高三第一輪復(fù)習(xí)歷史必修3第三單元

1、課標(biāo)要求，復(fù)習(xí)目標(biāo)：課標(biāo)要求，復(fù)習(xí)目標(biāo)：（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。（2）知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 基本線索：人文精神的演變基本線索：人文精神的演變 和和 近代科技革命近代科技革命 一人文精神的演變：一人文精神的演變： 希臘先哲的人文精神是人文主義之源希臘先哲的人文精神是人文主義之源 文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)人文主義思潮文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)人文主義思潮 宗教改革出現(xiàn)基督教的人文主義宗教改革出現(xiàn)基督教

2、的人文主義 啟蒙運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)理性，大力發(fā)展人文主義精神啟蒙運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)理性，大力發(fā)展人文主義精神 1、產(chǎn)生原因產(chǎn)生原因 2、人文主義含義人文主義含義 3、人文主義在近代西歐歷史中的、人文主義在近代西歐歷史中的發(fā)展及其作用發(fā)展及其作用A隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽興起、發(fā)展，資隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽興起、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求在意識(shí)形態(tài)上打破產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求在意識(shí)形態(tài)上打破神學(xué)的束縛，在政治上獲得權(quán)力神學(xué)的束縛，在政治上獲得權(quán)力B天主教和封建勢(shì)力的腐朽統(tǒng)治阻礙了資本天主教和封建勢(shì)力的腐朽統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，因此掀起了一系列的思想文化解主義的發(fā)展，因此掀起了一系列的思想文化解放運(yùn)動(dòng)放運(yùn)動(dòng)

3、A.用用人性人性反對(duì)反對(duì)神性神性 人和神之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上人和神之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)之間的斗爭(zhēng)反映了資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)之間的斗爭(zhēng)B.用用個(gè)性解放個(gè)性解放反對(duì)反對(duì)禁欲主義禁欲主義 肯定現(xiàn)實(shí)肯定現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)為現(xiàn)世的幸福高于一切，人生生活，認(rèn)為現(xiàn)世的幸福高于一切，人生的目的在于追求個(gè)人的目的在于追求個(gè)人C.自由自由和和個(gè)人幸福個(gè)人幸福D.用用理性主義理性主義反對(duì)反對(duì)蒙昧主義蒙昧主義 人之所以高人之所以高貴在于理性的力量，強(qiáng)調(diào)理性是人的天貴在于理性的力量，強(qiáng)調(diào)理性是人的天性性E.擁護(hù)擁護(hù)中央集權(quán)中央集權(quán)，反對(duì)，反對(duì)封建割據(jù)封建割據(jù)從古希臘哲學(xué)到文藝復(fù)興，從宗教改革到啟蒙從古希臘哲學(xué)到文藝復(fù)興

4、，從宗教改革到啟蒙運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)，人文主義貫穿始終人文主義貫穿始終，其內(nèi)涵一次比一次，其內(nèi)涵一次比一次得到拓展和延伸，從思想文化層面到社會(huì)政治得到拓展和延伸，從思想文化層面到社會(huì)政治領(lǐng)域，人文主義在和舊制度舊思想的斗爭(zhēng)中不領(lǐng)域，人文主義在和舊制度舊思想的斗爭(zhēng)中不斷得到發(fā)揚(yáng)光大，斷得到發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)資本主義最終戰(zhàn)勝封建主對(duì)資本主義最終戰(zhàn)勝封建主義起到極其重要的作用義起到極其重要的作用代表代表人物人物哲學(xué)哲學(xué)范疇范疇主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn) 作用或影響作用或影響萬(wàn)物皆由水生萬(wàn)物皆由水生成成創(chuàng)立了樸素的唯物創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；主義世界觀；“哲哲學(xué)之父學(xué)之父”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體事物的

