進(jìn)行禮贊的“桃之夭夭，灼灼其華”這一千古名句（國(guó)風(fēng)？周南？ 桃天）。 再如屈原離騷之“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，將包括落 花在內(nèi)的“草木零落”之景與生命

6、搖落意識(shí)明確地聯(lián)系在一起。詩(shī)經(jīng)、離騷開(kāi)啟的落花意象中，詩(shī)經(jīng)主要是抒發(fā)一種對(duì)生命必將遲暮的哀愁， 而離 騷更傾向于哀嘆生命流逝而功業(yè)無(wú)成。前者是一種莫名的哀愁，見(jiàn)芳草萋萋而 思其終將枯萎，看花紅葉綠而嘆其必將落英繽紛；而后者則是把落花與經(jīng)國(guó)大志 的破滅、美人遲暮生命衰逝聯(lián)系起來(lái)。這都是后來(lái)文人吟詠落花題材的重要類(lèi)型。在中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的實(shí)踐中，落花無(wú)疑是一個(gè)起源極早的原型意象。詩(shī) 經(jīng)以后，落花意象的這些意味被不斷發(fā)揮拓展，逐漸形成一種積淀特殊心理內(nèi) 容的意象，使他們形成了強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)和深刻的悲劇審美觀照。古詩(shī)十九首中“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝”亦以花之姣好喻人之盛年韶光，奈何嫁不及時(shí)， 青春蹉跪

7、，實(shí)則悲嘆士不遇也之詞。陶淵明有“采菊東籬下”的瀟灑飄逸，亦有“榮華難久居，盛衰不可量。昔為 三春蕖，今作秋蓮房”（雜詩(shī)八首）到的落花意象的暗用。到南北朝蕭繹蕩 婦秋思賦“秋風(fēng)起兮秋葉飛，春花落兮春日暉"，再到唐代劉希夷的代悲白頭翁云：“洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)難 在?！备M(jìn)一步將落花意象與女兒命運(yùn)聯(lián)系在一起 ，形成了特別的象喻意味。詩(shī) 圣杜甫的名句：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”嘆息的是人生變幻莫測(cè)， 際遇因時(shí)而變。小杜在金谷園中也有“日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo) ，落花猶似墜樓人” 之佳句，一代佳人墜樓以身殉情，如同落花一般玉殞香銷(xiāo)。五代之后，宋詞元曲 亦

8、無(wú)例外。李濤照詞亦多以花為主體意象，如好事近“風(fēng)定落花深，簾外擁紅 堆雪”，再如“細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐又t禁”、“滿地黃花堆積。憔悴損 ， 如今有誰(shuí)堪摘？”、“花自飄零水自流”。以上所舉皆是，以落花譬喻自身之生命。 朱淑真的“滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠(yuǎn)?！保ㄖ]金門(mén)）恰切的反映了詩(shī)人悲 寂寥落的心情。朱淑真另有一首題目即為 落花的詩(shī)作：連理枝頭花正開(kāi)，妒花 風(fēng)雨便相催。愿教青帝常為主，莫遭紛紛點(diǎn)翠苔。相傳因朱淑真所適非偶，婚嫁極 不如意，終日抑郁寡歡，后歸家，竟以亡終。其詩(shī)詞作品描寫(xiě)了個(gè)人寂寞生活，抒 發(fā)了內(nèi)心的苦悶和彷徨，我們可以分明的看出朱淑真“寧可抱香枝上老，不隨黃 葉舞秋風(fēng)”的那份

9、對(duì)愛(ài)情的決絕?；仡櫬L(zhǎng)的文化積淀過(guò)程，落花意象有以下兩種尤為突出的意蘊(yùn)，首先從花 開(kāi)到花落，這自然界的演變過(guò)程，同人世的滄桑變換、榮枯無(wú)常、生涯浮沉的規(guī) 律相契合，從而成為生命盛衰的象征，富于哲理意味。其次花性柔弱，花開(kāi)有時(shí)。是以落花常以替代女性。自然是人類(lèi)永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象。 自然的形式豐 富多彩，人類(lèi)對(duì)美的擷取也無(wú)窮無(wú)盡。山川草木“莫不有性情”。落花是一種自 然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作中卻不斷賦予了這一意象以情感和生 命。歸納起來(lái)，“落花”意象有如下幾種意蘊(yùn)：首先是把落花作為單純的一種自然景物來(lái)描寫(xiě)，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。試舉 詩(shī)作為例：“春城無(wú)處不飛花”（韓姍寒食），春光

