12關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)

1、生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界地認(rèn)識(shí)世界和改造世界復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)1.世界觀(guān)是人們對(duì)世界觀(guān)是人們對(duì)_以及以及_的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。2.哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)是關(guān)于_的學(xué)問(wèn)，是的學(xué)問(wèn)，是_化化_化的世界觀(guān)?；氖澜缬^(guān)。3.方法論，就

2、是人們方法論，就是人們_世界和世界和_世世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀(guān)察事物和處理問(wèn)題方法來(lái)觀(guān)察事物和處理問(wèn)題整個(gè)世界整個(gè)世界人與世界關(guān)系人與世界關(guān)系世界觀(guān)世界觀(guān)系統(tǒng)系統(tǒng)理論理論認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)改造改造4.世界觀(guān)和方法論的關(guān)系：世界觀(guān)和方法論的關(guān)系：_決定決定_，_體現(xiàn)體現(xiàn)_。5.哲學(xué)是哲學(xué)是_和和_的的統(tǒng)一。統(tǒng)一。世界觀(guān)世界觀(guān)方法論方法論方法論方法論世界觀(guān)世界觀(guān)世界觀(guān)世界觀(guān)方法論方法論你有世界觀(guān)嗎？你怎么看待你有世界觀(guān)嗎？你怎么看待這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系？系？奶奶：佛祖能保佑我們。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什

3、么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是客觀(guān)存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。客觀(guān)存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。奶奶：噓，不許胡說(shuō)奶奶：噓，不許胡說(shuō)整個(gè)世界整個(gè)世界自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)（客觀(guān)世界）（客觀(guān)世界）觀(guān)念、思想等觀(guān)念、思想等（主觀(guān)世界）（主觀(guān)世界）物質(zhì)世界物質(zhì)世界精神世界精神世界人和世界人和世界 的關(guān)系的關(guān)系人對(duì)世界的影響：人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造

4、世界、人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、 人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界世界對(duì)人的影響：世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界人們認(rèn)識(shí)和改造世界 受客觀(guān)條件的限制受客觀(guān)條件的限制總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)總的看法和根本觀(guān)點(diǎn) 不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如（如自然觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、審美觀(guān)，等自然觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、審美觀(guān)，等等），等），又存在于個(gè)別觀(guān)點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一又存在于個(gè)別觀(guān)點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀(guān)點(diǎn)。般性、根本性的觀(guān)點(diǎn)。 （形成對(duì)世界（形成對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的萬(wàn)事萬(wàn)物的最一

5、般的看法和最基本的觀(guān)點(diǎn)）最一般的看法和最基本的觀(guān)點(diǎn)）1.如何理解如何理解世界觀(guān)世界觀(guān)？下列說(shuō)法是世界觀(guān)的是下列說(shuō)法是世界觀(guān)的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床C C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D D太陽(yáng)東升西落太陽(yáng)東升西落 只要是人們對(duì)周?chē)氖挛锏目捶ㄖ灰侨藗儗?duì)周?chē)氖挛锏目捶ê陀^(guān)點(diǎn)就是世界觀(guān)嗎？和觀(guān)點(diǎn)就是世界觀(guān)嗎？ 人人都有世界觀(guān)嗎？人人都有世界觀(guān)嗎？ 人人都懂哲學(xué)嗎？人人都懂哲學(xué)嗎？ 世界觀(guān)和哲學(xué)有什么關(guān)系？世界觀(guān)和哲學(xué)有什么關(guān)系？（, 但有但有自覺(jué)自覺(jué)與與不自覺(jué)、正確不自覺(jué)、正確與與錯(cuò)誤錯(cuò)誤之分之分)（）（）能不能說(shuō)世界觀(guān)就是哲學(xué)？能不能