5、主體強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)知識(shí)知識(shí)的作的作用；道德和知用；道德和知識(shí)合二為一。識(shí)合二為一。開創(chuàng)希臘哲學(xué)的開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新新方向方向，使哲學(xué)成為，使哲學(xué)成為一門研究人的一門研究人的學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)思維思維形式形式創(chuàng)立了創(chuàng)立了邏輯學(xué)邏輯學(xué)；使；使哲學(xué)真正成為一門哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科獨(dú)立學(xué)科（一）人文主義之源（一）人文主義之源泰勒斯泰勒斯派別派別或代或代表人表人物物自然自然哲學(xué)哲學(xué)智者智者學(xué)派學(xué)派普羅塔普羅塔哥拉哥拉蘇格蘇格拉底拉底亞里士亞里士多德多德自然自然界界認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)社會(huì)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己自己人是萬(wàn)物的人是萬(wàn)物的尺度尺度吾愛吾師，吾愛吾師，吾尤愛真理。吾尤愛真理。、古希臘最早的哲學(xué)派別：自然哲學(xué)、古希臘最早的哲學(xué)派

6、別：自然哲學(xué) （約前（約前481前前411），智者學(xué)），智者學(xué)派最重要代表人物，著名政治活派最重要代表人物，著名政治活動(dòng)家。著有動(dòng)家。著有論神論神論真理論真理等。等。 他斷言他斷言“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度” 他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值。人們他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值。人們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活”。、代表人物：、代表人物：普羅塔哥拉普羅塔哥拉 歸納出智者學(xué)派的主要思想歸納出智者學(xué)派的主要思想 。蘇格拉底雕像蘇格拉底雕像 蘇格拉底（公元前蘇格拉底（公元前468公公元前元前399），古希臘著名哲學(xué)），古希臘著名哲學(xué)家。他

7、專心探討人類的心靈智家。他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)人的倫理道德問(wèn)題題。其言行大抵見于柏拉圖的。其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如一些對(duì)話錄，如自辯篇自辯篇、克里多篇克里多篇、斐多篇斐多篇和和色諾芬的色諾芬的蘇格拉底言行回憶蘇格拉底言行回憶錄錄。三、三、蘇格拉底蘇格拉底“知識(shí)即美德知識(shí)即美德”引領(lǐng)希臘哲學(xué)新方向引領(lǐng)希臘哲學(xué)新方向“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”的含義：就要是的含義：就要是提高自己的自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自提高自己的自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有靈魂、有理性的人，己是一個(gè)有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺(jué)悟到人所具有的尊嚴(yán)，人應(yīng)該覺(jué)悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考

8、，對(duì)事物做出應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對(duì)事物做出獨(dú)立的判斷。獨(dú)立的判斷。 （2）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)才能達(dá)到善，無(wú)知是須具有知識(shí)才能達(dá)到善，無(wú)知是一切罪惡的根源，一切罪惡的根源，“知德合一知德合一”。（3）他認(rèn)為人應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，并）他認(rèn)為人應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，改善自己的靈魂。努力尋求知識(shí)，改善自己的靈魂。蘇格拉底的蘇格拉底的主張和智者主張和智者的主張有何的主張有何區(qū)別？區(qū)別？知識(shí)跟道德還是跟感覺(jué)有關(guān) 相同點(diǎn)相同點(diǎn)：都重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人都重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 四、四、亞里士多德亞里士多德吾愛吾師，吾吾

9、愛吾師，吾尤愛真理尤愛真理 、生平、生平： 亞里士多德亞里士多德(Aristoteles，公元前，公元前384年公元前年公元前322年年)是古希臘最著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)是古希臘最著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)者。他總結(jié)了泰勒斯以來(lái)古希臘哲學(xué)發(fā)展者。他總結(jié)了泰勒斯以來(lái)古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果的結(jié)果. 他從十八歲到三十八歲他從十八歲到三十八歲在雅典跟在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時(shí)期的學(xué)柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上受

