05_《文化的繼承性與文化發(fā)展　傳統(tǒng)文化的繼承》課件5(新人教必修3-2)

1、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承1 1、生活中的文化傳播、生活中的文化傳播（1 1）文化傳播的含義）文化傳播的含義（2 2）文化傳播的途徑）文化傳播的途徑 商業(yè)活動(dòng)商業(yè)活動(dòng) 人口遷徙人口遷徙 教育教育2 2、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段（1 1）傳媒及其發(fā)展）傳媒及其發(fā)展（2 2）大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段）大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段3 3、文化交流：做傳播中華文化的使者、文化交流：做傳播中華文化的使者（1 1）文化交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展）文化交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展（2 2）做傳播中外文化交流的友好使者）做傳播中外文化交流的友好使者二、文化在交流中傳播二、文化在交

2、流中傳播商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)是，不僅通商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)是，不僅通過(guò)過(guò)商品交換商品交換將商中蘊(yùn)涵的豐富將商中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)文化加以交流，而且通過(guò)人與人與人人之間的交往過(guò)程交流文化。之間的交往過(guò)程交流文化。自有人類(lèi)以來(lái)自有人類(lèi)以來(lái), ,每一次大規(guī)模的每一次大規(guī)模的人口遷徙人口遷徙, ,都意味著大規(guī)模的文都意味著大規(guī)模的文化傳播化傳播, ,都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是間互派留學(xué)生和

3、訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。一種更為直接的文化傳播方式。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑都可以成為文化傳播的途徑2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽分北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽分3 3個(gè)部分個(gè)部分, ,主體為上部大紅底色的主體為上部大紅底色的白色白色“京京”字圖形字圖形, ,約占整個(gè)會(huì)徽的約占整個(gè)會(huì)徽的3/53/5?！熬┚弊中螤钭中螤羁崴茲h字的酷似漢字的“文文”字字, ,取意中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。整個(gè)取意中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。整個(gè)“京京”字圖形為一個(gè)向前奔跑字圖形為一個(gè)向前奔跑, ,迎接勝利的

4、運(yùn)動(dòng)人形。迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。“京京”字圖形下是黑色的英文字圖形下是黑色的英文“Beijing2008”Beijing2008”字樣字樣, ,其下其下是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是奧林匹克精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是奧林匹克精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合美結(jié)合, ,它表達(dá)了它表達(dá)了20082008年奧運(yùn)會(huì)的主題年奧運(yùn)會(huì)的主題, ,將中國(guó)具有將中國(guó)具有50005000多年歷史的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)多年歷史的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)合起來(lái), ,巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。這一設(shè)計(jì)人形。這一

5、設(shè)計(jì), ,凝聚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的神凝聚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的神韻。鮮紅的色彩傳達(dá)了中國(guó)文化特有的熱情氣氛韻。鮮紅的色彩傳達(dá)了中國(guó)文化特有的熱情氣氛; ;寓意寓意豐富的圖形豐富的圖形, ,形如一個(gè)形如一個(gè)“京京”字字, ,表達(dá)了舉辦地的名稱(chēng)表達(dá)了舉辦地的名稱(chēng); ;也像一個(gè)沖向終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員也像一個(gè)沖向終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員, ,體現(xiàn)了沖刺極限、創(chuàng)造輝體現(xiàn)了沖刺極限、創(chuàng)造輝煌的奧林匹克精神煌的奧林匹克精神; ;又似一個(gè)載歌載舞中的人又似一個(gè)載歌載舞中的人, ,表達(dá)了表達(dá)了13 13億中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方億中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)。賓客的熱

6、情與真誠(chéng)。一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化面面觀（1 1）傳統(tǒng)文化的含義）傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 相對(duì)于相對(duì)于外來(lái)文化外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；來(lái)說(shuō)，是指母文化或本土文化；相比于相比于現(xiàn)代文化現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。生活用品；或表現(xiàn)

7、于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。練習(xí)：練習(xí)：下列屬于傳統(tǒng)文化的是下列屬于傳統(tǒng)文化的是( )( )傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長(zhǎng)城北京故宮、長(zhǎng)城張家張家界自然風(fēng)景區(qū)界自然風(fēng)景區(qū)論語(yǔ)論語(yǔ)達(dá)芬奇達(dá)芬奇最后的晚餐最后的晚餐延安寶塔延安寶塔A A、 B B、C C、 D D、A A沒(méi)有文化的繼承，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累就沒(méi)有文化的積累 你知它們的由來(lái)和演變嗎？在你看你知它們的由來(lái)和演變嗎？在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什來(lái)，這

8、些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？么？能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。篩選和棄粗存精的過(guò)程。(2)文文化化的的繼繼承承我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？中秋節(jié)，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，中秋節(jié)，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)三正值三秋

9、之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。古風(fēng)延續(xù)至今。想一想：這種繼承叫什么的繼承？設(shè)問(wèn)：設(shè)問(wèn)：“毛澤東說(shuō)：毛澤東說(shuō)：從孔夫子到

