高中歷史必修三第四單元

1、高中歷史必修三第四單元高中歷史必修三第四單元第第1212課課 探索生命探索生命起源之謎起源之謎1、神造說2、海洋起源說3、宇宙大爆炸4、外來說（即外來天體撞擊說）5、早期生物進(jìn)化論6、進(jìn)化論7、其他中中 國國西西 方方盤盤 古古女媧造人女媧造人一一. .教會的禁錮教會的禁錮1 1、世界是神創(chuàng)造的、世界是神創(chuàng)造的-神創(chuàng)說神創(chuàng)說2 2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁 在上帝創(chuàng)世的第六天，上帝耶穌按照自己的模樣用泥土造了一個男人，取名叫“亞當(dāng)”，并且在東方造了一個花木繁茂、到處長著鮮美的果子的伊甸園給亞當(dāng)居住。后來，上帝感到亞當(dāng)一個人很孤獨(dú)，就用亞當(dāng)?shù)囊桓吖怯衷炝艘粋€女

2、人并取名叫“夏娃”。 后來，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園貶到塵世里生活了。他們的后代不斷地在地上繁衍。亞當(dāng)和夏娃便成為了以后所有人類的祖先。圣經(jīng)上帝創(chuàng)世說的內(nèi)容：上帝創(chuàng)世說的上帝創(chuàng)世說的影響影響符合了教會統(tǒng)治和愚民的需要成為基督教會的符合了教會統(tǒng)治和愚民的需要成為基督教會的精神支柱，精神支柱，禁錮了人們的思想禁錮了人們的思想一切不同意教會說教的一切不同意教會說教的“異端異端”都遭受殘酷打都遭受殘酷打擊，使科學(xué)（生物學(xué)）發(fā)展緩慢擊，使科學(xué)（生物學(xué)）發(fā)展緩慢探究1：“神創(chuàng)說”能夠成為生命起源的早期共識并長期流行的原因？1 1、生產(chǎn)力落后，生物知識缺乏；、生產(chǎn)力落后，生

3、物知識缺乏；2 2、統(tǒng)治階級愚民政策和精神獨(dú)裁的需要。、統(tǒng)治階級愚民政策和精神獨(dú)裁的需要。 材料一： 160018591688英國英國“光榮革命光榮革命”“工業(yè)革命工業(yè)革命”17651840“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”14世紀(jì)世紀(jì)16世紀(jì)世紀(jì)歐洲歐洲“啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動”物種起源物種起源發(fā)表發(fā)表二二. .達(dá)爾文的達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論科學(xué)進(jìn)化論18591859年年探究探究2 2：根據(jù)材料分析：根據(jù)材料分析達(dá)爾文進(jìn)化論誕生達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的的背景。背景。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動沖擊了神學(xué)統(tǒng)治，解放了思想文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動沖擊了神學(xué)統(tǒng)治，解放了思想資產(chǎn)階級革命的推動資產(chǎn)階級革命的推動工業(yè)革命的開展工業(yè)革命的開展 材料

4、二：1.17世紀(jì)，英國科學(xué)家胡克用顯微鏡發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，從此細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。2.19世紀(jì)， 通過德國科學(xué)家施萊登、施旺和醫(yī)生馬克的努力，細(xì)胞學(xué)說得到進(jìn)一步完善；細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 。 3.1719世紀(jì)，生物學(xué)家逐漸認(rèn)識到生物界不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。 4.19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點，并肯定了環(huán)境對物種變化的影響，同時提出了兩個著名的原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。這樣早期生物進(jìn)化思想開始形成。 自然科學(xué)的發(fā)展為達(dá)爾文的進(jìn)化論提供了自然科學(xué)的發(fā)展為達(dá)爾文的進(jìn)化論提供了理論支撐理論支撐；例如例如細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說的發(fā)

5、展細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說的發(fā)展和和拉馬克早期生物進(jìn)化思想拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。的形成。材料三材料三達(dá)爾文的足跡達(dá)爾文的足跡18311831年年-1836-1836年年，達(dá)爾文跟隨達(dá)爾文跟隨“貝格爾貝格爾”號，進(jìn)行為期號，進(jìn)行為期5 5年遠(yuǎn)航年遠(yuǎn)航環(huán)球科學(xué)考察。對動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集。環(huán)球科學(xué)考察。對動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集。許多實例引起他的思考，并使他對許多實例引起他的思考，并使他對“上帝造物論上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。產(chǎn)生了懷疑。歸納歸納1.1.達(dá)爾文進(jìn)化論誕生達(dá)爾文進(jìn)化論誕生背景（背景（19C19C五六十年代）五六十年代）社會環(huán)境：社會環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級革