10、教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。赫赫有名的人物。 后被馬其頓國(guó)王聘為后被馬其頓國(guó)王聘為亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，現(xiàn)存容廣泛，現(xiàn)存4747部著作。他最大的哲學(xué)貢部著作。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。（二）人文主義思潮（二）人文主義思潮領(lǐng)域代表人物代表成就意義（人文含義）文學(xué)早期歐洲短篇小說(shuō)之父歐洲短篇小說(shuō)之父歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著義文學(xué)巨著貫穿人文主義思想貫穿人文主義思想矛頭矛頭直指直指天主教會(huì)天主教會(huì)文學(xué)16

11、世紀(jì)代表著歐洲文藝復(fù)代表著歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就興文學(xué)的最高成就熱情歌頌人的偉大并探討熱情歌頌人的偉大并探討了人的內(nèi)心世界延伸出對(duì)了人的內(nèi)心世界延伸出對(duì)人生價(jià)值和意義的思考人生價(jià)值和意義的思考繪畫15世紀(jì)最完美的代表最完美的代表體現(xiàn)了時(shí)代精神和歌頌了體現(xiàn)了時(shí)代精神和歌頌了人的美及人的豐富情感人的美及人的豐富情感雕塑15世紀(jì)市民英雄的創(chuàng)造者市民英雄的創(chuàng)造者人物裸體像最輝煌人物裸體像最輝煌的代表的代表通過(guò)人體的表現(xiàn)力體現(xiàn)人通過(guò)人體的表現(xiàn)力體現(xiàn)人物的思想意志和精神氣質(zhì)物的思想意志和精神氣質(zhì)繪畫15世紀(jì)畫圣畫圣古典美術(shù)精神典范古典美術(shù)精神典范神的人性化神的人性化薄枷丘莎士比亞達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾

12、十日談哈姆雷特最后的晚餐蒙娜麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西西斯廷圣母西斯廷圣母 薄伽丘（薄伽丘（13131375 ）出生于佛羅倫薩）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是十日談，小說(shuō)描寫富商家庭，其代表作是十日談，小說(shuō)描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了天，輪流講了100個(gè)故事，個(gè)故事，故書名十日談。故書名十日談。文藝復(fù)興“前三杰”意大利 薄伽丘薄伽丘十日談十日談 但丁但丁神曲神曲 彼特拉克彼特拉克 “文藝復(fù)興之父文藝復(fù)興之父”莎士比亞莎士比亞 莎士比亞（莎士比亞（15641616），英國(guó)大文），英國(guó)大文豪，創(chuàng)作了許

13、多膾炙豪，創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，人口的悲劇喜劇作品，哈姆雷特哈姆雷特是莎士是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一。品之一。 米開朗琪羅（米開朗琪羅（1475-1564）出生于佛羅倫）出生于佛羅倫薩的一個(gè)官宦家庭。薩的一個(gè)官宦家庭。童年在一個(gè)采石場(chǎng)邊童年在一個(gè)采石場(chǎng)邊長(zhǎng)大。長(zhǎng)大。大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西 拉斐爾（拉斐爾（14831520 ）是佛羅倫薩）是佛羅倫薩一位宮廷畫師的兒一位宮廷畫師的兒子。他七歲喪母、子。他七歲喪母、十一歲喪父，小小十一歲喪父，小小年齡就進(jìn)入畫室當(dāng)年齡就進(jìn)入畫室當(dāng)助手，三十七歲就助手，三十七歲就離開人間。離開人間。中世紀(jì)作品中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品文藝復(fù)興作品

14、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、性質(zhì)和歷史作用文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、性質(zhì)和歷史作用文藝復(fù)興是文藝復(fù)興是14世紀(jì)至世紀(jì)至16世紀(jì)世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)級(jí)以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。文藝復(fù)興文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖破了天主教會(huì)的精神枷鎖，適應(yīng)了資本運(yùn)動(dòng)沖破了天主教會(huì)的精神枷鎖，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，主義發(fā)展的需要，為資本主義社會(huì)的到來(lái)提供為資本主義社會(huì)的到來(lái)提供精神動(dòng)力。精神動(dòng)力。1