6、說(shuō)世界觀(guān)就是哲學(xué)？世界觀(guān)世界觀(guān)哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)存在存在聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向傾向注注人們對(duì)整個(gè)世界以及人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的人與世界關(guān)系的總的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)看法和根本觀(guān)點(diǎn) 零散、自發(fā)形成的零散、自發(fā)形成的 人人都有人人都有 哲學(xué)是系哲學(xué)是系統(tǒng)化理統(tǒng)化理論化的論化的世界觀(guān)世界觀(guān) 自覺(jué)形成的、系自覺(jué)形成的、系統(tǒng)化、理論化統(tǒng)化、理論化 不是人人都有不是人人都有 A.A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲哲學(xué)以世界觀(guān)為內(nèi)容，世界觀(guān)以哲學(xué)為最高表現(xiàn)學(xué)以世界觀(guān)為內(nèi)容，世界觀(guān)以哲學(xué)為最高表現(xiàn);C.;C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世

7、界觀(guān)的學(xué)說(shuō) ；A.A.反對(duì)把哲學(xué)反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀(guān)，把零散、不自覺(jué)的世界觀(guān)當(dāng)作哲學(xué)；當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)反對(duì)把哲學(xué)神秘化神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)家的事情 哲學(xué)與世界觀(guān)都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀(guān)都有科學(xué)和非科學(xué)之分 世界觀(guān)就是哲學(xué)世界觀(guān)就是哲學(xué)?二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。區(qū)別：世界觀(guān)區(qū)別：世界觀(guān)人人都有人人都有，自發(fā)形成的，往往是，自發(fā)形成的，往往是零零散的、不自覺(jué)散的、不自覺(jué)的，而哲學(xué)的，而哲學(xué)不是人人都有不是人人都有，是哲學(xué)，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思

8、維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀(guān)加以把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀(guān)加以理論化、系統(tǒng)理論化、系統(tǒng)化化而形成的思想體系。而形成的思想體系。3.3.哲學(xué)與世界觀(guān)哲學(xué)與世界觀(guān)聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)。 世世 界界 觀(guān)觀(guān)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化哲哲 學(xué)學(xué)有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水思想思想認(rèn)為命由天定認(rèn)為命由天定行動(dòng)行動(dòng)身處困境時(shí)消極等身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受，指待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜。望得到神的恩賜。認(rèn)為人定勝天認(rèn)為人定勝天在困難面前積極在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓奮爭(zhēng)，不屈不撓孫女孫女奶奶奶奶世界觀(guān)世界觀(guān)方法論方法論 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常

9、住的店里。考試前兩天他做有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。他戴了斗笠還打傘。算命者與店老板為什么在秀才去與留之間有不同算命者與店老板為什么在秀才去與留之間有不同的說(shuō)法。的說(shuō)法。 秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！戴斗笠打雨傘不是

10、多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說(shuō)明這次你有想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？備無(wú)患嗎？” 方法論方法論世界觀(guān)世界觀(guān)人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世

11、界關(guān)系的人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)天才出于勤奮天才出于勤奮頹廢、消沉頹廢、消沉勤勉、刻苦勤勉、刻苦我命天注定我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。哲學(xué)哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀(guān)，也是方法論，既是世界觀(guān)，也是方法論，哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。關(guān)系關(guān)系世界觀(guān)世界觀(guān)方法論方法論區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系一般來(lái)說(shuō)，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界一般來(lái)說(shuō)，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)

12、，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論沒(méi)有脫離世界觀(guān)的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的沒(méi)有脫離世界觀(guān)的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀(guān)，二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可分割世界觀(guān)，二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可分割人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的的根本原則和根本方法根本原則和根本方法內(nèi)涵內(nèi)涵不同不同哲學(xué)就是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)就是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一人們對(duì)于整個(gè)世界及人人們對(duì)于整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的與世界關(guān)系的總的看法總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)和根本觀(guān)點(diǎn)世世 界界 表表 象象世界觀(guān)世界觀(guān) 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論

