端午節(jié)相關(guān)資料大全

1、端午節(jié)相關(guān)資料大全農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié) 日。端午節(jié)的緣起和許多節(jié)俗活動(dòng)均與夏令有關(guān)，且與夏至 時(shí)間相鄰，故稱為夏節(jié)。晉代周處風(fēng)土記就說過： “仲 夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。 ” 從字面上來講，端午還有“端五” 、“重五”、“重午”等 名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如 稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元 代陳元靚歲時(shí)廣記說： “京師市塵人，以五月初一為端 一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。 ”古人紀(jì)年通用天干 地支，按地支順序推算，五月正是“午月” ，而午時(shí)又為“陽 辰”，所以端午也叫“端陽” 。午，古人與“五”通

2、用，故端 午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五 日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因 其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為 “重五節(jié)” 或“重午節(jié)”。端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 至今已有XX多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅 介紹以下四種：源于紀(jì)念屈原據(jù)史記 “屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期 楚懷王的大臣。 他倡導(dǎo)舉賢授能， 富國強(qiáng)兵， 力主聯(lián)齊抗秦， 遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)， 屈原遭饞去職， 被趕出都城， 流放到沅、 湘流域。他在流放中， 寫下了憂國憂民的 離騷、 天問、九歌等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元 前278年，秦軍

3、攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略， 心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在 寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的 生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊 去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物， “撲通、撲 通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大 夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄 黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后 來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食， 人們想出用楝樹葉包飯， 外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了

4、龍舟競渡、吃粽子、 喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春 秋時(shí)期的伍子胥。 伍子胥名員， 楚國人，父兄均為楚王所殺， 后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢 城。當(dāng)時(shí)楚平王已死， 子胥掘墓鞭尸三百， 以報(bào)殺父兄之仇。 吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝， 越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消 滅越國，夫差不聽， 吳國大宰， 受越國賄賂， 讒言陷害子胥， 夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說： “我死后，將我眼睛挖出懸掛在 吳京之東門上，以看越國軍

5、隊(duì)入城滅吳” ，便自刎而死，夫 差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大 江， 因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝 女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五 日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣 府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所 書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物

6、和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地 區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族-史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷 發(fā)紋身的習(xí)俗， 生活于水鄉(xiāng)， 自比是龍的子孫。 其生產(chǎn)工具， 大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用 品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是 他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就 是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部 分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S 多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。一說認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生端午考考 證，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日， 認(rèn)為端午節(jié) 實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。二說認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國愛國詩人屈