15、、（2005年廣東）拉斐爾擅長(zhǎng)畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí) A、蒙昧主義思想 B、人文主義思想 C、禁欲主義思想 D、 浪漫主義思想2、（2001年江西）16世紀(jì)英國(guó)街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。”對(duì)這句臺(tái)詞有下列一些解釋 說(shuō)明這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)正在取代自然經(jīng)濟(jì)表達(dá)了人文主義的生活觀反映資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理表明古往令來(lái)人們都喜愛金錢 A正確，錯(cuò)誤 B正確，錯(cuò)誤 C正確，錯(cuò)誤 D正確，錯(cuò)誤 BA（三）基督教的人文主義（三）基督教的人文主義1宗教改革的

16、背景：宗教改革是發(fā)生在宗教改革的背景：宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng).其產(chǎn)生的背景其產(chǎn)生的背景A、文藝復(fù)興起到思想解放的作用。、文藝復(fù)興起到思想解放的作用。B，天主教會(huì)于歐洲各國(guó)家及社會(huì)各階層的矛盾，天主教會(huì)于歐洲各國(guó)家及社會(huì)各階層的矛盾C，資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一，資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲。但資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，而天主教勢(shì)力強(qiáng)大，步高漲。但

17、資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，而天主教勢(shì)力強(qiáng)大，根深蒂固，這就決定了根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。代表代表思想思想行動(dòng)行動(dòng)意義意義公布公布與天主教與天主教 東正教?hào)|正教三足三足鼎立鼎立 并開并開創(chuàng)了歐洲近創(chuàng)了歐洲近代史新紀(jì)元代史新紀(jì)元（核心）為（核心）為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富做辯財(cái)致富做辯護(hù)護(hù)民主教會(huì)民主教會(huì)該學(xué)說(shuō)為資該學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)提供了意識(shí)形態(tài)的依據(jù)形態(tài)的依據(jù)馬丁馬丁路德路德因信稱義因信稱義九十五條九十五條 論綱論綱加爾文加爾文基督教基督教原理原理先

18、定論先定論 馬丁路德（馬丁路德（1483154614831546），），1616世紀(jì)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起世紀(jì)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。出生于富裕市民家庭，少年者。出生于富裕市民家庭，少年時(shí)受到嚴(yán)格的宗教教育，時(shí)受到嚴(yán)格的宗教教育，1818歲時(shí)歲時(shí)進(jìn)入愛爾福特大學(xué)學(xué)習(xí)法律。進(jìn)入愛爾福特大學(xué)學(xué)習(xí)法律。15051505年，他斷然放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)了年，他斷然放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)了奧古斯丁修道院，當(dāng)上了修道士，奧古斯丁修道院，當(dāng)上了修道士，希望通過(guò)苦修，求上帝赦免自己希望通過(guò)苦修，求上帝赦免自己的罪過(guò)，后入神學(xué)院學(xué)習(xí)。的罪過(guò)，后入神學(xué)院學(xué)習(xí)。15071507年成為教士，年成為教士，15121512年獲得神學(xué)博年獲

19、得神學(xué)博士學(xué)位，不久應(yīng)聘為薩克森維登士學(xué)位，不久應(yīng)聘為薩克森維登大學(xué)哲學(xué)和神學(xué)教授，以后長(zhǎng)期大學(xué)哲學(xué)和神學(xué)教授，以后長(zhǎng)期在該校任教。曾于在該校任教。曾于15101510和和15111511年年兩次訪問(wèn)羅馬，目睹了羅馬教廷兩次訪問(wèn)羅馬，目睹了羅馬教廷的腐敗，這促使他改變了對(duì)天主的腐敗，這促使他改變了對(duì)天主教會(huì)的傳統(tǒng)看法，并從事于宗教教會(huì)的傳統(tǒng)看法，并從事于宗教改革。先后發(fā)表改革。先后發(fā)表羅馬教皇權(quán)羅馬教皇權(quán)論基督徒的自由論基督徒的自由和和致德意致德意志基督教貴族公開書志基督教貴族公開書。 資料卡片馬丁路德和加爾文都強(qiáng)調(diào)上帝在馬丁路德和加爾文都強(qiáng)調(diào)上帝在你心中，你心中，人的精神自主權(quán)人的精神自主權(quán)