13、的統(tǒng)一結(jié)論：結(jié)論：1.2.2 哲哲學(xué)是對(duì)自然、學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)和總結(jié)1.具體科學(xué)知識(shí)大致概括為三類(lèi)具體科學(xué)知識(shí)大致概括為三類(lèi)(1)_(2)_(3)_2.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)所揭示的某一具體哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)所揭示的某一具體領(lǐng)域的規(guī)律進(jìn)行新的概括和升華，從領(lǐng)域的規(guī)律進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最中抽象出最_的本質(zhì)和最的本質(zhì)和最_的規(guī)律。的規(guī)律。3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系_是是_的基礎(chǔ)，的基礎(chǔ)，_為為_(kāi)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)自然科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)普

14、遍普遍一般一般具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)1.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)總結(jié)世世界界自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)思維思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)

15、有沒(méi)有關(guān)系呢？（1 1）具體科學(xué)知識(shí)）具體科學(xué)知識(shí)共性與個(gè)性共性與個(gè)性水滸水滸傳傳女人哭有三種女人哭有三種:有淚無(wú)聲為泣有淚無(wú)聲為泣;有淚有聲為哭有淚有聲為哭;無(wú)淚無(wú)淚有聲為嚎有聲為嚎 有淚有聲的哭有淚有聲的哭(啼哭啼哭) 無(wú)淚無(wú)聲的哭無(wú)淚無(wú)聲的哭(飲泣飲泣) 有淚無(wú)聲的哭有淚無(wú)聲的哭(哽咽哽咽) 聲音低低的哭聲音低低的哭(啜泣啜泣) 盡情的大哭盡情的大哭(痛哭痛哭) 連喊帶叫大聲的哭連喊帶叫大聲的哭(號(hào)哭號(hào)哭) 發(fā)出一聲聲低聲的哭為（嗚咽）發(fā)出一聲聲低聲的哭為（嗚咽） 發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)抽泣聲的哭發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)抽泣聲的哭(抽泣抽泣) 蘋(píng)果、香蕉、橘子蘋(píng)果、香蕉、橘子水水 果果個(gè)性：個(gè)性：含果酸，糖類(lèi)，含果酸

16、，糖類(lèi)，多汁，味甜多汁，味甜共性：共性：自然自然規(guī)律規(guī)律社會(huì)社會(huì)規(guī)律規(guī)律社會(huì)社會(huì)規(guī)律規(guī)律思維思維規(guī)律規(guī)律（2）關(guān)于具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象的個(gè)性和共性）關(guān)于具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象的個(gè)性和共性自然自然規(guī)律規(guī)律思維思維規(guī)律規(guī)律整個(gè)整個(gè)世界的世界的共同共同規(guī)律規(guī)律普遍普遍規(guī)律規(guī)律一般一般規(guī)律規(guī)律自然界是變化發(fā)展的自然界是變化發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是變化發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是變化發(fā)展的人的思維是變化發(fā)展的人的思維是變化發(fā)展的世界是變化發(fā)展的世界是變化發(fā)展的歸納歸納 所以，所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是： 共性共性 個(gè)性個(gè)性 的關(guān)系的關(guān)系 一般一般 個(gè)別個(gè)別 的關(guān)系的關(guān)系 普遍普遍 特殊特殊 的關(guān)

17、系的關(guān)系 哲學(xué)不是具體科學(xué)簡(jiǎn)單的相加，不是整體與哲學(xué)不是具體科學(xué)簡(jiǎn)單的相加，不是整體與部分的關(guān)系，故不能說(shuō)哲學(xué)是部分的關(guān)系，故不能說(shuō)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和具體科學(xué)的總和” 。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的?？捶ㄊ清e(cuò)誤的。一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂(lè)的藝人。想，便只是一個(gè)供樂(lè)的藝人。泰勒泰勒哲學(xué)要是不與不同科學(xué)接觸哲學(xué)要是不與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，

