高二人教版歷史必修三第4課(課堂PPT)

1、1 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。課標(biāo)要求課標(biāo)要求2 明清時(shí)代的基本政治特點(diǎn)是明清時(shí)代的基本政治特點(diǎn)是什么？在經(jīng)濟(jì)上有出現(xiàn)了什么新什么？在經(jīng)濟(jì)上有出現(xiàn)了什么新氣象？氣象？ 如果你生活在這一時(shí)期，你如果你生活在這一時(shí)期，你是否有勇氣挑戰(zhàn)幾千年來的封建是否有勇氣挑戰(zhàn)幾千年來的封建正統(tǒng)思想孔孟的權(quán)威正統(tǒng)思想孔孟的權(quán)威?是否敢把九是否敢把九五至尊的封建帝王批得體無(wú)完膚五至尊的封建帝王批得體無(wú)完膚?3一、明清儒學(xué)活躍的背景一、明清儒學(xué)活躍的背景（封建社會(huì)晚期）（封建社會(huì)晚期）1 1、政治：君主專制空前加

2、強(qiáng)，政治腐敗，封建制度、政治：君主專制空前加強(qiáng)，政治腐敗，封建制度走向衰落。走向衰落。廢丞相，設(shè)軍機(jī)處；農(nóng)民起義打擊廢丞相，設(shè)軍機(jī)處；農(nóng)民起義打擊2 2、經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；、經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)活躍商品經(jīng)濟(jì)活躍（江南）（江南）3 3、思想：傳統(tǒng)理學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治，扼殺人性，阻礙、思想：傳統(tǒng)理學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治，扼殺人性，阻礙社會(huì)進(jìn)步社會(huì)進(jìn)步。（“存天理、滅人欲存天理、滅人欲”）4 4、階級(jí)關(guān)系：新興市民階層日益強(qiáng)大、階級(jí)關(guān)系：新興市民階層日益強(qiáng)大5 5、外部：西方近代科學(xué)傳入，開闊了人們的視野，、外部：西方近代科學(xué)傳入，開闊了人們的視野，為思想界注入新的生機(jī)為思

3、想界注入新的生機(jī)4 李贄，李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人。號(hào)卓吾，福建泉州人。明末進(jìn)步思想家。明末進(jìn)步思想家。青年時(shí)代生活青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過二困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。7878歲歲時(shí)時(shí)被明政府以被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民敢倡亂道，惑世誣民”的罪名的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道”

4、的不羈性格。著作有的不羈性格。著作有焚書焚書藏書藏書等多種。等多種。1、明朝、明朝“第一思想犯第一思想犯”李贄的生平李贄的生平二、李贄的離經(jīng)叛道二、李贄的離經(jīng)叛道5材料一材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？得為人乎？ 焚書焚書答耿中丞答耿中丞材料二材料二 余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說妍，和聲而已。何以可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說妍，和聲而已。 續(xù)焚書續(xù)焚書

5、材料三材料三 “ “萬(wàn)物皆生于兩萬(wàn)物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣，源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣，而而“不生于一不生于一”，并非生自，并非生自“三綱五常三綱五?！钡奶炖?。的天理。李贄的李贄的“異端異端”思想思想：否認(rèn)孔子學(xué)說的地位、批：否認(rèn)孔子學(xué)說的地位、批判程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威，批判道學(xué)家判程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威，批判道學(xué)家的虛偽。的虛偽。材料四材料四 陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗。陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗。焚書焚書何心隱論何心隱論6材料六材料六 李贄宣稱李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒有好女子便立家，何必男兒”，贊揚(yáng)，贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身正

6、獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為當(dāng)大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。李贄也招收女弟子。 李贄的李贄的“異端異端”思想思想： “理理”應(yīng)該用于關(guān)注應(yīng)該用于關(guān)注民生，人必有私，個(gè)性自由和個(gè)人幸福是人民生，人必有私，個(gè)性自由和個(gè)人幸福是人的自然權(quán)利。反對(duì)男尊女卑。的自然權(quán)利。反對(duì)男尊女卑。材料五材料五 “ “穿衣吃飯，即是人倫物理穿衣吃飯，即是人倫物理”。“夫私者，人之夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無(wú)私，則無(wú)心歟。心也。人必有私，而后其心乃見；若無(wú)私，則無(wú)心歟。”追求物質(zhì)享受乃是追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然秉賦之自然”，“各從所好，各馳所各從所好，各馳所長(zhǎng)長(zhǎng)”。72 2、李贄的、李贄的

