政治：1.3.1《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》課件(1)(新人教版必修4)

1、溫溫舊舊而而知知新新1、為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的、為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題基本問題?是人們?cè)谏钆c實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題.是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題.2、簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?區(qū)別區(qū)別主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律；而哲學(xué)研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)3、簡(jiǎn)述唯物主義的根本觀點(diǎn)和三種基本形態(tài)、簡(jiǎn)述唯物主義的根本觀點(diǎn)和三種基本形態(tài)?根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn): 物

2、質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí).三種基本形態(tài)三種基本形態(tài): 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài),即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義.第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華高考資源網(wǎng)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華、時(shí)代精神的總結(jié)和升華、時(shí)代精神的總結(jié)和升華1、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映精神上的反映2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華(原因原因)、社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)對(duì)

3、社會(huì)變革的作用通過對(duì)社會(huì)通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)的弊端、對(duì)舊制度和舊舊制度和舊思想的批判思想的批判,更新人的觀更新人的觀念念,解放人的解放人的思想思想.預(yù)見和指明社會(huì)的預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向前進(jìn)方向,提出社會(huì)提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)發(fā)展的理想目標(biāo),指指引人們追求美好的引人們追求美好的未來未來,動(dòng)員和掌握群動(dòng)員和掌握群眾眾,從而轉(zhuǎn)化為變革從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)社會(huì)的巨大物質(zhì)力力量量指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌摇保欠褐?，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)

4、者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴一定的思想觀念是一定的一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物歷史時(shí)代的產(chǎn)物, ,是在它是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的的, ,思想文化是社會(huì)變革思想文化是社會(huì)變革, ,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革起對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革起巨大的反作用巨大的反作用. .馬克思認(rèn)為馬克思認(rèn)為:“時(shí)代的精神上的精華時(shí)代的精神上的精華”就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處的人民處的人民,使人民最精致、最

5、珍貴和使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里.哲學(xué)問題是時(shí)代的產(chǎn)物哲學(xué)問題是時(shí)代的產(chǎn)物,具有明顯具有明顯的時(shí)代特征的時(shí)代特征,哲學(xué)是時(shí)代精神的反哲學(xué)是時(shí)代精神的反映映,每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)動(dòng).意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁(1265-1321)文藝復(fù)興文藝復(fù)興在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中, ,一些先一些先進(jìn)的哲學(xué)家繼承古代的哲學(xué)進(jìn)的哲學(xué)家繼承古代的哲學(xué)思想思想, ,總結(jié)和概括總結(jié)和概括, ,提出唯物提出唯物主義的哲學(xué)思想主義的哲學(xué)思想, ,為資產(chǎn)階為資產(chǎn)階級(jí)的

6、反封建斗爭(zhēng)提供了哲學(xué)級(jí)的反封建斗爭(zhēng)提供了哲學(xué)世界觀和批判武器世界觀和批判武器. .意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)但丁,他用意大利語(yǔ)寫成的神曲標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開端.中國(guó)的四大發(fā)明,特別是造紙術(shù)和印刷術(shù),傳入西歐,為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展起到推波助瀾的作用.“人文主義”是文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的一種嶄新的社會(huì)思潮,是資產(chǎn)階級(jí)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)思想和反對(duì)宗教神學(xué)的思想武器.它的基本思想表現(xiàn)為:反對(duì)神權(quán)至上反對(duì)神權(quán)至上, ,要求突出人的地位要求突出人的地位, ,肯定人的價(jià)值和肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)尊嚴(yán); ;反對(duì)封建等級(jí)制度反對(duì)封建等級(jí)制度, ,要求自由和個(gè)性解放要求自由和個(gè)性解放; ;反反對(duì)禁欲主義對(duì)禁欲主義

7、, ,要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的幸福要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的幸福; ;反對(duì)盲目反對(duì)盲目信仰和愚蒙主義信仰和愚蒙主義, ,推崇理性推崇理性, ,重視科學(xué)文化知識(shí)重視科學(xué)文化知識(shí). .德國(guó)古典哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于產(chǎn)生于18世紀(jì)末世紀(jì)末19世紀(jì)初世紀(jì)初,是一場(chǎng)是一場(chǎng)反反 封建的哲學(xué)革命封建的哲學(xué)革命,它主要用辨證思想啟迪人們它主要用辨證思想啟迪人們的心靈的心靈,解放人們的思想解放人們的思想,從哲學(xué)理論變革德國(guó)封從哲學(xué)理論變革德國(guó)封建社會(huì)秩序的必然性建社會(huì)秩序的必然性. 黑格爾黑格爾黑格爾黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者. .也也是西方哲學(xué)史上唯心主義、辯證法的集是西方哲學(xué)史上唯心主義、

