第七章格式塔心理學(xué)

1、第6章 格式塔心理學(xué) 引言: 格式塔心理學(xué)是在德國興起的一場革命?！罢w比它的各部分的總和多”，成為格式塔心理學(xué)反對構(gòu)造主義的基本原理。 格式塔心理學(xué)和構(gòu)造主義之間對知覺的研究存在著根本分歧：知覺要超過提供給感官的基本物理資料。 第1節(jié) 格式塔心理學(xué)的理論背景 一、康德的先天范疇： 因強調(diào)知覺動作的完整性而對心理學(xué)產(chǎn)生影響。 知覺不是一種被動的印象和感覺元素的結(jié)合，而是把這些元素主動地組織成完整的經(jīng)驗。 原始的知覺材料是由MIND給予先天的“形式”感性直觀的“純形式”和知性的“純概念”并加以組織。 二、布倫塔諾的“意向性”理論： MIND的本質(zhì)是“關(guān)于”或“指向”對象。這是MIND與大腦或物質(zhì)

2、的本質(zhì)區(qū)別。 心理學(xué)研究經(jīng)驗的過程或活動，而不是經(jīng)驗的“內(nèi)容”（基本感覺）。 主張更直接地觀察經(jīng)驗。 三、胡塞爾開創(chuàng)的“現(xiàn)象學(xué)運動”： 作為一種哲學(xué)方法論，它關(guān)心的是自由而公正地描述現(xiàn)時出現(xiàn)的“直接經(jīng)驗”。 主張一種“不加修改的觀察”（即經(jīng)驗是按照原樣被接受的，既不分析為元素，也不加以人為的抽象）。 主張一種“樸素的”常識性經(jīng)驗。 四、馬赫的“感覺的分析”理論： 把空間模式（如幾何圖形）和時間模式（如曲調(diào)）都看作是“感覺”。但這些空間形式和時 間形式的感覺與其元素?zé)o關(guān)。 觀察者的觀察方位可能改變，但對客體的視知覺或聽知覺是不變的。 五、愛倫費斯的五、愛倫費斯的“形質(zhì)形質(zhì)”說：說： 稱“奧地利形

3、質(zhì)學(xué)派”。 “形質(zhì)”（“格式塔質(zhì)”）：知覺是以個體感覺之外外的某種東西為基礎(chǔ)的（如一支曲調(diào)就是一個形質(zhì)）。 MIND能從基本感覺中創(chuàng)造出形式。形式本身就是一種元素（不是感覺），是由MIND作用于感覺元素所創(chuàng)造的一種新元素。 六、物理學(xué)的“力場”概念： 物理學(xué)中的新“力”是磁力（如磁石使鐵屑排成特殊型式）。 力場既具有空間的廣延性，也具有“完型”或模型（新的結(jié)構(gòu)實體）。 格式塔心理學(xué)提出的變革與當(dāng)時物理學(xué)中的變革是并行的。第2節(jié) 格式塔心理學(xué)的基本原理 一、格式塔心理學(xué)的創(chuàng)立： 1、“phi現(xiàn)象”(phi phenomenon)的發(fā)現(xiàn)： 韋特默1910年發(fā)現(xiàn)一種“似動知覺”：人們看見一條光線從某

4、個位置向另一位置移動。它是由閃爍著的兩條以一定速率明滅的光線引起的。 1912年，韋特默發(fā)表關(guān)于運動知覺的實驗研究，此文被當(dāng)作格式塔心理學(xué)學(xué)派的正式開端。2、韋特默、考夫卡和苛勒的生平與著作： （1）韋特默（Max Wertheimer,1880_1943) 。主要著作：創(chuàng)造性思維（死后出版，1945）。創(chuàng)立格式塔學(xué)派正式刊物心理學(xué)研究（1921）。 （2）考夫卡（Kurt Koffka，18861941）：知覺：格式塔理論導(dǎo)言（論文，1922），心理的發(fā)展（1921），格式塔心理學(xué)原理（1935）。（3）苛勒（Walfgang Khler，18871967）： 猿的智力（1917），靜態(tài)的物

