歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材

1、文庫(kù)()第 1 頁(yè)共 7 頁(yè)歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材導(dǎo)語(yǔ)：在當(dāng)下，要突出的顯然是對(duì)產(chǎn)品“精益求精”的 精神。翻開(kāi)歷史看看，古代的杰出工匠應(yīng)當(dāng)說(shuō)完美地詮釋了 這種精神。同學(xué)們?cè)趥淇嫉臅r(shí)候，可以收集一些作文素材大 全，以下是小編為大家精心整理的關(guān)于“工匠精神”的作文 素材，歡迎大家閱讀參考！謝謝! !歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材歐陽(yáng)修歸田錄載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元梓人傳的傳主就是一 名都料匠。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”， 成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事， 預(yù)浩解開(kāi)了謎團(tuán)：“

2、京 師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。”意大利 的比薩斜塔聞名于世，但至于為什么會(huì)傾斜，直到今天也不第2頁(yè)共 7 頁(yè)明所以，唯一可以肯定的不是設(shè)計(jì)者的初衷；而“年齡”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)比薩斜塔的開(kāi)寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前 提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預(yù)浩“用心之 精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指 ？ “國(guó)朝以來(lái)木 工，一人而已。至今木工皆以預(yù)都料為法”，當(dāng)之無(wú)愧，可惜預(yù)浩撰寫(xiě)的“木經(jīng)三卷”已經(jīng)失傳，只在沈括夢(mèng)溪 筆談中還能見(jiàn)到片段。開(kāi)封見(jiàn)今仍有開(kāi)寶寺塔，為首批公 布的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物之一，是否預(yù)浩建的那個(gè)不太清楚， 太多的古代建筑都是這樣，盡管建造技術(shù)十分高超，卻

3、沒(méi)有 留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神 奇，即：三次地震時(shí)分裂，又三次自行“復(fù)合”。神奇的原理是什么呢？近代在修復(fù)小雁塔時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的工匠根據(jù)西 安地質(zhì)情況將塔基用夯土筑成了一個(gè)半圓球體，受震后壓力 會(huì)均勻分散，從而使塔身像“不倒翁” 一樣。周密癸辛雜識(shí)云：“汴梁宋時(shí)宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題 ‘‘燕用& ’rsquo;二字，意必當(dāng)時(shí)人匠姓名耳?！边@顯然只是一種猜想，哪有某個(gè)工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理 ？但歷史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進(jìn)行對(duì)應(yīng)。朱啟鈴等先生編輯、楊永生先生

4、新編的哲匠錄，便是一部關(guān)于古代工匠名錄的書(shū)。書(shū)中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代；不論其人為圣為凡，為創(chuàng)為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝 上曾著一事，傳一藝，第3頁(yè)共 7 頁(yè)顯一技，立個(gè)言若，以其于人類(lèi)文化 有所貢獻(xiàn)”，因此，舉凡“營(yíng)造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾， 雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一 類(lèi)，將相級(jí)的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來(lái)， “淪 為”工匠或許有些屈尊吧。明朝宋濂寫(xiě)過(guò)一篇齊桓公責(zé)備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權(quán)負(fù)責(zé)。先去伐木、用木排運(yùn)出山，然后“麾眾徒，操剞劂斲之，運(yùn) 繩尺剫之”。五個(gè)月后，大功告成。桓公一看

5、，“東阿之楹有樗者”東宮有根柱子是用臭椿樹(shù)做的，不高興了，責(zé)備 說(shuō)：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不 知所窮，為柣為棖尚不可，況為負(fù)任器耶 ？”這種樹(shù)一堆毛 病，不密實(shí)，聞著臭，做成門(mén)檻什么的都不合格，何況要承 重? ?工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那么好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫(huà)藻以奠井，堅(jiān)堊以厚墉，陶甓以飾黝”， 梁柱缺了一根用椿樹(shù)湊數(shù)，不成想就被責(zé)備了?；腹o他講 道理，宮殿就是靠柱子支撐的， “一楹蠹則傾隳”，怎么能行呢？工師翰這時(shí)也講道理了，國(guó)家穩(wěn)固正如同宮殿穩(wěn)固，女口果“眾壬進(jìn)”，奸臣當(dāng)?shù)?，能行嗎？桓公說(shuō)肯定不行。工師翰 說(shuō)，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺

6、其大”了，看看現(xiàn) 在朝里掌權(quán)的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開(kāi)方，這四個(gè)都是 什么人，“皆蠹矣”。桓公恍然大悟，“于是解四子政而召管 敬第4頁(yè)共 7 頁(yè)仲任之，齊國(guó)大治”。工師翰先故意露出破綻，然后以桓 公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)諫效果也就自然 可期。如果說(shuō)宋濂筆下的還只是寓言故事，那么宋朝李誡編 撰的營(yíng)造法式不僅是對(duì)建筑實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，而且 更有助力防止腐敗的社會(huì)價(jià)值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅(jiān)窳之制，堂構(gòu)之方，與繩墨之運(yùn)，皆已 了然于心”。但該書(shū)在技術(shù)層面之外，還明確了勞動(dòng)定額， 以及運(yùn)輸、加工等所耗時(shí)間，對(duì)于編造預(yù)算，施工組織都有 嚴(yán)格規(guī)定，相當(dāng)于一套建筑工程的制度、規(guī)范，從而能夠有 效地