10、燦爛，春風(fēng)和煦，花姿搖 曳，在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！保虾迫淮簳裕?，伴隨著大籟之聲，落紅點(diǎn)綴，滿地繽紛，可以想見(jiàn)春天的美好。“落花吹欲盡 ，垂 柳折還長(zhǎng)?！保ㄍ鹾沧右勾焊瑁┐荷珴M園，春光明媚，表現(xiàn)的是牽手春游之 樂(lè)?！跋先思曳矌准遥浠ò肼鋿|流水。”（王維寒食城東即事）詩(shī)人閑 情逸致，看到落花與流水，并沒(méi)有因之傷感起來(lái)，而是覺(jué)得春色濃如許。其次是面對(duì)落花唏噓感嘆，嘆的是年華易逝，容顏不再。試舉幾則詞作為例： “流水落花春去也，天上人問(wèn)?！保ɡ铎侠颂陨?）從中可以看出國(guó)破家亡之 恨，無(wú)可奈何之緒。流水落花的意象增加了詩(shī)詞的表意容量，使得詩(shī)詞蘊(yùn)味深厚， 情思邈遠(yuǎn)。張先的天仙子

11、：“重重簾幕密遮燈 ，風(fēng)不定,人初靜，明月落紅應(yīng) 滿徑?！标淌獾匿较常骸皾M目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。”這些詩(shī)句都 是表現(xiàn)傷春、惜春的情緒。唐張泌的寄人詩(shī)：“多情只有春庭月，猶為離人照 落花?！彼侮處椎赖呐R江仙詞：“去年春恨卻來(lái)時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！边@些都是表現(xiàn)對(duì)離人的追憶、留戀的?！盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照一剪梅）抒發(fā)了詞人的郁悶之情，相思之苦。題為徐君 寶妻的那首有名的詞作滿庭芳“長(zhǎng)驅(qū)入，歌臺(tái)舞榭，風(fēng)卷落花愁?！眲t抒發(fā)的 是一種家仇國(guó)恨，胡虜長(zhǎng)驅(qū)而入，好似風(fēng)卷落花，大好河山慘遭蹂蹣。何等的凄 切，何等的悲涼?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是紅樓夢(mèng)中

12、林黛玉的葬花詞 中一句，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中深沉綿切之悲苦。林黛玉葬 花吟中尚有“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩 不知”這樣讀之令人觸目驚心的詩(shī)句。則完全將花之命運(yùn)等同于人了 ，花落之日， 便是人亡之時(shí)。最后還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神?！耙悔榇核@花身，花影妖燒各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！保ㄍ醢彩壁樾踊ǎ┌翟?詩(shī)人寧可在斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污?！盎浯撼Ｔ凇鼻宓拦饽觊g考生俞槌在禮部復(fù)試，以此句為詩(shī)開(kāi)頭，寓意希望在人間。清人龔自珍有名篇西郊落花詩(shī)與己亥雜詩(shī)其中的一首“浩蕩離愁白 日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情

13、物，化作春泥更護(hù)花。” 均借落花意象暗 喻自己內(nèi)心的不屈不撓，雖然不為世所用，但依然充滿豪情。吳調(diào)公在詩(shī)詞欣 賞與審美感情如是評(píng)價(jià)：如龔自珍兼取于一壯一優(yōu)之美的劍氣簫聲。 從廣闊的 歷史背景說(shuō)，它反映了啟蒙詩(shī)人呼喚時(shí)代風(fēng)雷的身影，但與此同時(shí)，還可以看到這 一位神往六代風(fēng)范的詩(shī)人因?yàn)椤皵堔\澄清”之志未酬，深心中縈回著凄厲飆發(fā)的幽怨。深入到這一奧區(qū)，我們也就能聆聽(tīng)到詩(shī)人的心聲了?！?的為確評(píng)，通過(guò)詩(shī) 作我們可以體驗(yàn)到詩(shī)人的獨(dú)特的審美情趣。由此，不僅可以窺察他們的政治主張 和思想傾向，還能洞悉其氣質(zhì)風(fēng)度。據(jù)筆者利用工具粗略統(tǒng)計(jì)，全唐詩(shī)中出現(xiàn)“落花”的詩(shī)句即有近三百之 多。韓愈、白居易、李商隱等大詩(shī)人