7、“異端異端”思想：思想：（1）挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽；偽；3 3、評(píng)價(jià)李贄的、評(píng)價(jià)李贄的“異端異端”思想：思想：（2 2）批判了道學(xué)家）批判了道學(xué)家 “ “存天理，滅人欲存天理，滅人欲”的虛假說教，的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€(gè)性的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€(gè)性的發(fā)展。 有力地沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的有力地沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義資本主義萌芽萌芽時(shí)期的要求。時(shí)期的要求。8明清明清“三大進(jìn)步思想家三大進(jìn)步思

8、想家” 政治政治 ：階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生日益加深，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源） 思想：思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展，西學(xué)東漸，近代科技自然科學(xué)也有了一定發(fā)展，西學(xué)東漸，近代科技傳入中國(guó)傳入中國(guó)9 黃宗羲多才博學(xué)，于經(jīng)史黃宗羲多才博學(xué)，于經(jīng)史百家及天文、算術(shù)、樂律以及百家及天文、算術(shù)、樂律以及釋、道無(wú)不研究。而在哲學(xué)和釋、道無(wú)不研究。而在哲學(xué)和政治思想方面，更是一位最先政治思想方面，更是一位最先

9、從從“民主民主”的立場(chǎng)來抨擊君主的立場(chǎng)來抨擊君主專制制度者，真堪稱是專制制度者，真堪稱是中國(guó)思中國(guó)思想啟蒙第一人想啟蒙第一人。他的政治理想。他的政治理想主要集中在主要集中在明夷待訪錄明夷待訪錄一一書中。書中。 其學(xué)說的核心是其學(xué)說的核心是“非君非君說說”。他否定君主專制，抨擊他否定君主專制，抨擊君主一人私有天下產(chǎn)業(yè)之狀，君主一人私有天下產(chǎn)業(yè)之狀，主張改革土地、賦稅制度，強(qiáng)主張改革土地、賦稅制度，強(qiáng)調(diào)工商皆本。調(diào)工商皆本。 時(shí)人稱之為時(shí)人稱之為“梨洲先生梨洲先生”10三、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊三、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊“天下為主，君為客天下為主，君為客”；1 1、黃宗羲的、黃宗羲的思想主張思想主

10、張（1）君主專制）君主專制是天下之大害是天下之大害（2）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。以以“天下之法天下之法”取代取代“皇帝皇帝之法之法”“天子所是未必是，天子所非未必非。天子所是未必是，天子所非未必非?！?明夷待訪錄明夷待訪錄 為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器，對(duì)反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。的思想武器，對(duì)反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。2 2、黃宗羲思想的影響、黃宗羲思想的影響11 時(shí)人尊稱為時(shí)人尊稱為“亭林先生亭林先生” 著作：著作：日知錄日知錄天下郡國(guó)利病書天下郡國(guó)利病書121 1、顧炎

11、武的思想主張、顧炎武的思想主張（1 1）提倡）提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，重，主張理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，重視實(shí)踐。視實(shí)踐。四、顧炎武提倡經(jīng)世致用四、顧炎武提倡經(jīng)世致用2 2、顧炎武思想的影響、顧炎武思想的影響 顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。13 王夫之，湖南人，曾起兵抗王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡陽(yáng)石船山麓，清，兵敗后隱居在衡陽(yáng)石船山麓，人稱人稱船山船山先生。他對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、先生。他對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算都深有研究，是明末天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想

12、家、哲學(xué)家。王夫清初著名思想家、哲學(xué)家。王夫之的哲學(xué)思想是之的哲學(xué)思想是對(duì)我國(guó)古代樸素對(duì)我國(guó)古代樸素唯物主義的一個(gè)總結(jié)唯物主義的一個(gè)總結(jié)，并且把它，并且把它推向新的高峰，在我國(guó)古代哲學(xué)推向新的高峰，在我國(guó)古代哲學(xué)史上有著突出的地位。王幾十年史上有著突出的地位。王幾十年堅(jiān)持每天打傘穿木履，表示堅(jiān)持每天打傘穿木履，表示與清與清廷不共戴天、不踏清朝土地廷不共戴天、不踏清朝土地。著作：著作：周易外傳周易外傳讀通鑒論讀通鑒論等，等， 后匯編為后匯編為船山遺書船山遺書14五、王夫之的唯物思想五、王夫之的唯物思想1 1、王夫之的主要思想、王夫之的主要思想世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的實(shí)體。事物的變化世界是物