20、在于自在于自己，己，否定了教皇否定了教皇作為上帝代言人作為上帝代言人的身份和特權(quán)。也就是說(shuō)，宗教的身份和特權(quán)。也就是說(shuō)，宗教改革中的人文精神是從神學(xué)的角改革中的人文精神是從神學(xué)的角度解放人的思想，鼓勵(lì)度解放人的思想，鼓勵(lì)人去創(chuàng)造人去創(chuàng)造 提倡人自己的精神提倡人自己的精神。宗教改革中的人文主義含義宗教改革中的人文主義含義思考： 宗教改革的特點(diǎn)、性質(zhì)： 以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威以反映時(shí)代特征的宗教理論威以反映時(shí)代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革。實(shí)行宗教改革。 是資產(chǎn)階級(jí)的一是資產(chǎn)階級(jí)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)1

21、、（2006年上海）教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了A、教權(quán)高于王權(quán)B、王權(quán)與教權(quán)平等 C、王權(quán)高于教權(quán)D、教權(quán)與王權(quán)互不干涉 A啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、性質(zhì)及思想主張。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、性質(zhì)及思想主張。啟蒙運(yùn)動(dòng)：是一場(chǎng)用啟蒙運(yùn)動(dòng)：是一場(chǎng)用理性主義理性主義批判批判專制主專制主義和教權(quán)主義義和教權(quán)主義，追求，追求政治民主政治民主，權(quán)利平等權(quán)利平等和和個(gè)人自由個(gè)人自由并以消滅封建王權(quán)，教會(huì)權(quán)威并以消滅封建王權(quán)，教會(huì)權(quán)威為目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。為目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)

22、反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。二、背景：二、背景：1、封建制度阻礙了資本主義發(fā)展、封建制度阻礙了資本主義發(fā)展2、文藝復(fù)興解放了人的思想和宗教改革、文藝復(fù)興解放了人的思想和宗教改革打破了神學(xué)思想的禁錮打破了神學(xué)思想的禁錮3、自然科學(xué)提供思想武器。、自然科學(xué)提供思想武器。思想家主張歷史地位相似點(diǎn)原則：權(quán)利的制約原則：權(quán)利的制約和平衡和平衡目的：防止專制確目的：防止專制確保公民政治自由保公民政治自由成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則都反對(duì)都反對(duì)君君主專制，主專制，否定否定教權(quán)教權(quán)主義主義，提，提倡倡民主政民主政治治、自由自由平等平等 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的思想對(duì)他的思想對(duì)1818世紀(jì)的歐世紀(jì)

23、的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響洲產(chǎn)生了巨大的影響描繪了未來(lái)世界的藍(lán)圖描繪了未來(lái)世界的藍(lán)圖為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了革命理論革命理論確立了確立了人類人類的的主體地位。主體地位。孟德孟德斯鳩斯鳩論法的論法的精神精神伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭康德康德三權(quán)分立反對(duì)反對(duì)天主教天主教反對(duì)反對(duì)君主專制君主專制倡導(dǎo)倡導(dǎo)自自由由和和民主政治民主政治倡導(dǎo)倡導(dǎo)社會(huì)契約社會(huì)契約和和人民主權(quán)人民主權(quán)，民主民主共和制共和制人非工具人非工具純粹的純粹的理性批判理性批判二、啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮（興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，二、啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮（興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，后影響到全世界）后影響到全世界） 1. 1. 孟德斯鳩：三權(quán)分立孟德斯鳩：

24、三權(quán)分立 論法的精神論法的精神 法法 孟德斯鳩孟德斯鳩 孟德斯鳩作為法國(guó)孟德斯鳩作為法國(guó)1818世紀(jì)世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)杰出思想家之一，是資產(chǎn)階級(jí)杰出思想家之一，是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)向腐朽的當(dāng)時(shí)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)向腐朽的封建主義英勇進(jìn)攻的堅(jiān)強(qiáng)斗士。封建主義英勇進(jìn)攻的堅(jiān)強(qiáng)斗士。伏爾泰（16941778）伏爾泰：自由與平等伏爾泰：自由與平等 伏爾泰，伏爾泰，1818世紀(jì)法國(guó)啟蒙世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、自他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)和政治等方面寫了大然科學(xué)和政治等方面寫了大量著作，近百卷之多。法國(guó)量著作，近百卷之多。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名人物如狄德啟蒙運(yùn)動(dòng)