14、均有題為落花的詩(shī)作。石田先生沈周竟然有 詠得落花詩(shī)（三十首），而唐寅則有和作和石田先生落花詩(shī)（二十首）， 文徵明亦有和作?！奥浠ā彼淼臅r(shí)令恰好為暮春時(shí)節(jié)，“傷春悲秋”亦是古典詩(shī)歌的一個(gè)重要主題?！奥浠ā弊鳛橹袊?guó)古典詩(shī)歌中無(wú)數(shù)經(jīng)典意象之一，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程。它從本義、比喻義到引申義、象征義的多重變化，正表現(xiàn)了漢語(yǔ)的模糊性，并造就了中國(guó)古典詩(shī)歌深邃而又清新的審美意境。中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言具有暗示性和多義性的主要原因就是由于意象的存在。意象是在一個(gè)民族的思維方式、創(chuàng)作習(xí)慣和接受慣例的共同作用下產(chǎn)生的，由于意象本身在流傳、沿襲、接受的過(guò)程中，意義不斷地?cái)U(kuò)充、附加、衍生，所以自 身便具有了話

15、語(yǔ)蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性和多義性產(chǎn)生了相 當(dāng)大的影響，也為詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)歌創(chuàng)作提供了契入點(diǎn)和學(xué)習(xí)借鑒的范例。因此 ， 鑒賞中國(guó)古典詩(shī)歌必須抓住詩(shī)歌的意象，以及意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的 情調(diào)、意象的社會(huì)意義和感染作用。而話語(yǔ)蘊(yùn)藉、多義性和暗示性正是作者、讀 者審美經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分。落花的意象在古典詩(shī)詞作品中的出現(xiàn)，它不只停留在意義的表層，而是具有 了更深的含義，即司空?qǐng)D二十四詩(shī)品中所說(shuō)的“象外之象”、“味外之旨”。 春花凋零，便悲嘆韶華即逝，芳齡不再傳達(dá)對(duì)春天的惋惜、哀傷，對(duì)離人、戀人的 思憶、眷戀，對(duì)悲歡離合、世事無(wú)常的感嘆，都含有對(duì)人這一生命本體的關(guān)懷。 對(duì)于唐宋

16、詩(shī)詞中頻頻出現(xiàn)的落花意象，日本學(xué)者青山宏先生分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象 的原因：”為什么會(huì)產(chǎn)生傷春、惜春之情，這是因?yàn)榇禾煸瓉?lái)是一個(gè)快樂(lè)和美麗 的季節(jié)，人們希望它能長(zhǎng)久的延續(xù)下去，但春天的消逝是那樣的無(wú)情，而且最明顯 的表示春天消逝的就是落花?！边@種通過(guò)落花來(lái)暗示春天消逝 ，傳達(dá)傷春、惜春 的感情，是中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言具有暗示性和多義性的例證。 可見(jiàn)，意象是創(chuàng)作者在 作品創(chuàng)作的過(guò)程中運(yùn)用聯(lián)想等藝術(shù)手法表現(xiàn)出的客觀物象和主觀情意的統(tǒng)一，是讀者在閱讀接受中通過(guò)語(yǔ)言文字所感受到的客觀物象和主觀情意的統(tǒng)一。它有情景交融、寓意象征的特性，它立象以盡意，追求神似，講求多義性和獨(dú)創(chuàng)性，在對(duì) 其內(nèi)在品質(zhì)的挖掘中體現(xiàn)出寬泛的意蘊(yùn)。以上通過(guò)對(duì)“落花”意象意蘊(yùn)的梳理與分析，并輔之以美學(xué)上的觀照，可以 明顯看出，中國(guó)古典詩(shī)詞魅力無(wú)限，意象的蘊(yùn)意也許就是其魅力的一個(gè)組成部分。 中國(guó)古典詩(shī)詞也許有了意象意義的深層潛伏，使得詩(shī)詞的意蘊(yùn)咀嚼不盡、欣賞不 完，它們的藝術(shù)價(jià)值也必隨著時(shí)間