《游褒禪山記》課件2(39張PPT)(人教版必修2)

1、王王 安安 石石學(xué)習(xí)目標(biāo) 課文助讀 褒禪山亦謂之華褒禪山亦謂之華（? ?）山，唐浮圖慧褒）山，唐浮圖慧褒始始舍舍于其址，而卒葬之；于其址，而卒葬之；以故其后以故其后名名之曰之曰“褒褒禪禪”。今所謂慧空禪院。今所謂慧空禪院者者，褒之廬冢，褒之廬冢也也。距其。距其院東五里，所謂華山洞院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有之也。距洞百余步，有碑仆道，其碑仆道，其文文漫滅，獨(dú)漫滅，獨(dú)其為其為文文猶可識曰猶可識曰“花花山山”。今言。今言“華（華（? ?）”如如“華（華（? ?）實(shí)）實(shí)”之之“華（華（? ?）”者，蓋音者，蓋音謬也。謬也。 褒禪山也叫華山。唐代和尚

2、褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓慧褒開始在山麓筑屋定居筑屋定居，死后，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們以后人們稱稱這座山為這座山為“褒禪褒禪”?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍?；郯牡茏釉诨郯古陨w的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的面的碑文碑文已經(jīng)模糊不清，只有從已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的它殘存的字

3、字還可以辨認(rèn)出還可以辨認(rèn)出“花山花山”的名稱?，F(xiàn)在把的名稱?，F(xiàn)在把“華華”念做念做“華華實(shí)實(shí)”的的“華華”，大概是讀音錯了。，大概是讀音錯了。后洞后洞慧空禪院慧空禪院 前洞前洞東行5里翻過一座小山 其其下平曠，有泉下平曠，有泉側(cè)側(cè)出，出，而記游者甚眾，而記游者甚眾，所謂所謂前洞也。由山以上五六里，前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問有穴窈然，入之甚寒，問其其深，則深，則其其好游者不能好游者不能窮窮也，也，謂之后洞。余與謂之后洞。余與四人擁火四人擁火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其進(jìn)愈難，而進(jìn)愈難，而其其見愈奇。見愈奇。有怠而欲出者，曰：有怠而欲出者，曰：“不不出，火出，火且且盡。

4、盡?！彼炫c之俱遂與之俱出。蓋余所至，比好游者出。蓋余所至，比好游者尚不能尚不能十一十一，然視，然視其其左右，左右，來而記之者已少。蓋來而記之者已少。蓋其其又又深，則深，則其其至又加少矣。方至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以火尚足以明明也。既也。既其其出，出，則或咎則或咎其其欲出者，而余亦欲出者，而余亦悔悔其其隨之，而不得隨之，而不得極極夫游夫游之樂也。之樂也。 華山洞華山洞下邊平坦空曠，有泉水下邊平坦空曠，有泉水從旁邊從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的的“前洞前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞。順山而上走五六里，有個(gè)洞

5、穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問它它的的深度，就是深度，就是那些那些喜歡游覽的人也不能喜歡游覽的人也不能走到走到盡頭盡頭，人們叫它，人們叫它“后洞后洞”。我和同游的四。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，如果不出去，火把火把將要將要燒完。燒完?！庇谑歉麄円黄鹜顺龆从谑歉麄円黄鹜顺龆磥怼４蠹s我走到的地方，比起那些喜歡游來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到覽的人來說，還

6、不到十分之一十分之一，然而看，然而看那那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概了。大概洞洞更深，那么到達(dá)更深，那么到達(dá)那里那里的人就更的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那那要要求退出來的人，我也后悔求退出來的人，我也后悔自己自己隨從他們，隨從他們，以至不能以至不能盡盡那游覽的樂趣。那游覽的樂趣。 于是余有嘆焉：古人于是余有嘆焉：古人之之觀觀于天地、山川、草木、于天地、山川、

7、草木、蟲魚、鳥獸，往往有蟲魚、鳥獸，往往有得得，以以其求思之深，而無不在其求思之深，而無不在也。夫也。夫夷以近夷以近，則游者眾；，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，有志與力，而又不隨以怠，至于至于幽暗昏惑而無物以幽暗昏惑而無物以相相之，亦不能至也。然力足之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而以至焉，于人為可譏，而在己為

8、有悔；盡吾志也而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，不能至者，可以無悔矣，其孰其孰能譏之能譏之乎？乎？此余之所此余之所得得也。也。 對于這種情況，我有感慨了。古人對于這種情況，我有感慨了。古人觀察觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有往有心得心得，因?yàn)橐驗(yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉梅浅Ｉ钊胨麄兲骄?、思考得非常深入而且無處不在。而且無處不在。地方平坦并且路程近地方平坦并且路程近，到達(dá)，到達(dá)的人就多；地勢險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人的人就多；地勢險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的尋常的景

9、象景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到到了了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來力來輔助輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒有到達(dá)，在別人看來是可達(dá)那里，結(jié)果卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以嘲笑

10、的，在自己看來也是有所悔恨的；盡以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，悔恨了，難道誰難道誰還會譏笑他還會譏笑他嗎？嗎？這就是我這這就是我這次游山的次游山的心得心得。 奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無力有志無力有志有力而無物有志有力而無物不不能能不不能能志力物志力物v志志v物物v力力志向志向, ,意志意志外在的客觀環(huán)境外在的客觀環(huán)境, ,外力的幫助外力的幫助個(gè)人的力量、努力、天資條件個(gè)人的力量、努力、天資條件 余于仆碑，余于仆碑，又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存，后世不存，后世之