13、質(zhì)的，事物是客觀存在的實(shí)體。事物的變化有規(guī)律可循。有規(guī)律可循。主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物都是可知主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物都是可知的；的；靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。2 2、王夫之思想的影響、王夫之思想的影響 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。有劃時(shí)代的意義。15在一定意義上反映了在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代資本主義萌芽時(shí)代的要的要求，具有求，具有解放思想解放思想的歷史進(jìn)步性。的歷史進(jìn)步性。批判批判：政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人

14、民為主人民為主”。 經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”。 思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。的新思想體系。繼承繼承：主張和諧發(fā)展主張和諧發(fā)展敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行六、影響：六、影響：促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)16小小 結(jié)結(jié)明清之際的思想批判，是在當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)明清之際的思想批判，是在當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的條件下萌生的，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大生巨大變化的條件下萌生的，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊。沖擊。明末清初三大進(jìn)步思想家的反對(duì)君主專制、明末清初三大進(jìn)步思

15、想家的反對(duì)君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對(duì)近代民主思想倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響。產(chǎn)生一定影響。李贄李贄黃宗羲黃宗羲 顧炎武顧炎武 王夫之王夫之 17單單 元元 小小 結(jié)結(jié) 時(shí)間時(shí)間 代表人物代表人物 發(fā)展階段發(fā)展階段 時(shí)代原因時(shí)代原因孔孟荀孔孟荀秦始皇秦始皇董仲舒董仲舒二程朱王二程朱王李黃顧王李黃顧王形成形成沉重打擊沉重打擊正統(tǒng)正統(tǒng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)復(fù)興復(fù)興理學(xué)（心學(xué)）理學(xué)（心學(xué)）反封建進(jìn)步反封建進(jìn)步“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”“焚書坑儒焚書坑儒”“罷罷”適應(yīng)時(shí)適應(yīng)時(shí)代代佛道盛行佛道盛行三教合一三教合一三教融合三教融合封建阻礙封建阻礙春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)秦秦西漢西漢魏晉南北

16、魏晉南北隋唐隋唐宋明宋明明末清初明末清初181 1、李贄提出的人人都可以順其、李贄提出的人人都可以順其“自然之自然之性性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)？（學(xué)的什么觀點(diǎn)？（） A A、四書五經(jīng)、四書五經(jīng) B B、存天理，滅人欲、存天理，滅人欲 C C、致良知、致良知D D、三教合一、三教合一B2 2、下列經(jīng)世致用的思想中，最具現(xiàn)實(shí)意義、下列經(jīng)世致用的思想中，最具現(xiàn)實(shí)意義的是（的是（ ） A A、土地賦稅制度改革、土地賦稅制度改革 B B、整頓吏治、整頓吏治 C C、司法制度改革、司法制度改革 D D、工商皆本、工商皆本D 193 3、明清之際的

17、進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因是、明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因是 （ ）A A、明清之際政治、經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)生劇烈變化的社會(huì)、明清之際政治、經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)生劇烈變化的社會(huì)環(huán)境環(huán)境 B B、宋明理學(xué)的盛行、宋明理學(xué)的盛行C C、明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D D、君主專制的腐敗、君主專制的腐敗A4 4、王夫之說：王夫之說：“知必以行為政。知必以行為政。行可有行可有知之效；知之效；知不得有行之效。知不得有行之效?！辈牧戏从吵霾牧戏从吵鐾醴蛑氖裁此枷胪醴蛑氖裁此枷?（ ）A A、精神與物質(zhì)并存、精神與物質(zhì)并存 B B、無(wú)神論思想、無(wú)神論思想C C、認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐 D D、自然界變化有規(guī)律、自然界變化有規(guī)律C205.5.李贄自稱李贄自稱“異端異端”，主要是針對(duì)，主要是針對(duì) A A儒家學(xué)說儒家學(xué)說 B B孔子思想孔子思想 C C理學(xué)宣揚(yáng)的道統(tǒng)觀念理學(xué)宣揚(yáng)的道統(tǒng)觀念 D D明朝專制統(tǒng)治者明朝專制統(tǒng)治者6.6.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué) A A維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性 B B破壞傳統(tǒng)文化破壞傳統(tǒng)文化 C C反對(duì)任何意義上社會(huì)進(jìn)步反對(duì)任何意義上社會(huì)進(jìn)步 D D不適合社會(huì)的發(fā)展