5、理格式塔（1920），格式塔心理學(xué)（1929），心理學(xué)中的動力學(xué)（1940）。 二、理論假設(shè)：同型論和完形趨向律 1、同型論（isomorphism) （1）物理學(xué)“場論”的應(yīng)用： 在分析腦的功能作用時采用了“場論”：當(dāng)物理系統(tǒng)達到平衡狀態(tài)或穩(wěn)定狀態(tài)時，這一系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)或過程的分布傾向于規(guī)則、簡單，且對稱。腦也展示出物理力的動態(tài)的自我分布。 腦包含先于感覺刺激而存在的結(jié)構(gòu)化的“電化學(xué)力場”；意識經(jīng)驗來自于感覺材料與腦內(nèi)的力場的相互作用。如同金屬微粒放置在磁場里的情況。 整體（腦內(nèi)的電化學(xué)力場）先于部分（個別感覺）而存在，是整體給部分以同一性或意義。 反對“恒常性假說”（constancy hy

6、pothesis):此說認(rèn)為：某些環(huán)境刺激和某些感覺之間存在著一一對應(yīng)。 輸入的感覺信息與腦內(nèi)的力場相互作用，引起“心理活動場”；心理場是有組織的構(gòu)型。 格式塔心理學(xué)家的“分析”是“自上而下”而非自下而上：從整體到部分部分的性質(zhì)是由整體決定的；某一部分的變化導(dǎo)致整個構(gòu)型內(nèi)部的戲劇性變化。 （2）心理生理同型論(isomorphism)： 定義：“經(jīng)驗到的空間秩序在結(jié)構(gòu)上總是和作為基礎(chǔ)的大腦過程分布的功能秩序是同一的?！逼湟x在于： 第一，在刺激與知覺之間不存在一一對應(yīng)，而是知覺的形式與刺激的形式相對應(yīng)。知覺不是刺激的復(fù)寫。 第二，腦內(nèi)的力場改變了輸入的材料，意識中所經(jīng)驗到的是已經(jīng)改變了的材料。

7、 第三，腦活動模式和意識經(jīng)驗?zāi)Ｊ皆诮Y(jié)構(gòu)上是相同的。知覺場是由潛在腦活動模式引起的。 （3）完形趨向律（law of prgnanz)： 要義：由于腦中出現(xiàn)的動力場的趨勢，心理事件傾向于被組織得簡單、有規(guī)則。 此律概括了腦內(nèi)力場與認(rèn)知經(jīng)驗之間的關(guān)系，是格式塔心理學(xué)的核心。“prgnanz”與 essence相近，指某種經(jīng)驗的本質(zhì)或終極意義，或指整體的、有意義的經(jīng)驗。 由于腦活動場總是在占優(yōu)勢的環(huán)境中以盡可能簡單的、對稱的方式分布，心理組織將總是“與環(huán)境所容許的一樣好”。 也就是說，如果有腦活動模式，所有認(rèn)知經(jīng)驗都傾向于盡可能地有組織，盡可能地對稱、簡單和規(guī)則。 三、知覺格式塔 （1）圖形背景關(guān)系

8、（figure-ground relationship)： 最基本的知覺類型。知覺場被分為圖形（受到注意的部分）和背景，背景為圖形提供情境。如圖： （2）知覺組織的格式塔原理： A、連續(xù)性原則(principle of continuity): 將遵循某一可預(yù)測模式的刺激經(jīng)驗為一個知覺單元的傾向。 B、鄰近性原則（ principle of proximity ）：將實際鄰近的刺激歸在一起的知覺傾向。 C、包含性原則（ principle of inclusiveness ）：當(dāng)較小的圖形鑲嵌在較大的圖形中時，人們知覺到較大的圖形的傾向。 D、相似性原則（ principle of simil

9、arity ）：將實際彼此相似的刺激知覺為一個單元的傾向。 E、閉合原則（principle of closure ）：將不完整的物體知覺成完整的傾向。第3節(jié) 格式塔原理對其他心理現(xiàn)象的解釋一、對學(xué)習(xí)的格式塔解釋：1、認(rèn)知的“嘗試錯誤”： 腦活動有趨于平衡的傾向；“問題”一旦出現(xiàn)，就會打破這種傾向。 失調(diào)狀態(tài)引起某種“張力”，這種張力具有動機性質(zhì)。 “認(rèn)知的”嘗試錯誤取代“行為的”嘗試錯誤。2、頓悟?qū)W習(xí)： 如果將問題和解決問題所必需的那些事物一起呈現(xiàn)給有機體，“頓悟?qū)W習(xí)”就會發(fā)生。 頓悟?qū)W習(xí)有四個特征： （1）從沒有解決到解決的過渡是突然的、完全的。 （2）以由頓悟獲得的解決辦法為基礎(chǔ)的表現(xiàn)通

