湖南省長沙市名校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題人教版高二

1、湖南省長沙市名校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語文試題 人教版高二 長沙市名校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)檢測(cè) 語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 古希臘神廟 十九世紀(jì)以來，西方美學(xué)界最大的流派是以費(fèi)肖爾父子為首的新黑格爾派，他們最大的成就在對(duì)于移情作用的研究和討論。所謂“移情作用”是指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象（自然或藝術(shù)作品）時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。

2、移情說的一個(gè)重要代表利普斯反對(duì)用生理學(xué)觀點(diǎn)來解釋移情現(xiàn)象，主張要專用心理學(xué)觀點(diǎn)，運(yùn)用英國經(jīng)驗(yàn)主義派的“觀念聯(lián)想”（特別是其中的“類似聯(lián)想”）來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而我們實(shí)際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。利普斯把這種印象叫作“空間意象”，認(rèn)為它起于類似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會(huì)神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰，奮力抵抗了。利普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。 同屬移情派而與利普斯對(duì)立的是谷魯斯。他側(cè)重移情作用的由物及我的一方

3、面，用的是生理學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為移情作用是一種“內(nèi)摹仿”，在他的名著動(dòng)物的游戲里舉過看跑馬的例子： 一個(gè)人在看跑馬，真正的摹仿當(dāng)然不能實(shí)現(xiàn)，他不但不肯放棄座位，而且有許多理由使他不能去跟著馬跑，所以只心領(lǐng)神會(huì)地摹仿馬的跑動(dòng)，去享受這種內(nèi)摹仿所產(chǎn)生的快感。這就是一種最簡單、最基本、最純粹的審美的觀賞了。 他認(rèn)為審美活動(dòng)應(yīng)該只有內(nèi)在的摹仿而不應(yīng)有“貨真價(jià)實(shí)”的摹仿。如果運(yùn)動(dòng)的沖動(dòng)過分強(qiáng)烈，例如西歐一度有不少的少年因讀了歌德的少年維特之煩惱就摹仿維特自殺，那就要破壞美感了。正如中國過去傳說有人看演曹操老奸巨猾的戲，就義憤填膺，提刀上臺(tái)要把那位演曹操的角色殺掉，也不能引起美感一樣。 我還記得五十年代的美學(xué)討

4、論中攻擊的靶子之一就是我的“唯心主義”的移情作用，現(xiàn)在趁這次重新談美的機(jī)會(huì)，就這個(gè)問題進(jìn)行一番自我分析和檢討。我仍得坦白招認(rèn)，我還是相信移情作用和內(nèi)摹仿的。這是事實(shí)俱在，不容一筆抹煞。我還想到在一八五九年左右移情派祖師費(fèi)肖爾的五卷本美學(xué)剛出版不久，馬克思就在百忙中把它讀完而且做了筆記，足見馬克思并沒有把它一筆抹煞，最好進(jìn)一步就這方面進(jìn)行一些研究再下結(jié)論。我憑對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的分析，認(rèn)識(shí)到這問題畢竟很復(fù)雜。在審美活動(dòng)中盡管我一向贊賞冷靜旁觀，但有時(shí)還是一個(gè)分享者，例如我讀史記.刺客列傳敘述荊軻刺秦王那一段，到“圖窮而匕首見”時(shí)我真正為荊軻提心吊膽，接著到荊軻“左手把秦王之袖而右手持匕首揕之”時(shí)，我確實(shí)

5、從自己的筋肉活動(dòng)上體驗(yàn)到“持”和“揕”的緊張局面。以下一系列動(dòng)作我也都不是冷靜地用眼睛看到的，而是緊張地用筋肉感覺到的。我特別愛欣賞這段文字，大概這種強(qiáng)烈的筋肉感也起了作用，因此，我相信美感中有筋肉感這個(gè)重要因素。 （摘編自朱光潛談美書簡.從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感） 材料二： 谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)摹仿”。但利普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類

6、的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。 審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。對(duì)主體而言，他完全地沉沒到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。天地萬物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。莊子.秋水篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管

7、移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情，因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。 （摘編自童慶炳中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.費(fèi)肖爾父子在移情作用的研究方面取得了很大的成就，在世界美學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。 B.古希臘道芮式石柱之所以能引發(fā)人們聳立上升的感覺，是因?yàn)槔账固岢龅摹邦愃坡?lián)想” C.動(dòng)物的游戲里看跑馬的事例印證了谷魯斯主張的移情作用是一種“內(nèi)摹仿”的觀點(diǎn)。 D.依照谷魯斯的觀點(diǎn)，西歐少年摹仿維特之舉、中國觀眾的不冷靜行為都是毫無審美的表現(xiàn)。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（） A.朱光潛在讀荊軻刺秦時(shí)體驗(yàn)到“持”和“揕”緊張局