25、的著名人物如狄德羅、盧梭等人，無(wú)不是他的羅、盧梭等人，無(wú)不是他的后輩，對(duì)他推崇備至，公認(rèn)后輩，對(duì)他推崇備至，公認(rèn)他是他們的導(dǎo)師。他是他們的導(dǎo)師。 3. 3. 盧梭盧梭: :社會(huì)契約、人民主權(quán)社會(huì)契約、人民主權(quán) 祖籍法國(guó)，出生在瑞士日內(nèi)祖籍法國(guó)，出生在瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭。幼年輟學(xué)瓦一個(gè)鐘表匠家庭。幼年輟學(xué)當(dāng)過(guò)傭人和家庭教師，飽嘗人當(dāng)過(guò)傭人和家庭教師，飽嘗人間的辛酸。他同情民眾疾苦，間的辛酸。他同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，對(duì)人間不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，對(duì)人間的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)幩米约旱墓P同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)幰簧鷮懴铝嗽S多不朽名著。一生寫

26、下了許多不朽名著。三、三、 啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展 德意志著名哲學(xué)家，著德意志著名哲學(xué)家，著有有純粹理性批判純粹理性批判等著作，等著作，對(duì)理性作了更徹底的哲學(xué)探對(duì)理性作了更徹底的哲學(xué)探討，又為人們打開了一扇智討，又為人們打開了一扇智慧的大門。他的哲學(xué)是對(duì)啟慧的大門。他的哲學(xué)是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)。蒙運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)。(1)(1)康德康德 ：人非工具：人非工具同：都注重了同：都注重了人的價(jià)值人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備思想準(zhǔn)備。他。他們追求的所謂人類利益都是們追求的所謂人類

27、利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益資產(chǎn)階級(jí)的利益。2文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同：不同不同：（區(qū)別）啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展。A背景背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛教會(huì)對(duì)人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度君主專制制度提出了批評(píng)。B批判對(duì)象批判對(duì)象 ：文藝復(fù)興將矛頭指向天主教神學(xué)觀天主教神學(xué)觀 啟蒙運(yùn)動(dòng)指向整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)黑暗的中世紀(jì)”C涉及領(lǐng)域涉及領(lǐng)域：文藝復(fù)興主要集中在文學(xué)文學(xué)和和藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)領(lǐng)域 。 啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教宗教、哲學(xué)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)、史學(xué)史學(xué)等領(lǐng)域D批判形式批判形式：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的

28、宗教外衣提倡理性理性的思考和判斷。E內(nèi)容內(nèi)容：文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡“人性人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平政治平等和經(jīng)濟(jì)自由等和經(jīng)濟(jì)自由影響影響：文藝復(fù)興文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮宗教改革浪潮；啟蒙思想啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。1、（、（2003年上海）年上海）“伏爾泰是法國(guó)的啟蒙思想家，所以伏爾泰是法國(guó)的啟蒙思

29、想家，所以伏爾泰也可能贊賞英國(guó)的君主立憲。伏爾泰也可能贊賞英國(guó)的君主立憲。”這一推理最可靠這一推理最可靠的前提是，法國(guó)的啟蒙思想家的前提是，法國(guó)的啟蒙思想家 A有少數(shù)抨擊英國(guó)的君主立憲有少數(shù)抨擊英國(guó)的君主立憲 B有少數(shù)贊賞英國(guó)的君主立憲有少數(shù)贊賞英國(guó)的君主立憲 C一般都贊賞英國(guó)的君主立憲一般都贊賞英國(guó)的君主立憲 D一般都抨擊英國(guó)的君主立憲一般都抨擊英國(guó)的君主立憲2、（、（2004年上海）馬克思說(shuō)，啟蒙思想家年上海）馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。