18、就是原始混亂的東子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。西。 愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦 思考：上述名言說(shuō)明哲學(xué)與具體學(xué)科思考：上述名言說(shuō)明哲學(xué)與具體學(xué)科有什么關(guān)系？有什么關(guān)系？A.A.具體科具體科學(xué)學(xué)是哲是哲學(xué)學(xué)的基的基礎(chǔ)礎(chǔ)，具體科具體科學(xué)學(xué)的的進(jìn)進(jìn)步推步推動(dòng)動(dòng)著哲著哲學(xué)學(xué)的的發(fā)發(fā)展展B.B.哲哲學(xué)為學(xué)為具體科具體科學(xué)學(xué)提供世界提供世界觀(guān)觀(guān)和方法和方法論論的指的指導(dǎo)導(dǎo)。哲學(xué)具體科學(xué) 蘋(píng)果落地蘋(píng)果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊萬(wàn)有引力定律萬(wàn)有引力定律 遺傳與變異規(guī)律遺傳與變異規(guī)律一切事物都是一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的運(yùn)動(dòng)變化的事物是普遍事物是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的具體科學(xué)具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)的個(gè)別規(guī)律律整個(gè)世界整

19、個(gè)世界適用的普適用的普遍規(guī)律遍規(guī)律 的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動(dòng)動(dòng)A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，

20、認(rèn)會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切切線(xiàn)力線(xiàn)力”，這個(gè)，這個(gè)“切線(xiàn)力切線(xiàn)力”只能是來(lái)自上只能是來(lái)自上帝的帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。牛頓的世界觀(guān)對(duì)他牛頓的世界觀(guān)對(duì)他的科學(xué)研究有什么的科學(xué)研究有什么影響？影響？B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。關(guān)系關(guān)系具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對(duì)象對(duì)象揭示揭示規(guī)律規(guī)律聯(lián)聯(lián)系系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和

21、方法論的指導(dǎo)的指導(dǎo)整個(gè)世界整個(gè)世界世界某一特定領(lǐng)域世界某一特定領(lǐng)域某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律（個(gè)性）（個(gè)性）世界最普遍的規(guī)律世界最普遍的規(guī)律（共性）（共性）實(shí)實(shí) 踐踐單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1 1、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A(yíng) A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B B 哲學(xué)是世界觀(guān)，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀(guān)，具體科學(xué)是方法論C C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用研究起指導(dǎo)作用D D 哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的

22、是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀(guān)、具體知識(shí)之、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀(guān)、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是間聯(lián)系的正確說(shuō)法是A哲學(xué)是世界觀(guān)和具體知識(shí)的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀(guān)和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀(guān)和具體知識(shí)哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀(guān)和具體知識(shí)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀(guān)，世界觀(guān)決定具體知哲學(xué)決定世界觀(guān)，世界觀(guān)決定具體知識(shí)識(shí)C3下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)哲學(xué)是人們對(duì)于

23、整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn) D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)結(jié)C4 4世界觀(guān)和方法論的關(guān)系是世界觀(guān)和方法論的關(guān)系是A A世界觀(guān)是零散的，方法論是具體的世界觀(guān)是零散的，方法論是具體的 B B方法論決定世界觀(guān)，世界觀(guān)體現(xiàn)方法論方法論決定世界觀(guān)，世界觀(guān)體現(xiàn)方法論C C世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān) D D世界觀(guān)和方法論相互影響，相互決定世界觀(guān)和方法論相互影響，相互決定C5.下列屬于方法論的是下列屬于方法論的是A A謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天B B存在即被感知存在即被感知C C具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析D D世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的“活火活火”C改錯(cuò)改錯(cuò)1世界觀(guān)都是正確的，因此哲學(xué)都是正世界觀(guān)都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。確的。2世界觀(guān)和方法論不可分割，因此世界世界觀(guān)和方法論不可分割，因此世界觀(guān)就是方法論。觀(guān)就是方法論。3人人都有世界觀(guān)，因此人人都是哲學(xué)人人都有世界觀(guān)，因此人人都是哲學(xué)家。家。4哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，因此與方哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)