6、命的影響；政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動；經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動；思想上：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動解放了思想。思想上：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動解放了思想?？茖W(xué)基礎(chǔ)：科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說的發(fā)展細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說的發(fā)展拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成。自身實踐：自身實踐：達(dá)爾文不懈的科學(xué)探索。達(dá)爾文不懈的科學(xué)探索。2.2.達(dá)爾文進(jìn)化論的達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容主要內(nèi)容發(fā)展進(jìn)化：低級發(fā)展進(jìn)化：低級高級；簡單高級；簡單復(fù)雜復(fù)雜自然選擇：現(xiàn)存物種有共同祖先，不同物種變異是自自然選擇：現(xiàn)存物種有共同祖先，不同物種變異是自然選擇的結(jié)果然選擇的結(jié)果物競天擇：生物必須適應(yīng)周邊環(huán)境

7、和物競天擇：生物必須適應(yīng)周邊環(huán)境和其他物種及本種內(nèi)部競爭其他物種及本種內(nèi)部競爭適者生存：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的適者生存：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個體將獲得更多生存和繁衍機(jī)會，否則個體將獲得更多生存和繁衍機(jī)會，否則淘汰。淘汰。否定神創(chuàng)說否定神創(chuàng)說否定物種間沒有聯(lián)系否定物種間沒有聯(lián)系否定否定物種不變物種不變核心內(nèi)容：核心內(nèi)容：物競天擇，物競天擇，適者生存，適者生存，自然選擇。自然選擇。二二. .達(dá)爾文的達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論科學(xué)進(jìn)化論18591859年年頸長的頸長的能吃到樹葉能吃到樹葉生存生存下來，頸短下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和頸短的它們有頸長和頸短的

8、差異差異它們都要吃樹葉而它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力超過環(huán)境承受能力（過度繁殖過度繁殖）（生存斗爭生存斗爭）（遺傳變異遺傳變異）（物競天擇物競天擇 適者生存適者生存）學(xué)以致用學(xué)以致用請以達(dá)爾文進(jìn)化論解釋長頸鹿進(jìn)化的請以達(dá)爾文進(jìn)化論解釋長頸鹿進(jìn)化的原因原因3.3.達(dá)爾文進(jìn)化論的達(dá)爾文進(jìn)化論的影響影響探究探究3：根據(jù)材料分析達(dá)爾文進(jìn)化論的根據(jù)材料分析達(dá)爾文進(jìn)化論的影響影響材料二：材料二：18611861年年1 1月，馬克思閱讀月，馬克思閱讀物種起源物種起源后在給后在給拉薩爾的信中寫道：拉薩爾的信中寫道：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本達(dá)爾文的著

9、作非常有意義，這本書我可以用來當(dāng)做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根書我可以用來當(dāng)做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。據(jù)。 ” ” 馬克思恩格斯書信選集馬克思恩格斯書信選集材料一：達(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看做彼此材料一：達(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的神造的”、不變的東西的觀點，、不變的東西的觀點，確立了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完確立了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。全科學(xué)的基礎(chǔ)上。 列寧全集列寧全集挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說，促進(jìn)人類的認(rèn)識飛躍，開挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說，促進(jìn)人類的認(rèn)識飛躍，開創(chuàng)了生

10、物科學(xué)發(fā)展的新時代創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代.為馬克思主義的發(fā)展提供基礎(chǔ)。為馬克思主義的發(fā)展提供基礎(chǔ)。材料三：材料三：天演論天演論（嚴(yán)復(fù)對赫胥黎（嚴(yán)復(fù)對赫胥黎進(jìn)化論與倫理學(xué)進(jìn)化論與倫理學(xué) 的譯著的譯著）積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想，高呼）積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想，高呼“物竟天擇，物竟天擇，適者生存適者生存”和和“優(yōu)勝劣汰優(yōu)勝劣汰”，以呼喚國人。并指出再不，以呼喚國人。并指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國滅種，讓處于知識饑荒變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國滅種，讓處于知識饑荒時代的中國知識界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。時代的中國知識界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。材料四：達(dá)爾文自己都沒有料到，生物

11、進(jìn)化論的影響會材料四：達(dá)爾文自己都沒有料到，生物進(jìn)化論的影響會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生物學(xué)范疇，擴(kuò)展到社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生物學(xué)范疇，擴(kuò)展到社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了“社會達(dá)爾文主義社會達(dá)爾文主義”，他們認(rèn)為，在激烈的斗爭中，人，他們認(rèn)為，在激烈的斗爭中，人類被迫走向?qū)I(yè)化和不斷地奮斗進(jìn)取，這就導(dǎo)致了類被迫走向?qū)I(yè)化和不斷地奮斗進(jìn)取，這就導(dǎo)致了“適適者生存者生存”，窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人是上帝選擇的，窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人是上帝選擇的強(qiáng)者。這種思想受到資產(chǎn)階級上層的青睞。強(qiáng)者。這種思想受到資產(chǎn)階級上層的青睞。對處于國家危亡時期的中國思想界產(chǎn)生了巨大震動對處于國家危亡時期的中國思想界產(chǎn)生了巨大震