30、其中。其中理性理性”的含義是的含義是 A獨(dú)立的思考與自主的精神獨(dú)立的思考與自主的精神 B君主的權(quán)力與黨派的信仰君主的權(quán)力與黨派的信仰 C國(guó)家的意志與精神的寄托國(guó)家的意志與精神的寄托 D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)CA3、（、（2006年上海）盧梭在年上海）盧梭在愛彌兒愛彌兒一書中寫道，一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去公共集會(huì)上去難道世界上還有比把家里收拾難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女表明盧梭反對(duì)婦女A、擁有教

31、育權(quán)、擁有教育權(quán) B、獲得勞動(dòng)權(quán)、獲得勞動(dòng)權(quán) C、爭(zhēng)取人身自由權(quán)、爭(zhēng)取人身自由權(quán) D、享有政治參與權(quán)、享有政治參與權(quán)4、（、（2004廣東）歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是廣東）歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是 A復(fù)興希臘、羅馬古典文化復(fù)興希臘、羅馬古典文化 B全面否定羅馬天主教會(huì)全面否定羅馬天主教會(huì) C提倡理性精神提倡理性精神 D爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選DC5、（、（2000廣東）啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，這廣東）啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在主要表現(xiàn)在 A反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義 B宣傳天賦人權(quán)宣傳天賦人權(quán) C提倡自由平等提倡自由平等 D主張建立法治社會(huì)主張建立法治社會(huì)6、（、（2

32、001年江西）年江西）18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有致主張有人權(quán)自由人權(quán)自由 實(shí)行法治實(shí)行法治 反對(duì)教權(quán)反對(duì)教權(quán) 反對(duì)專制反對(duì)專制 A B C DDD7、（、（2002廣東）下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教廣東）下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)是改革共同點(diǎn)是 A反對(duì)禁欲主義反對(duì)禁欲主義 B推崇希臘羅馬古典文化推崇希臘羅馬古典文化 C矛頭直指教皇矛頭直指教皇 D有利于資本主義的興起有利于資本主義的興起 D近代科技革命近代科技革命天文學(xué)代表貢獻(xiàn)地位（近代天文學(xué)近代天文學(xué)的奠基人）的奠基人）哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。（近代近代“

33、實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父科學(xué)之父”）在物理學(xué)方面：開創(chuàng)了以為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系得近代科學(xué)。伽利略的杰出成就為伽利略的杰出成就為牛頓牛頓力學(xué)力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)哥白尼哥白尼伽利略伽利略日心說(shuō)日心說(shuō)實(shí)驗(yàn)事實(shí)實(shí)驗(yàn)事實(shí)物理學(xué)的基本體系，微積分的創(chuàng)立者之一。經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)。標(biāo)志人類標(biāo)志人類科學(xué)時(shí)代的開始科學(xué)時(shí)代的開始。引發(fā)第一次技術(shù)革命第一次技術(shù)革命，使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代蒸汽時(shí)代。數(shù)學(xué)方法和自然法則為啟蒙思想和惟物主義奠定科學(xué)基礎(chǔ)生物學(xué)人類史上也是生物學(xué)上一次劃時(shí)代的革命19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。蒸汽時(shí)代A 解決了工業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力問(wèn)題，吹響了第一次工業(yè)革命的號(hào)角第一次工業(yè)革命