8、面，意在說明冷靜的旁觀者的存在。 B.綜合上述兩則材料可以判斷利普斯的觀點(diǎn)比谷魯斯移情源于人的“內(nèi)摹仿”的觀點(diǎn)更可信。 C.西方對(duì)移情現(xiàn)象有了較早的理論概括，莊子“魚之樂”表明我國早已有這方面的理論分析。 D.李白在詩句“相看兩不厭，只有敬亭山”之中把物寫成人，物我交融，山可以看人而不厭。 3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“移情作用”的一項(xiàng)是（） A.竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆雷特的理想都是有價(jià)值的東西，卻遭遇到摧殘和毀棄，這常常會(huì)引起我們心靈深處的悲傷。 B.袁隆平頭頂烈日、腳踩泥土，鐘揚(yáng)獻(xiàn)身種子事業(yè)、不懈探索，他們高度的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神令我們感佩和敬仰。 C.紅樓夢(mèng)中，林黛玉吟道：

9、“花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。 D.與妻書中，林覺民寫道：“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而擱筆，又恐汝不察吾衷?！?4.材料一中朱光潛針對(duì)質(zhì)疑予以回應(yīng)，請(qǐng)簡要分析其說理思路。 5.清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)說“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)石濤之語的理解。 （二）現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。 出關(guān) 魯迅 老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，然而他更料不到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時(shí)候，已經(jīng)給探子望見，立刻去報(bào)告了關(guān)官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從后面追來了。那個(gè)探

10、子躍馬當(dāng)先，其次是關(guān)官，就是關(guān)尹喜，還帶著個(gè)巡警和兩個(gè)簽子手。 “站??！”幾個(gè)人大叫著。 老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。 “阿呀！”關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的?！?老子也趕緊爬下牛背來，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊地說：“我記性壞” “自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書館去查稅收精義，曾經(jīng)拜訪過先生” 這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，噘著嘴走開了。 “先生在城圈邊溜溜？”關(guān)尹喜問。 “不，我想出去，換換新鮮空氣

11、” “那很好呢！那好極了！現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)” 老子還沒有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺上一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。 大家喝過開水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)兒之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個(gè)巡警、兩個(gè)簽子手、五個(gè)探子、一個(gè)書記、一個(gè)賬房和一個(gè)廚房。有幾個(gè)還帶著筆、刀、木札，預(yù)備抄講義。 老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)兒，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇動(dòng)起來了

12、。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽他慢慢地說道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。” 大家彼此面面相覷，沒有抄。 “故常無欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門” 大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書記先生竟打起瞌睡來，嘩啷一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了。 老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛說什么“.”，大家還是聽不懂?？墒菚r(shí)間加長了，來聽他講學(xué)的人，倒格外

13、受苦。 為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，住了口了，還是誰也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)兒，就加上一句道： “.，完了！” 大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。 于是老子也被送到廂房里，人們請(qǐng)他去休息。他喝過幾口白開水，就毫無動(dòng)靜地坐著，好像一段呆木頭。 人們卻還在外面紛紛議論。過不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來見老子，大意是說他的話講得太快了，加上國語不太純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。 “來篤話啥西，俺實(shí)直頭聽弗懂！”賬房說。 “還是耐自家寫子

14、出來末哉。寫子出來末，總算弗白嚼蛆一場(chǎng)哉啘。阿是？”書記先生道。 老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個(gè)把筆、刀、木札都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過今天太晩了，要明天才開始。 老子寫了整整一天半，也不過五千個(gè)大字。 “為了出關(guān)，我看這也敷衍得過去了。”他想。 于是取了繩子，穿起木札來，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且他立刻要走的意思。 關(guān)尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅(jiān)留他多住一些時(shí)，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。作過別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢地走去。 不多久，牛就放開了腳步。大家在關(guān)

15、口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)、黃袍、青牛、白口袋，接著就塵土逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會(huì)兒，已只有黃塵滾滾，什么也看不見了。 一九三五年十二月作 （選自魯迅故事新編，有刪改） 6.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.全文有三處用“一段呆木頭”來比喻老子。作者把老子刻畫成呆頭呆腦的老頭子，也“畫”出了他的思想過時(shí)、呆板、毫無生氣。 B.小說細(xì)膩地描繪了人們聽講時(shí)的神態(tài)，大家聽完老子的課后“恰如遇到大赦的樣”，側(cè)面寫老子講得太多，時(shí)間太長。 C.老子在周朝鎬京為官，“打著陜西腔”“夾上湖南音”“沒有牙齒”，這些合理想象出來的細(xì)節(jié)，將人物進(jìn)一步