10、孫中山，我們應(yīng)從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。這句話(huà)的理解?！泵珴蓶|的話(huà)表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論毛澤東的話(huà)表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非要性。這些思想經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式等有重大影響。生活方式等有重大影響。 閱讀課本，填表格：閱讀課本，填表格：形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳

11、統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子（3 3）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子指在一定社會(huì)群指在一定社會(huì)群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱(chēng)為建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精稱(chēng)為民族精神的火炬神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理積淀

12、中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建在世界建筑史上寫(xiě)筑史上寫(xiě)下了光輝下了光輝的一頁(yè)的一頁(yè)有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國(guó)傳展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重統(tǒng)文化的重要標(biāo)志要標(biāo)志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個(gè)非常重要的個(gè)非常重要的組

13、成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等書(shū)法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會(huì)理想的社會(huì)理想山東孔廟臺(tái)北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？ 孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱(chēng)為孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱(chēng)為“三孔三孔”，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝

14、地。孔廟即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長(zhǎng)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長(zhǎng)1 1公里多，公里多，占地占地327327畝，共有廳堂殿廡畝，共有廳堂殿廡400400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共堂、兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共9 9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉，是一進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄

15、偉的古代建筑群，是我國(guó)規(guī)模僅次于組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群，是我國(guó)規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)為世界建筑史上故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)為世界建筑史上“唯一的孤例唯一的孤例”，與北京，與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)中國(guó)三大古建筑群。故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)中國(guó)三大古建筑群。19611961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 明永曆明永曆2020年（年（16661666）鄭經(jīng)於臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣文教事業(yè)）鄭經(jīng)於臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣文教事業(yè)由盲昧走向文明，由盲昧走向文明，330330餘年來(lái)，臺(tái)灣各地已建有大小孔廟餘年來(lái)，臺(tái)灣

16、各地已建有大小孔廟4040餘座，儘管科舉餘座，儘管科舉制度廢除，孔廟、書(shū)院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢制度廢除，孔廟、書(shū)院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空移易而失去價(jià)值。獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空移易而失去價(jià)值。閱讀資料：閱讀資料：2 2、傳統(tǒng)文化在今天、傳統(tǒng)文化在今天（1 1）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）山東孔廟臺(tái)北孔廟傳統(tǒng)文化具有相對(duì)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性穩(wěn)定性具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變(延續(xù)性延續(xù)性）傳統(tǒng)文化具有鮮明的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性民族性（3 3）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)）傳

17、統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)（2 2）傳統(tǒng)文化的作用）傳統(tǒng)文化的作用促進(jìn)或阻礙促進(jìn)或阻礙 中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，對(duì)今天的中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方民族血脈相連，對(duì)今天的中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。 隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活內(nèi)容的不斷豐富，我隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活內(nèi)容的不斷豐富，我國(guó)增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會(huì)性節(jié)日的國(guó)增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會(huì)性節(jié)日的元旦、五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，也有許多專(zhuān)業(yè)性節(jié)日，如元旦、五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，也有許多專(zhuān)業(yè)性節(jié)日，

18、如植樹(shù)節(jié)、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、老人節(jié)等，這些現(xiàn)代節(jié)日植樹(shù)節(jié)、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、老人節(jié)等，這些現(xiàn)代節(jié)日繁榮了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)和發(fā)展。繁榮了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)和發(fā)展。 結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)這說(shuō)明了什么？結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)這說(shuō)明了什么？思考：思考：通過(guò)閱讀以上兩個(gè)通過(guò)閱讀以上兩個(gè)材料，你能說(shuō)說(shuō)材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”的思的思想與傳統(tǒng)文化的想與傳統(tǒng)文化的“和和”、“合合”思思想有怎樣的關(guān)系嗎？想有怎樣的關(guān)系嗎？ “和諧社會(huì)和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和和”、“合合”思想，將思想，將“和和”、“合合”思想順應(yīng)社會(huì)思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相生活

19、的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿(mǎn)處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。展起著積極的作用。3 3、取其精華，去其糟粕、取其精華，去其糟粕（1 1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因（2 2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影

20、響，才能使自己自由全每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用批判繼承，古為今用觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家們的生活將失去精神家園。園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性包袱。它是一種惰性的力量

21、、保守的因素。的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往它鉗制著我們的交往和思維方式，控制著和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。的價(jià)值取向。思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？為什么？財(cái)富還是包袱？為什么？答：答：（1）傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤(pán)）傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤(pán)肯定或否定，要一分為二地看待?？隙ɑ蚍穸ǎ环譃槎乜创?。（2）觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但）觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富是不科學(xué)的。認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富是不科學(xué)的。（3）

22、觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有）觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的袱則是不科學(xué)的（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，取其精華，去其糟粕去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的東西，必須社會(huì)發(fā)展要求的、落后的東西，必須“移風(fēng)易移風(fēng)易俗俗”、自覺(jué)地加以改造或剔除。、自覺(jué)地加以改造或剔除。一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀（1 1）傳統(tǒng)文化的含義）傳統(tǒng)文化的含義（2 2）文化的繼承性）文化的繼承性（3 3）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)2 2、傳統(tǒng)文化在今天、傳統(tǒng)文化在今天（