34、的號(hào)角B大大推動(dòng)了機(jī)器的普及和發(fā)展。電力時(shí)代A人類推進(jìn)到了萬(wàn)家燈火、通訊便捷的新世界。B 掀起第二次工業(yè)革命掀起第二次工業(yè)革命牛牛頓頓達(dá)達(dá)爾爾文文瓦瓦特特愛愛迪迪生生經(jīng)典力學(xué)經(jīng)典力學(xué) 生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論物種起源物種起源人類起源人類起源蒸汽機(jī)蒸汽機(jī)電燈電燈選擇題：選擇題：在中世紀(jì)的歐洲占統(tǒng)治地位的天文學(xué)理論在中世紀(jì)的歐洲占統(tǒng)治地位的天文學(xué)理論是：是： A、地球中心說(shuō)、地球中心說(shuō) B、月球中心說(shuō)、月球中心說(shuō) C、太陽(yáng)中心說(shuō)、太陽(yáng)中心說(shuō) D、宇宙中心說(shuō)、宇宙中心說(shuō)哥白尼（波蘭人）哥白尼（波蘭人） 伽利略（15641642），偉大的意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系

35、和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。伽利略的折射式望遠(yuǎn)鏡2 2、伽利略、伽利略（1 1）主要觀點(diǎn)）主要觀點(diǎn)證明了日心說(shuō)：證明了日心說(shuō)：開創(chuàng)了開創(chuàng)了（2 2）地位：被譽(yù)為）地位：被譽(yù)為（3 3）影響：為的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。）影響：為的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)的近代科學(xué)“近代科學(xué)之父近代科學(xué)之父”牛頓經(jīng)典力學(xué)牛頓經(jīng)典力學(xué) 科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)

36、中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。 伽利略伽利略研究方法：注重實(shí)驗(yàn)和觀察研究方法：注重實(shí)驗(yàn)和觀察 15901590年，伽利略年，伽利略在比薩斜塔上做了在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，從此推的著名實(shí)驗(yàn)，從此推翻了亞里士多德翻了亞里士多德“物物體落地下的速度和重體落地下的速度和重量成比例量成比例”的學(xué)說(shuō)，的學(xué)說(shuō)，糾正了這個(gè)持續(xù)了糾正了這個(gè)持續(xù)了19001900年之久的錯(cuò)誤結(jié)年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。論。伽利略所做的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地實(shí)驗(yàn)伽利略所做的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地實(shí)驗(yàn)伽利略的手稿伽利略的手稿伽利略的折射式望遠(yuǎn)鏡伽利略的折射式望遠(yuǎn)鏡 1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡。他觀測(cè)到月球

37、表年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡。他觀測(cè)到月球表面凹凸不平，并繪制了第一幅月面圖。發(fā)現(xiàn)了多種天文現(xiàn)面凹凸不平，并繪制了第一幅月面圖。發(fā)現(xiàn)了多種天文現(xiàn)象。象。其他成就其他成就伽利略受審，晚年被判終身監(jiān)禁伽利略受審，晚年被判終身監(jiān)禁選擇題：選擇題：被稱之為被稱之為“近代科學(xué)之父近代科學(xué)之父”的是：的是： A、哥白尼、哥白尼 B、伽利略、伽利略 C、達(dá)爾文、達(dá)爾文 D、赫胥黎、赫胥黎牛頓的經(jīng)典力學(xué)牛頓的貢獻(xiàn)及意義牛頓的貢獻(xiàn)及意義牛頓（ 16421727），英國(guó)物理學(xué)家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，出生于英國(guó)的林肯郡。著名物理學(xué)家牛頓發(fā)明了第一架反射望遠(yuǎn)鏡。（二）物理學(xué)（二）物理學(xué)1 1、主要成就、主要成就（1 1）牛頓的成就主要體現(xiàn)在兩大方面：）牛頓的成就主要體現(xiàn)在兩大方面：和和（2 2）他總結(jié)出和）他總結(jié)出和（包括在經(jīng)典力學(xué)體系中）（包括在經(jīng)典力學(xué)體系中）（3 3）代表作：，建立起一）代表作：，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系。個(gè)完整的力學(xué)理論體系。2 2、影響、影響牛頓經(jīng)典力學(xué)牛頓經(jīng)典力學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)物理物理萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力牛頓力學(xué)三大定律牛頓力學(xué)三大定律自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理A A、有助于人類解釋與、有助于人類解釋與預(yù)見預(yù)見物理現(xiàn)象，為經(jīng)典物理學(xué)物理現(xiàn)象，為經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)著人