《蘭亭集序》

1、 王羲之王羲之王羲之（公元王羲之（公元321379，一說，一說303361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人，世居），字逸少，東晉瑯邪臨沂人，世居會稽山陰。是東晉也是我國古代最杰出的會稽山陰。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，王導(dǎo)的從子。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱世稱“王右軍王右軍”。 早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之

2、大，在書家之中，罕能其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有與之相比者，故有“書圣書圣”之稱。之稱。 王羲之愛好自然山水，王羲之在詩文王羲之愛好自然山水，王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。情致。 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世

3、入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。 寫作背景 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的

4、內(nèi)容。文體特點群賢畢至，群賢畢至，少長咸集。少長咸集。崇山峻嶺崇山峻嶺又有清流激湍映帶左右一觴一詠亦足以暢敘幽情根據(jù)提示，背誦根據(jù)提示，背誦時間時間地點地點目的目的樂樂人物人物環(huán)境環(huán)境活動活動天氣天氣感受感受根據(jù)提示，熟讀成誦根據(jù)提示，熟讀成誦時間時間地點地點目的目的人物人物環(huán)境環(huán)境活動活動天氣天氣感受感受樂樂“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”“修禊事也修禊事也”“群賢群賢少長少長”“此地有此地有，又有，又有”“引以為流觴曲水引以為流觴曲水”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“信可樂也信可樂也”“蘭亭蘭亭” 第二段所議論的問題是第二段所議論的問題是。 死生亦大矣。死生亦大矣。 第二段是怎樣抒情

5、議論的？第二段是怎樣抒情議論的？ 用用“人之相與（人的交往），俯仰人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，快然自足，曾不知老之將至曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂的美好時光，即留戀于生之樂 。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作

6、者得出活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大死生之大”的觀點是水到渠成。的觀點是水到渠成。第三段怎樣表達(dá)作者的感情的？ 為了證明第二段觀點，作者便用自己讀古人文為了證明第二段觀點，作者便用自己讀古人文章的體驗，并用章的體驗，并用“若合一契若合一契”說明古人也有感于死說明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時士大夫中崇尚虛無的思想（一死生、生，再聯(lián)系當(dāng)時士大夫中崇尚虛無的思想（一死生、齊彭殤），并力批其非（為虛誕、為妄作），表達(dá)齊彭殤），并力批其非（為虛誕、為妄作），表達(dá)了自己的觀點和感情，然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，以了自己的觀點和感情，然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，以“后之視今，由今之視昔后之視今，由今之視昔”、“世

7、殊事異世殊事異-其其致一也致一也”，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來，意義即使來，意義即使“后之覽者后之覽者”亦有感于死生之大亦有感于死生之大。作者思想情感思想觀點思想觀點： 死生亦大矣。情感情感 樂 痛 悲怎樣看待作者的思想感情？ 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，

8、例如以響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛說死，這是難以苛求的。求的。結(jié)合全文，討論課后練習(xí)二 詩集的由來詩集的由來句子：句子：“一觴一詠，一觴一詠，亦足以暢敘幽情亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）。（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r人，故列敘時人，錄其所述錄其所述”（詩（詩集的行成）。集的行成）。 編集的目的編集的目的句子：句子：“后之覽者，后之覽者，亦有感于斯文亦有感于斯文”。 行文的妙處行文的妙處 在說明二者時，作者并不在說明二者時，作者并不特別予以指出，而是采用交錯的手特別予以指出，而是采用交錯的手法自然帶出。正是由于法自然帶出。正是由于“群

9、賢群賢”、“少長少長”至集于宜人的景色之中，至集于宜人的景色之中，“流觴曲水流觴曲水”，才有，才有“暢敘幽情暢敘幽情”的的“一觴一詠一觴一詠”；正是由生之樂，；正是由生之樂，想到生之想到生之“終期于盡終期于盡”、“后之視后之視今，亦由今之視昔今，亦由今之視昔”，所以才有，所以才有“列敘是人，錄其所述列敘是人，錄其所述”之舉，并之舉，并使之傳于后世，這樣才能達(dá)到使之傳于后世，這樣才能達(dá)到“后后之覽者，亦有感于斯文之覽者，亦有感于斯文”的編集目的編集目的。的。詞類活用：名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝灑。形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的

10、場面。死生亦大矣大：大事。意動意動用法用法：固知一死生為虛誕一：數(shù)詞的意動用法,把看做一樣。齊齊彭殤為妄作齊：形容詞的意動用彭殤為妄作齊：形容詞的意動用法，把法，把看作相等?？醋飨嗟?。句式：介詞結(jié)構(gòu)后置：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之于懷（于懷不能喻）亦將有感于斯文（于斯文有感）定語后置：仰視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與重點實、虛詞重點實、虛詞

11、古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動詞，窮盡動詞，窮盡交往交往或或取諸懷抱，取諸懷抱，晤晤言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦由由今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；會面有的人；會面乃，竟乃，竟動詞，至，及動詞，至，及面對；明白，懂得面對；明白，懂得本來；動詞，看作一樣本來；動詞，看作

12、一樣動詞，等同動詞，等同原因原因“猶猶”，如同，好，如同，好像像對；這對；這指出下列詞的用法和意義指出下列詞的用法和意義少長少長咸集咸集一一觴觴一詠一詠所以所以游游目目騁騁懷懷一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作形形名，年輕的人、年長的人名，年輕的人、年長的人名名-動，喝酒動，喝酒使動，使使動，使放縱、使放縱、使奔馳奔馳數(shù)詞意動，把數(shù)詞意動，把看作一樣看作一樣形容詞意動，把形容詞意動，把看作相等看作相等會于會稽山陰之蘭亭悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作不能喻之于懷亦將有感于斯文狀語后置，狀語后置，“于于”省略句（介詞省略句（介詞“于于”）判斷句判斷句（“為為”

13、）狀語后置，狀語后置，“于懷于懷”狀語后置，狀語后置，“于斯文于斯文” 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。 這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水

14、上（供人們到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞Ｈ藗冊谇赃吪帕卸?，雖然沒有管弦齊奏取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。達(dá)各自幽雅的情懷。 這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂?。￠_闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂?。?人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜

15、歡講自人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。約束，放縱地生活。 盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當(dāng)他們對所接相同，（可是又都有這樣的體驗：）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事竟不覺得衰老即將到來；待

16、到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有?；?，最后一切都化為烏有。 古人說：古人說：“死和生也是件大事啊！死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？怎能不悲痛呢？ 每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆

17、感傷，心里又不明白（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。為什么會這樣。 這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！ 因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。集也將有感于生死這件大事吧。

18、 課堂檢測課堂檢測 1下列加點詞語解釋不正確的一項是（下列加點詞語解釋不正確的一項是（ ） A列坐其次（它的旁邊，指水邊）列坐其次（它的旁邊，指水邊） B雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）雖無絲竹管弦之盛（借指音樂） C夫人之相與（交往）夫人之相與（交往） D雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）（導(dǎo)致） 2下列句子中下列句子中“一一”作數(shù)詞用的一項是作數(shù)詞用的一項是（ ） A.若合一契若合一契 B.固知一死生為虛誕固知一死生為虛誕 C.其致一也其致一也 D.吏呼一何怒吏呼一何怒DA 3下面下面“其其”字的用法，與其他句不字的用法，與其他句不同的一項是（同的一項是（ ） A