意識(shí)的作用.自用精華版.ppt1

1、第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙六盤(pán)水市實(shí)驗(yàn)二中六盤(pán)水市實(shí)驗(yàn)二中 復(fù)復(fù)習(xí)習(xí)意識(shí)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源起源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映本本質(zhì)質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)。方法論：方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，主觀與一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，主觀與客觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一客觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一1、人能夠能、

2、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界2、人能夠能、人能夠能動(dòng)的改造世界動(dòng)的改造世界二二意意識(shí)識(shí)的的作作用用3、一切從實(shí)、一切從實(shí)際出發(fā)際出發(fā) 實(shí)事實(shí)事求是求是意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)有哪些：意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)有哪些：A 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性計(jì)劃性 ； B 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性為什么人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：為什么人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界： A 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件；性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件；B 個(gè)人的個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的認(rèn)識(shí)是有限的，整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的 .C 結(jié)論結(jié)

3、論:世世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。A人們?cè)谝庾R(shí)人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)的東西的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西；變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西；B 正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展；錯(cuò)誤意正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展；錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展識(shí)阻礙事物發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。A高昂的精高昂的精神催人奮進(jìn)；神催人奮進(jìn)；B萎靡的精神使人悲觀消沉、喪失斗志萎靡的精神使人悲觀消沉、喪失斗志什么是一切從實(shí)際出發(fā)什么是

4、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是為什么要做到一切從實(shí)際出發(fā)為什么要做到一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1 1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的一定的目的和動(dòng)機(jī)目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃計(jì)劃。人工建造的鳥(niǎo)巢人工建造的鳥(niǎo)巢（國(guó)家體育場(chǎng)）（國(guó)家體育場(chǎng)）普通的鳥(niǎo)巢普通的鳥(niǎo)巢意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性動(dòng)物的活動(dòng)是動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的

5、的本無(wú)目的的本能的能的活動(dòng)活動(dòng)人的意識(shí)活動(dòng)是人的意識(shí)活動(dòng)是有目的有目的有計(jì)劃的能動(dòng)的有計(jì)劃的能動(dòng)的活動(dòng)活動(dòng) 主動(dòng)創(chuàng)造性：主動(dòng)創(chuàng)造性： 人的意識(shí)不僅能夠人的意識(shí)不僅能夠反映反映事物的事物的外部現(xiàn)象外部現(xiàn)象，而且能，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，在思維中再現(xiàn)事物的工制作，在思維中再現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律，人不僅，人不僅能能“復(fù)制復(fù)制”現(xiàn)在，還能現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)。自覺(jué)選擇性：自覺(jué)選擇性： 人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的的需要需要自覺(jué)選擇的

6、，自覺(jué)選擇的，不是客觀世界有什么就不是客觀世界有什么就反映反映什什么。么。2 2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件蜂房蜂房蜂房蜂房蜂房蜂房人工房人工房人工房人工房人工房人工房動(dòng)物活動(dòng)只是適應(yīng)自然的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造性動(dòng)物活動(dòng)只是適應(yīng)自然的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性動(dòng)物動(dòng)物人人動(dòng)物活動(dòng)只是適應(yīng)自然的活動(dòng)，動(dòng)物活動(dòng)只是適應(yīng)自然的活動(dòng)，人的意識(shí)活動(dòng)具有人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性自覺(jué)選擇性別無(wú)選擇別無(wú)選擇消極逃跑消極逃跑適應(yīng)自然適應(yīng)自然自覺(jué)選擇自覺(jué)選擇能動(dòng)反映能動(dòng)反映改造自然改造自然逃命避禍逃命

7、避禍興修水利興修水利植樹(shù)造林植樹(shù)造林抗抗洪洪救救險(xiǎn)險(xiǎn) 其中，意識(shí)活動(dòng)的其中，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能認(rèn)識(shí)世界的重要人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件。雖然每個(gè)人的條件。雖然每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，認(rèn)識(shí)能力是有限的，但整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能但整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的力是無(wú)限的結(jié)論：結(jié)論：世界上只有尚世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物不可認(rèn)識(shí)的事物. 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界世界人為什么能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界？人為什么能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界？意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2 2、人能夠能動(dòng)地、人能夠能動(dòng)地改造改造世界世界設(shè)計(jì)

8、方案設(shè)計(jì)方案（意識(shí)的東西）（意識(shí)的東西）實(shí)踐實(shí)踐 “ “鳥(niǎo)巢鳥(niǎo)巢”（現(xiàn)實(shí)的東西）（現(xiàn)實(shí)的東西）指導(dǎo)指導(dǎo)（即意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）（即意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）橋梁橋梁A A、人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐、人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西把意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西 意識(shí)不能意識(shí)不能直接直接引起客觀事物的變化，而是引起客觀事物的變化，而是通過(guò)通過(guò)指導(dǎo)指導(dǎo)人們?nèi)藗儗?shí)踐實(shí)踐才能引起才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。物質(zhì)形態(tài)的變化。注意注意：正確正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，地開(kāi)