8、辯證法的集大成者大成者, ,其主要著作有其主要著作有精神現(xiàn)象學(xué)精神現(xiàn)象學(xué)邏輯學(xué)邏輯學(xué)精神哲學(xué)精神哲學(xué)等等, ,他第一次他第一次把整個(gè)自然、歷史和精神的世界描寫為把整個(gè)自然、歷史和精神的世界描寫為一個(gè)過程一個(gè)過程. .費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈用唯物主義和無神論思想抨用唯物主義和無神論思想抨擊封建專制和宗教神學(xué)擊封建專制和宗教神學(xué), ,其主要著作其主要著作有有幸福論幸福論基督教的本質(zhì)基督教的本質(zhì)等等, ,他指出自然界不依賴任何哲學(xué)而存在他指出自然界不依賴任何哲學(xué)而存在, ,認(rèn)為宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存認(rèn)為宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在只是我們自己的本質(zhì)的虛幻的反映在只是我們自己的本質(zhì)的虛幻的反映費(fèi)費(fèi)爾

9、爾巴巴哈哈共探共探恩格斯指出恩格斯指出:“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容的時(shí)代內(nèi)容.”這說明這說明 ( )A、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B、哲學(xué)屬于思想文化和政治意識(shí)的范圍、哲學(xué)屬于思想文化和政治意識(shí)的范圍C、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映D、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一恩格斯指出恩格斯指出:“正像在正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣世紀(jì)的法國(guó)一樣,在在19世紀(jì)的德國(guó)世紀(jì)的德國(guó),哲學(xué)革命也

10、作了政治崩潰的前導(dǎo)哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo).” 這說明了這說明了 ( )A、德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生、德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生,開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)B、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用C、任何哲學(xué)都能對(duì)社會(huì)歷史變革起積極作用、任何哲學(xué)都能對(duì)社會(huì)歷史變革起積極作用D、哲學(xué)決定歷史進(jìn)程、哲學(xué)決定歷史進(jìn)程,推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)CB 1真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樯裆系木A，是因?yàn)? ) 它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上它是一定時(shí)代的經(jīng)

11、濟(jì)、政治在精神上的反映的反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求求 它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果成果 C 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：2 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在 通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想思想 反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)反封建神權(quán) C為無產(chǎn)階

12、級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器強(qiáng)有力的精神武器 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是的是預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來美好的未來直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證政治保證 C _ _ 、1

13、414世紀(jì)至世紀(jì)至1616世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開辟了道路。這說明義的發(fā)展開辟了道路。這說明 它通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批它通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想判，更新人的觀念，解放人的思想 它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來展的理想目標(biāo)，指引人們

14、追求美好的未來 它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量巨大物質(zhì)力量 它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力了精神動(dòng)力 C D 、 德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。 上述材料說明上述材料說明( )( ) A. A.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 B.

15、B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) C.C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié) D.D.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果B、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是的文化的關(guān)系理解正確的是 定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化化 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治政治 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于定形態(tài)的定形態(tài)的文化文化 C C B

16、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)此回答：此回答： 哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說( ) 哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn)哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn) 哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心 C哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn) 哲學(xué)是思想文化的靈魂哲學(xué)是思想文化的靈魂 真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著() 哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素 哲學(xué)是歷史發(fā)展哲學(xué)是歷史

17、發(fā)展 的精神動(dòng)力的精神動(dòng)力 哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的 哲哲 學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器 A A、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇B B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映神上的反映C C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映1010、被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏、被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面

18、反映出：爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出：A A、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路本主義發(fā)展開辟了道路D D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)1111、恩格斯指出：、恩格斯指出：“正象在正象在1818世紀(jì)的法國(guó)一樣，世紀(jì)的法國(guó)一樣，在在1919世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。導(dǎo)。”這說明：這說明：A A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C C、反映本時(shí)代