第二章：社會及其構(gòu)成

1、第一節(jié)第一節(jié) 社會概述社會概述一、社會的概念一、社會的概念二、中西社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的比較二、中西社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的比較三、社會的特征三、社會的特征四、社會的功能四、社會的功能第二節(jié)第二節(jié) 社會類型社會類型一、五類型論一、五類型論二、兩類型論二、兩類型論三、三類型論三、三類型論四、當(dāng)代中國社會的歷史定位四、當(dāng)代中國社會的歷史定位一、社會的概念一、社會的概念（一）我國歷史上的社會觀（一）我國歷史上的社會觀（二）西方學(xué)者的社會觀（二）西方學(xué)者的社會觀1社會唯實(shí)論社會唯實(shí)論 社會唯實(shí)論因與中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的正統(tǒng)派理論唯實(shí)論有相通之處而得名。在唯實(shí)論看來，除個別的東西之外，還存在著一般的東西。較為嚴(yán)格的唯實(shí)論認(rèn)為

2、，一般先于個別，個別是由一般分化而來；較為溫和的唯實(shí)論認(rèn)為，一般存在于思維之中，它是對事物的共性（相似性、普遍性）的抽象。 社會唯實(shí)論是唯實(shí)論觀點(diǎn)在社會理論中的貫徹或體現(xiàn)。它認(rèn)為社會是一個由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機(jī)整體，社會外在于個人，并對個人具有強(qiáng)制性。 社會唯實(shí)論的主要代表人物是法國的孔德、迪爾凱姆，英國的斯賓塞，美國的斯莫爾、帕森斯。 馬克思：馬克思：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成為一個處于一定歷史發(fā)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成為一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨(dú)特特征的社會展階段上的社會，具有獨(dú)特特征的社會”?！?/p>

3、社會社會不管形式如何不管形式如何究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物物”。 這一界定主要包括了兩層意思：這一界定主要包括了兩層意思： 一是社會的本質(zhì)，及社會是各種社會關(guān)系一是社會的本質(zhì)，及社會是各種社會關(guān)系的總和，社會本質(zhì)上是一個社會關(guān)系體系。的總和，社會本質(zhì)上是一個社會關(guān)系體系。 二是社會形成的基本途徑。社會是人們交二是社會形成的基本途徑。社會是人們交互作用的產(chǎn)物，即社會是在人們的相互交往和互作用的產(chǎn)物，即社會是在人們的相互交往和互動的過程中形成的，因?yàn)橹挥型ㄟ^相互交往互動的過程中形成的，因?yàn)橹挥型ㄟ^相互交往和互動，才能形成社會關(guān)系，各種社會關(guān)系結(jié)和互動，才能形

4、成社會關(guān)系，各種社會關(guān)系結(jié)合起來才能形成關(guān)系體系即構(gòu)成社會。合起來才能形成關(guān)系體系即構(gòu)成社會。理解社會概念需要三個結(jié)合：一是形象思維能力與抽象思維能力的結(jié)合；二是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的結(jié)合；三是現(xiàn)象分析與本質(zhì)分析的結(jié)合。在社會學(xué)中，我們從兩個角度界定社會的涵義：在社會學(xué)中，我們從兩個角度界定社會的涵義：第一、從外在形態(tài)上看，社會是指享有共同地域和第一、從外在形態(tài)上看，社會是指享有共同地域和共同文化的相互交往的人口有機(jī)結(jié)合而成的人類共共同文化的相互交往的人口有機(jī)結(jié)合而成的人類共同體。同體。這一界定實(shí)際上是從形象思維、感性認(rèn)識和這一界定實(shí)際上是從形象思維、感性認(rèn)識和外在現(xiàn)象等綜合角度認(rèn)識社會，分析的

5、是構(gòu)成社會外在現(xiàn)象等綜合角度認(rèn)識社會，分析的是構(gòu)成社會的基本要素：的基本要素：A主體要素主體要素 B地域要素地域要素C結(jié)合要素結(jié)合要素 D文化要素文化要素1發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系。從發(fā)生學(xué)的角度看，發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系。從發(fā)生學(xué)的角度看，先有社會，后有國家，社會的歷史比國家的先有社會，后有國家，社會的歷史比國家的歷史長，國家是一個歷史概念，社會則與人歷史長，國家是一個歷史概念，社會則與人類共始終。類共始終。2從范圍上講，社會應(yīng)該大于國家。在當(dāng)代從范圍上講，社會應(yīng)該大于國家。在當(dāng)代社會學(xué)的研究中，人們通常把一個民族國家社會學(xué)的研究中，人們通常把一個民族國家等同于一個社會。等同于一個社會。（一）中國社會