16、漫畫化。 D.老子花了整整一天半時(shí)間，寫了五千個(gè)大字講義，用繩子穿起木札，計(jì)兩串，來敷衍他們。 7.這篇小說采用了怎樣的表現(xiàn)手法？作者借“老子出函谷關(guān)”的典故，意在諷刺什么？ 8.這篇小說是“故事新編”，作者在編故事時(shí)為了增加生動(dòng)性，采用了哪些描寫方法？請(qǐng)舉出兩種加以分析。 二、古代詩文閱讀 （一）文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 儀衛(wèi)先生行狀 清方宗誠 先生諱東樹，字植之，姓方氏。幼承家范，年十一，效范云，作慎火樹詩，鄉(xiāng)先輩咸嘆異。長，學(xué)于姚惜抱先生，好為深湛浩博之思。四十以后不欲以詩文名世，研極義理，而最契朱子言。每日雞鳴起，至漏數(shù)十下始就寢。嚴(yán)寒酷暑，精進(jìn)靡間，枕上有疑，披衣

17、省覽；舟車塵土之間，憂戚病患之余，觸事開悟，注時(shí)日以記。 先生少補(bǔ)縣學(xué)生，銳然有用世志。凡禮、樂、兵、刑、河漕、水利、錢谷、開市、大經(jīng)、大法，皆嘗究心，曰“此安民之實(shí)用也。”然卒困諸生無所試。每逢國家大事必為遠(yuǎn)慮，與公卿交，盡言無隱。道光十一年，桐城大水，邑令楊大縉貪婪虐民，民大噪。令遂以民變?cè)V大府，將調(diào)兵。先生在撫軍鄧公幕，急以身家保。撫軍素敬信，事得寢。十八年客粵，時(shí)大臣請(qǐng)厲禁洋煙，下督撫議。先生著匡民正俗對(duì)，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復(fù)奏，不能從。英夷公司領(lǐng)事義律桀傲不受約，居省城夷館。先生力勸制軍殺之以絕禍本制軍慮啟釁謝不敏然終反復(fù)生變者義律也。方夷人跳梁，東南大帥多退避。先生時(shí)時(shí)痛心

18、切齒，泣涕如雨，作病榻罪言，論制夷之策。遣人上之浙江軍門，以時(shí)方議撫亦不用。 父展卿先生卒，先生客胡果泉撫軍，所慟含斂未親，誓沒于外以自罰。將卒，猶遺命門人必薄斂。家貧，曾祖以降三世七喪未葬，先生內(nèi)自疚，親跋涉，卜兆營葬畢，而后得安寢。又修族譜，立祠規(guī)。族戚、交游、門人中，有疾病患難者，憂戚至廢寢食，與人言淚隨聲落。自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮，蓋至性醇篤如此。 遇事?lián)碇闭?，或面折人非，以此頗為人所忮。老年，有與邑令謀欲致之獄者，先生不為動(dòng)。所交盡當(dāng)世宏才碩學(xué)，而尤重實(shí)行之士。韶州譚麗亭、同里許先生玉峰暗修無知者，先生推為君子之儒。 先生嘗取蘧伯玉五十知非，衛(wèi)武公耄而好學(xué)之意，以

19、“儀衛(wèi)”名軒，故學(xué)者稱儀衛(wèi)先生。 （選自方宗誠集，有刪改） 【注】卜兆：選擇墓地。蘧伯玉：春秋時(shí)衛(wèi)國大夫，其人急于進(jìn)取，善于改過。衛(wèi)武公:春秋時(shí)衛(wèi)國國君，95歲時(shí)還廣采箴諫。 9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.先生力勸制軍/殺之以絕禍/本制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)/生變者義律也 B.先生力勸制軍殺之/以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)生變者/義律也 C.先生力勸制軍/殺之以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)/生變者義律也 D.先生力勸制軍殺之/以絕禍/本制軍慮啟/釁謝不敏/然終反復(fù)生變者/義律也 10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A.朱