12、動“優(yōu)勝劣汰優(yōu)勝劣汰”被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)和霸權(quán)主義的理論依據(jù)對思想界：對思想界：把發(fā)展變化的思想引入生命世把發(fā)展變化的思想引入生命世界，否定了神創(chuàng)說，對封建神學(xué)是個有力挑戰(zhàn)；界，否定了神創(chuàng)說，對封建神學(xué)是個有力挑戰(zhàn)；促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；對科學(xué)界：對科學(xué)界：開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；社會影響：社會影響：對處于國家危亡時期的中國思對處于國家危亡時期的中國思想界產(chǎn)生了巨大的震動想界產(chǎn)生了巨大的震動；“優(yōu)勝劣汰優(yōu)

13、勝劣汰”被殖民被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)理論依據(jù)3 3、歷史意義：、歷史意義：“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”嚴(yán)復(fù)與嚴(yán)復(fù)與天演論天演論1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎天演論天演論中指出：生物不斷中指出：生物不斷在在“變變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可如此。既然人力可“與天爭勝與天爭勝”而終而終“勝天勝天”，只要人治，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍

14、操之我手存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！僅合理、可能，而且刻不容緩！3 318591859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于而且再也找不回來了。這主要是由于A A馬丁馬丁路德提出信仰得救，與路德提出信仰得救，與“上帝直接對話上帝直接對話“B B達(dá)爾文發(fā)表達(dá)爾文發(fā)表物種起源物種起源，否定生物，否定生物“神創(chuàng)說神創(chuàng)說“C C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛牛頓

15、創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛D D赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說上帝造人說”4 4、1919世紀(jì)中葉，達(dá)爾文建立了以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)世紀(jì)中葉，達(dá)爾文建立了以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展密的生物進(jìn)化理論，第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展作出了唯物的、規(guī)律性的解釋；近代中國知識分子嚴(yán)復(fù)作出了唯物的、規(guī)律性的解釋；近代中國知識分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是A A直接導(dǎo)致中英兩國政治改革直接導(dǎo)致中英兩國政治改革 B B改變了部分知識分子的世界觀改變了部

16、分知識分子的世界觀C C否定了上帝的權(quán)威否定了上帝的權(quán)威 D D開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙 科學(xué)沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學(xué)就像瞎子?？茖W(xué)沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學(xué)就像瞎子。 愛因斯坦愛因斯坦 美國的蓋洛普公司在美國的蓋洛普公司在1982、1993、1997、1999年進(jìn)行了年進(jìn)行了4次民意調(diào)查，其結(jié)果次民意調(diào)查，其結(jié)果均顯示，堅信均顯示，堅信“上帝造人上帝造人”的美國成年人的的美國成年人的比例，不低于受訪者的比例，不低于受訪者的44%。只有。只有12%的人的人相信人類由其他動物進(jìn)化而相信人類由其他動物進(jìn)化而來。困惑？困惑？ 科學(xué)與宗教的斗爭還將繼續(xù)，科學(xué)的

17、探索永科學(xué)與宗教的斗爭還將繼續(xù)，科學(xué)的探索永無止境！無止境！在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個難有作為的敏在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是感區(qū)域，主要原因是A.上帝創(chuàng)世說在生物學(xué)占主導(dǎo)地位上帝創(chuàng)世說在生物學(xué)占主導(dǎo)地位 B.基督教神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義基督教神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義C.基督教會壟斷精神統(tǒng)治和教育，推行愚民政基督教會壟斷精神統(tǒng)治和教育，推行愚民政策策D.未經(jīng)資產(chǎn)階級思想文化的洗禮未經(jīng)資產(chǎn)階級思想文化的洗禮1919世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克通過對自然現(xiàn)象世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出的的觀察，肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出的兩個著名原則是兩個著名原則是A A“用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退”和和“獲得性遺傳獲得性遺傳” B B“物競天擇物競天擇”和和“適者生存適者生存”C C“自然選擇自然選擇”和和“適者生存適者生存” D D“物競天擇物競天擇”和和“獲得性遺傳獲得性遺傳”英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了借用了 A A相對論原理相對論原理 B B萬有引力定律萬有引力定律 C C進(jìn)化論原理進(jìn)化論原理 D D主權(quán)在民思想主權(quán)在民思想下列哪