10、常是流暢的，沒有錯誤。 （3）由頓悟獲得的解決某一問題的辦法能保持相當(dāng)長的時間。（4）由頓悟所獲得的原理很容易應(yīng)用于其他問題。 3、遷移： 有機體習(xí)得的是原理或關(guān)系，而不是對特殊情境的特殊反應(yīng)。一旦學(xué)會某一原理，就會將其應(yīng)用于相似的情境即“轉(zhuǎn)換”。 4、創(chuàng)造性思維： 韋特默認(rèn)為，基于格式塔原理的學(xué)習(xí)不同于外部強化和聯(lián)想律所支配的機械記憶。格式塔原理所支配的學(xué)習(xí)是以理解問題的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。它易于記憶，并被泛化到相關(guān)情境中去。 由于學(xué)習(xí)和問題解決令學(xué)習(xí)者本人感到滿意，因而它們受制于“內(nèi)在強化”而非“外在強化”。 學(xué)習(xí)和運用“邏輯規(guī)則”會扼殺創(chuàng)造性思維?！皩W(xué)生不必事實上，不應(yīng)該合乎邏輯。相反，學(xué)生應(yīng)

11、該在認(rèn)知上整理或重新整理這一問題的成分，直至想出以理解為基礎(chǔ)的解決辦法為止?！?5、記憶： 記憶也受完形趨向律的支配：我們傾向于記住經(jīng)驗的精華。 （1）記憶過程：由特定的環(huán)境事件所引起的腦活動即為“記憶過程”。 （2）記憶痕跡（memory trace):經(jīng)驗終止以后，在腦中遺留的經(jīng)驗的痕跡。記憶痕跡一旦形成，其后所有相關(guān)經(jīng)驗，都會有記憶過程和記憶痕跡之間的相互作用。 （3）痕跡系統(tǒng)：是許多相關(guān)經(jīng)驗的統(tǒng)一。即會記錄我們的所有經(jīng)驗。 第4節(jié) 勒溫的場論 一、生平與著作： Kurt Lewin(1890_1947),社會心理學(xué)先驅(qū)，首先將完形心理學(xué)原理用于研究動機、人格及團體社會過程的心理學(xué)家。

12、主要著作：人格動力理論（1935），拓樸心理學(xué)原理（1936）社會科學(xué)中的場論（1951）。 二、科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)： 提出科學(xué)要經(jīng)歷三個水平或階段的演變： 第一階段：思辨階段。 以早期希臘科學(xué)為代表。進行大量思辨推理，并竭力涉及一切自然現(xiàn)象；各種體系都是從很少的基本概念中衍生出來的；在性質(zhì)上都是很一般的和空泛的。 第二階段：描述階段。積累盡可能多的事實，精確而客觀地描述事實。把推理降到最小程度，力圖執(zhí)照一些廣泛的抽象概念對事實加以分類。 第三階段：創(chuàng)造階段。目標(biāo)是可能預(yù)測個體現(xiàn)象的規(guī)律。 各種事件即使只發(fā)生一次也是有規(guī)律的和有秩序的。行為規(guī)律不需要為了獲得某種價值而依靠統(tǒng)計學(xué)的平均數(shù)。他是以個體

13、為中心，而不是以一群個體的平均反應(yīng)為中心。 三、“心理場”或“生活空間”理論： “心理事實”是指一個人在任何特定的時刻所意識到的那些事物。而“生活空間”是在任何特定時刻存在于一具人的意識之中的全部心理事實。 生活空間包括著有可能影響著個人的過去、現(xiàn)在和將來的一切事件。 生活空間可以顯示出不同的分化程度，而分化的程度則決定于個體所積累的那些經(jīng)驗的數(shù)量和種類。 他用“地圖”拓樸學(xué)來表示生活空間：在任何特定的瞬間都能表明一個個體的一切可能有的目標(biāo)和達到目標(biāo)的所有路線。 他有“原子價”概念表示生活空間中的某些客體的正的或負(fù)的價值：能吸引個體或者能滿足個體需要的客體具有正的原子價。 他提出“張力系統(tǒng)假設(shè)”： 假定個體與他的環(huán)境之間有一種平衡狀態(tài)。當(dāng)平衡狀態(tài)被打破時就會引起一種張力，從而導(dǎo)致力圖恢復(fù)平衡的移動?！熬o張移動平衡”的秩序類似于“需要活動緩和”。 “齊加尼克效應(yīng)”（ Zeigarnik ）即被試回憶未完成任務(wù)比回憶完成了的任務(wù)更容易驗證了張力系統(tǒng)假設(shè)。 四、“團體動力學(xué)”的社會心理學(xué)： 正如個體和他的環(huán)境形成心理場一樣，團體和它的環(huán)境則形成“社會場”。 團