20、子，即北宋的朱熹，儒學(xué)的集大成者，他將詩經(jīng)論語孟子中庸匯成“四書”。 B.雞鳴，古人根據(jù)天色變化，將一晝夜分為十二時(shí)辰，雞鳴相當(dāng)于丑時(shí)，在夜里1點(diǎn)到3點(diǎn)之間。 C.諸生，明清時(shí)經(jīng)考試錄取進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，如廩生、增生等統(tǒng)稱諸生。 D.曾祖，九族內(nèi)的親屬之一，九族指高、曾、祖、父、自身和兒、孫、曾孫、玄孫這九輩。 11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.方東樹從小受家學(xué)熏陶，文才出眾，更兼刻苦，到年老了還不斷自省，求學(xué)不輟。 B.方東樹有經(jīng)國濟(jì)世的宏愿，卻因未遇伯樂，得不到施展才能的機(jī)會(huì)，宏圖難展。 C.在協(xié)助處理桐城“民變”的事情上，方東樹能夠體恤百姓，不

21、計(jì)身家，有擔(dān)當(dāng)。 D.方東樹特別佩服仰慕春秋時(shí)衛(wèi)國的蘧伯玉和衛(wèi)武公，所以將書房命名為“儀衛(wèi)軒”。 12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）先生著匡民正俗對(duì)，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復(fù)奏，不能從 （2）自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮。 13.作者認(rèn)為，方東樹天賦卓異的品性是“醇篤”，即誠實(shí)真摯。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，從待人、處事、自律三個(gè)方面對(duì)此加以簡要說明。 （二）古代詩歌閱讀 閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。 回中牡丹為雨所敗二首（其二） 李商隱 浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。 玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻。 萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。 前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新

22、。 【注】回中：古地名。此詩作于唐文宗開成三年，這年因有人作祟，詩人應(yīng)博學(xué)宏詞科不第，離開京都。前溪：南朝教習(xí)音樂的地方。此句用人的舞態(tài)描摹花之飄零。 14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A.首聯(lián)中，詩人將石榴花拿來作比：請(qǐng)不要嘲笑石榴花開趕不上春天，牡丹雖然在春季怒放，卻“先期零落”，更使人愁。 B.頷聯(lián)以動(dòng)襯靜，詩人著重描寫了牡丹為雨所敗的景象：寫急雨擊花像玉盤上淚珠飛濺，又像急奏的錦瑟繁弦促柱?！皞摹薄捌茐?mèng)”既是寫花，也是詩人自嘆。 C.頸聯(lián)中，詩人描寫環(huán)境的險(xiǎn)惡與花敗后的情景：萬里長空，陰云密布，天氣惡劣，已非當(dāng)年舊圃之環(huán)境；花瓣委地，一年的美好生機(jī)早付與污泥流塵。

23、D.尾聯(lián)中，“并覺今朝粉態(tài)新”，他日牡丹落盡時(shí)，回想今朝雨中粉態(tài)，更覺其鮮艷動(dòng)人。此聯(lián)暗示將來之厄運(yùn)更甚于今日，前途黯淡之感更加深沉。 15.與詩人的錦瑟相比，本詩意象“錦瑟”的作用和蘊(yùn)含的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩首詩歌的內(nèi)容分別加以簡析。 （三）名篇名句默寫 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）毛澤東在沁園春.長沙下片中，用“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”巧妙回答了上片中“_，_？”的問題。 （2）杜牧阿房宮賦中，“_，_”兩句寫出了阿房宮的走勢(shì)，一直通到咸陽。 （3）蘇洵六國論中，寫諸侯割地越多秦國侵犯越厲害的兩句是“_，_”。 三、語言文字運(yùn)用 （一）語言文字運(yùn)用 閱讀下面的材料，

24、完成下面小題。 為紀(jì)念契訶夫_，由著名翻譯家、戲劇評(píng)論家童道明創(chuàng)作，王曉鷹擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，楊申導(dǎo)演的話劇愛戀.契訶夫，在北京首演。 該劇講述了1869年海鷗在圣彼得堡首演失敗后，_的安東.契訶夫與麗卡.米齊諾娃在創(chuàng)作事業(yè)與婚姻情感之間的故事。劇中，契訶夫?qū)で笾惪◣淼男撵`_，以支撐自己繼續(xù)創(chuàng)作。麗卡支持著契訶夫，卻為其拒絕自己的婚姻請(qǐng)求而痛苦著。（）。 全劇通過講述一個(gè)失落的知名作家、一個(gè)渴望幸福的女人，以及發(fā)生在他們之間的_的矛盾與沖突，讓觀眾看到一個(gè)卸下神性光環(huán)的契訶夫，作為一個(gè)普通人對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的取舍，讓觀眾感受到一個(gè)更加多面、更加人性化的契訶夫。 17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰

25、當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.誕辰愁眉苦臉慰藉千頭萬緒 B.壽辰郁郁寡歡欣慰千絲萬縷 C.誕辰郁郁寡歡慰藉千絲萬縷 D.壽辰愁眉苦臉欣慰千頭萬緒 18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.劇中的契訶夫，雖然利用生活中獲得的新鮮愛情感作為作品的靈魂，但是又渴望自由而排斥婚姻 B.劇中的契訶夫，一邊利用生活中獲得的新鮮愛情感作為作品的靈魂，一邊卻又渴望自由而排斥婚姻 C.劇中的契訶夫，不僅利用生活中獲得的新鮮愛情感作為作品的靈魂，而且渴望自由而排斥婚姻 D.劇中的契訶夫，要么利用生活中獲得的新鮮愛情感作為作品的靈魂，要么渴望自由而排斥婚姻 19.給上述新聞材料擬一則標(biāo)題。 （二）語言文字運(yùn)用 閱讀

26、下面的文字，完成下列小題。 短視頻大多因其內(nèi)容新奇、節(jié)奏輕快、輕松幽默，抓住了用戶的興奮點(diǎn)，而且短視頻平臺(tái)上的內(nèi)容五花八門，數(shù)量非常多，極易吸引人沉迷。 短視頻的吸引力，成年人都難以抵擋，_。青少年短視頻上癮的原因有很多。一是新奇信息的吸引。短視頻多是新奇刺激的內(nèi)容，這些信息內(nèi)容博眼球、吸流量，為滿足人們的好奇心而創(chuàng)作，青少年很容易就會(huì)受到吸引。二是瞬時(shí)速覽的刺激。短短十幾秒的視頻，通過視覺、聽覺、交流等全方位模式的刺激，極其具有吸引力。三是算法推薦的誘惑。短視頻傳播基于大數(shù)據(jù)的推薦算法，_，青少年特別容易被推薦內(nèi)容帶進(jìn)去，沉浸其中難以自拔。 青少年長時(shí)間沉迷短視頻，會(huì)占用大量精力，耽誤學(xué)習(xí)或

27、睡眠。專家建議，視頻平臺(tái)應(yīng)該設(shè)置青少年模式，包括每天使用的時(shí)間和時(shí)段，防止過分沉迷。青少年要將精力投入到更多的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)社交樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于虛擬網(wǎng)絡(luò)樂趣的時(shí)候，沉迷就會(huì)慢慢淡化。老師和家長應(yīng)該給孩子營造良好的成長環(huán)境、和諧的親子關(guān)系，幫助他們學(xué)會(huì)分辨、學(xué)會(huì)自律。 20.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。 21.請(qǐng)仿照例句，分別用一個(gè)問句概括段主要意思，每句不超過15個(gè)字。 四、寫作 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 材料一：東京奧運(yùn)會(huì)體操男子個(gè)人全能決賽后，中國選手孫煒轉(zhuǎn)發(fā)了電影飛馳人生中的一段話：“如果你想要公平就來參加體育比

28、賽，如果你想要絕對(duì)的公平就不要來參加體育比賽！” 材料二：在國際泳聯(lián)副主席、中國跳水隊(duì)領(lǐng)隊(duì)周繼紅的引導(dǎo)下，很多退役的跳水運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)裁判相關(guān)知識(shí)，參加裁判培訓(xùn)考試，成為跳水項(xiàng)目裁判。如跳水女皇郭晶晶就以國際泳聯(lián)跳水技術(shù)委員會(huì)委員身份成為東京奧運(yùn)會(huì)“監(jiān)督”裁判的評(píng)委。 材料三：俞敏洪說：你不努力，永遠(yuǎn)不會(huì)有人對(duì)你公平。只有努力了，有了資源，有了話語權(quán)以后，你才有可能為自己爭(zhēng)取公平的機(jī)會(huì)。 以上幾則材料，觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)就此寫一篇文章。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 長沙市名校2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)

29、 語文試題答案版 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 古希臘神廟 十九世紀(jì)以來，西方美學(xué)界最大的流派是以費(fèi)肖爾父子為首的新黑格爾派，他們最大的成就在對(duì)于移情作用的研究和討論。所謂“移情作用”是指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象（自然或藝術(shù)作品）時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。 移情說的一個(gè)重要代表利普斯反對(duì)用生理學(xué)觀點(diǎn)來解釋移情現(xiàn)象，主張要專用心理學(xué)觀點(diǎn)，運(yùn)用英國經(jīng)驗(yàn)主義派的“觀念聯(lián)想”（特別是其中的“類似聯(lián)想”）來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而我們實(shí)際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。利普斯把這種印象叫作“空間意象”，認(rèn)為它起于類似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會(huì)神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰，奮力抵抗了。利普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。 同屬移情派而與利普斯對(duì)立的是谷魯斯。他側(cè)重移情作用的