6、（一）中國社會差序格局差序格局 “我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟到水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟到水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的?！保?9981998：2626） “ “以以己己為

7、中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。”（19981998：2727） “ “在差序格局中，在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。（。（19981998：3030） “ “在這種富于彈

8、性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個在這種富于彈性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個己己作中心的。這并作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義不是個人主義，而是自我主義”（19981998：2828）。）。 在自我主義下，在自我主義下，“我常常覺得：我常常覺得：中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！保?9981998：2929） “在差序格局里，公和私是相對而言的在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是

9、公的。當(dāng)他犧牲國家為他的小團(tuán)體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為了公，以說是公的。當(dāng)他犧牲國家為他的小團(tuán)體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為了公，為了小團(tuán)體的公。為了小團(tuán)體的公?！保?9981998：3030） 費(fèi)孝通：費(fèi)孝通：鄉(xiāng)土中國鄉(xiāng)土中國（19981998年版）年版）一、五類型論二、兩類型論三、三類型論四、當(dāng)代中國社會的歷史定位（一）（一）“轉(zhuǎn)型社會論轉(zhuǎn)型社會論”1中國社會轉(zhuǎn)型的歷史分期中國社會轉(zhuǎn)型的歷史分期2中國轉(zhuǎn)型期社會的特點(diǎn)中國轉(zhuǎn)型期社會的特點(diǎn)（1）二元性）二元性 二元性也可以稱之為異質(zhì)性或雙重性，即新舊并存或者二元性也可以稱之為異質(zhì)性或雙重性，即新舊并存或者說是傳統(tǒng)與現(xiàn)代同在。說是傳統(tǒng)與現(xiàn)代同在

10、。（2）形式主義）形式主義 形式主義也可以稱為形式化，指形式主義也可以稱為形式化，指“應(yīng)然應(yīng)然”與與“實(shí)然實(shí)然”之之間的脫節(jié)，即間的脫節(jié)，即“應(yīng)該是什么應(yīng)該是什么”與與“實(shí)際是什么實(shí)際是什么”之間的脫節(jié)。之間的脫節(jié)。（3）重疊性）重疊性 重疊性指社會結(jié)構(gòu)的分化程度不高，社會機(jī)構(gòu)的功能發(fā)重疊性指社會結(jié)構(gòu)的分化程度不高，社會機(jī)構(gòu)的功能發(fā)揮尚未專門化，不同的社會組織之間缺乏自主性，相互交叉揮尚未專門化，不同的社會組織之間缺乏自主性，相互交叉滲透，職能不清，功能重復(fù)。滲透，職能不清，功能重復(fù)。一、作為社會行動者的人 1、人的兩重屬性 自然屬性：與生俱來，生物性。 社會屬性：個體接受群體和社會的文化二表

11、現(xiàn)未群體和社會成員的特征，是他遵照社會規(guī)范參與群體和社會生活的特性。 A.制造工具和使用工具的能力。 B.人有能動性：基于自己的意愿和選擇行動的能力 C.具有共同的生活模式。 2、人是社會行動者 社會行動者：是指從事社會行動的人，即享有以文化和價值為基礎(chǔ)，有目的、有意識活動的人。 個人主義： 集體主義：3、社會需要對人的行動的意義 馬斯洛的需要層次理論從人本主義的角度闡述了需要對人的行為的作用。 A.生理需要、安全需要、歸屬或愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要二、社會關(guān)系1、含義 人與人之間的關(guān)系，普遍性的聯(lián)系，而非個別人之間的關(guān)系 社會結(jié)構(gòu)角度看，社會關(guān)系是在社會中占有一定位置的社會角色之間的關(guān)系，即具有穩(wěn)定的、合乎社會期望的相互作用的模式。2、類型 A.紐帶角度：血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系 B.形式角度：結(jié)合關(guān)系、分離關(guān)系、混合關(guān)系（齊美爾）三、社會行動 扮演特定角色的人以自己對行為規(guī)范的理解而采取的行動 1名詞解釋：社會 社會唯實(shí)論社會唯實(shí)論 社會唯名論社會唯名論2聯(lián)系實(shí)際闡述“社會是一個關(guān)系體系或系統(tǒng)”的方法論意 義。3 3我國著名社會