9、展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)促進(jìn)客觀客觀事物事物的的發(fā)展發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)（即歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)（即錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)），），則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙阻礙客觀客觀事物事物的的發(fā)展發(fā)展。 方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。的思想意識(shí)。 B B 不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物反作用各不相同不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物反作用各不相同鄧小平理論鄧小平理論中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仿生學(xué)仿生學(xué)交通工具的進(jìn)

10、步交通工具的進(jìn)步正確正確意識(shí)意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要要樹(shù)立正確的意識(shí)樹(shù)立正確的意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，要要克服錯(cuò)誤意識(shí)克服錯(cuò)誤意識(shí)旱旱 災(zāi)災(zāi)沙沙 塵塵 美國(guó)美國(guó)心理學(xué)家心理學(xué)家羅森塔爾羅森塔爾曾做過(guò)一個(gè)曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)試驗(yàn)。他在。他在一個(gè)班選一個(gè)班選了學(xué)了學(xué)習(xí)最差的習(xí)最差的1010名學(xué)生名學(xué)生，用儀器給學(xué)生檢查后對(duì)他們用儀器給學(xué)生檢查后對(duì)他們和班主任和班主任說(shuō)說(shuō)，經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這幾個(gè)學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生這幾個(gè)學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生，他們都會(huì)是，他們都會(huì)是未來(lái)未來(lái)的科學(xué)家的科學(xué)家，只是只是你們你們自己不知道罷自己不知道罷了。過(guò)了兩個(gè)

11、月當(dāng)羅森塔爾了。過(guò)了兩個(gè)月當(dāng)羅森塔爾再次來(lái)到這所學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)再次來(lái)到這所學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)這這1010名學(xué)生都獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步名學(xué)生都獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步。這。這就是著名的就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)”。意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有能動(dòng)的反作用理過(guò)程有能動(dòng)的反作用高昂的精神高昂的精神催人向上、使人奮進(jìn)催人向上、使人奮進(jìn)萎靡的精神萎靡的精神悲觀消沉、喪失斗志悲觀消沉、喪失斗志使人使人 意識(shí)能夠意識(shí)能夠反映反映物質(zhì)物質(zhì) 意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用反作用小提醒小

12、提醒人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地改造世界改造世界物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)(原理原理)意識(shí)對(duì)物意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)質(zhì)有能動(dòng)作用作用(原理原理)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)的作用4、物質(zhì)和意識(shí)的、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系一切從實(shí)際出一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是發(fā)，實(shí)事求是(方法論方法論)（）自然界是（）自然界是物質(zhì)的物質(zhì)的（）人類(lèi)社會(huì)（）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的是物質(zhì)的（）人的意識(shí)（）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能人腦的機(jī)能,是是客觀存在的反映客觀存在的反映重視意識(shí)的作用重視意識(shí)的作用重視精神力量，重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)

13、性動(dòng)性( (方法論方法論) )1 1、一切從實(shí)際出發(fā)、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的實(shí)事求是的含義含義（是什么）（是什么） 是指我們做事情要是指我們做事情要尊重尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，觀規(guī)律，從從客觀存在的事物客觀存在的事物出發(fā)出發(fā)，經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)調(diào)調(diào)查研究，查研究，找出找出事物本身固有的而不是臆造事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，的規(guī)律性，以此作為以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。我們行動(dòng)的依據(jù)。三、一切從實(shí)際出發(fā)三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)物質(zhì)識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原

14、理，要求我們必須堅(jiān)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（哲學(xué)依哲學(xué)依據(jù)據(jù)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的我們做好各種事情的基本要求基本要求，也是無(wú)產(chǎn)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的政策的前提前提和和依據(jù)依據(jù)。（。（重要性重要性）2 2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的依據(jù)依據(jù)和和重要性重要性：（：（為什么為什么）3.怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（1）做事情要尊重物

15、質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，）做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)，按客觀規(guī)律辦事。此作為我們行動(dòng)的依據(jù)，按客觀規(guī)律辦事。（尊規(guī)律）（尊規(guī)律）（2）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷解放）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（發(fā)主性）（發(fā)主性）（3）堅(jiān)持一

16、切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。度結(jié)合起來(lái)。 （兩結(jié)合）（兩結(jié)合）（4）反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。思想。（兩反對(duì)）（兩反對(duì)） “怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是”補(bǔ)充要點(diǎn)：補(bǔ)充要點(diǎn)： 5 5、要求我們想問(wèn)題辦事情要做到主觀、要求我們想問(wèn)題辦事情要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 6 6、要從聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的實(shí)、要從聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的實(shí)際出發(fā)。際出發(fā)。 7 7、要具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)、要具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 8 8、要了解國(guó)情、立足國(guó)情。、要了解國(guó)情、立足國(guó)情。 9 9、要把客觀存在的實(shí)際事物作為根、要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)主觀主義的教條主義和經(jīng)本出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)主觀主義的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。驗(yàn)主義。難點(diǎn)質(zhì)疑難點(diǎn)質(zhì)疑1 1、意識(shí)能夠直接