11、謬其傳而莫之謬其傳而莫能能名名者，何可者，何可勝道也哉！此勝道也哉！此所以所以學(xué)者不可學(xué)者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 我對于那倒在地我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能的文字，而沒有人能夠夠說明白說明白的事情，哪的事情，哪能說得完呢！這就是能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地深入地思考、謹(jǐn)慎地選取選取的緣故的緣故了。了。 四人者：四人者：廬陵蕭君圭君廬陵蕭君圭君玉玉，長樂王回，長樂王回深父，余弟安深父，余弟安國平父、安上國平父、安上純

12、父。純父。 至和至和元年元年七月某日，臨七月某日，臨川王某記。川王某記。 同游的四個(gè)人：同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，廬陵人蕭君圭，字字君君玉，玉，長樂人王回，字長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純字平父，安上，字純父。父。 至和至和元年七月元年七月某日，臨川人王某記。某日，臨川人王某記。行文脈絡(luò)行文脈絡(luò)游游記記山山院院碑碑洞洞前：夷以近前：夷以近 游者眾游者眾后：險(xiǎn)以遠(yuǎn)后：險(xiǎn)以遠(yuǎn) 至者少至者少其文漫滅其文漫滅古人求思之深古人求思之深奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)深思慎取深思慎取物物志志力力盡志無悔盡志無悔 名為游山并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事名為游山并不沉醉于山水

13、風(fēng)光，而更留意于事物原委。先為華山正名，順勢引出華山洞，是埋一伏物原委。先為華山正名，順勢引出華山洞，是埋一伏筆?？甲C筆。考證“花山花山”，看似多余，卻自有一番用意，實(shí)，看似多余，卻自有一番用意，實(shí)為再著一點(diǎn)底墨。為再著一點(diǎn)底墨。 記后洞探幽未窮，不得極樂，訴心中悔意。屬記后洞探幽未窮，不得極樂，訴心中悔意。屬意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“記游者甚眾記游者甚眾”到到“好游者不能窮好游者不能窮”再到再到“已少已少”、“又加少又加少”，全，全不愛惜筆墨。顯然其后大有文章。不愛惜筆墨。顯然其后大有文章。 游山有悟：古人觀物，思之恒在，往往有得。人游山有悟：古人觀物

14、，思之恒在，往往有得。人至至 “險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)”必有必有“志志”， “力力”， “物物” ，做事，做事務(wù)要務(wù)要“盡志無悔盡志無悔”；治學(xué)必得；治學(xué)必得“深思慎取深思慎取”。感慨既。感慨既發(fā)，縱橫古今，所悟哲理深蘊(yùn)悠長。發(fā)，縱橫古今，所悟哲理深蘊(yùn)悠長。構(gòu)思之妙構(gòu)思之妙詞類活用詞類活用v唐浮屠慧褒始唐浮屠慧褒始舍舍于其址于其址v以其乃華山之陽以其乃華山之陽名名之也之也v其后其后名名之曰褒禪之曰褒禪v后世之后世之謬謬其傳而莫能其傳而莫能名名者者v火尚足以火尚足以明明也也v則其好游者不能則其好游者不能窮窮也也v常在于常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)v有泉有泉側(cè)側(cè)出出v問其問其深深v不得不得極極夫游之樂也夫游之樂也名做動名做動

15、, ,居住居住, ,筑舍筑舍名做動名做動, ,命名命名命名命名, ,取名取名形做動形做動, ,弄錯弄錯. .名、說明名、說明形做動形做動, ,照明照明形做動形做動, ,窮盡窮盡形做名形做名, ,險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方名做狀名做狀, ,從側(cè)旁從側(cè)旁形做名形做名形做動形做動, ,極盡極盡古今異義古今異義v比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一v而世之奇?zhèn)ス骞侄乐鎮(zhèn)ス骞址浅７浅Ｖ^之觀, , 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)v至于至于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑而無物以相之v此所以此所以學(xué)者學(xué)者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也v于是于是余有嘆焉余有嘆焉十分之一十分之一不一般不一般到達(dá)到達(dá)求學(xué)

16、的人求學(xué)的人對于這對于這特殊句式特殊句式v唐浮屠慧褒始舍于其址唐浮屠慧褒始舍于其址v古人之觀于天地山川草木鳥獸古人之觀于天地山川草木鳥獸v今所謂慧空禪院者今所謂慧空禪院者, ,褒之廬冢也褒之廬冢也v以其乃華山之陽名之也以其乃華山之陽名之也v今言華如華實(shí)之華者今言華如華實(shí)之華者, ,蓋音謬也蓋音謬也v而記游者甚眾而記游者甚眾, ,所謂前洞也所謂前洞也v此予之所得也此予之所得也v此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也v有碑仆道有碑仆道狀語后置狀語后置判斷句判斷句省略句省略句而而v有泉側(cè)出有泉側(cè)出,而而記游者甚眾記游者甚眾v來來而而記之者已少記之者已少v有怠有怠而而欲出者欲

17、出者v以其求思之深以其求思之深而而無不在也無不在也v而而卒葬之卒葬之v而而人之所罕至焉人之所罕至焉v而而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^v其進(jìn)愈難其進(jìn)愈難,而而其見愈奇其見愈奇v盡吾志也盡吾志也,而而不能至者不能至者v后世之謬其傳后世之謬其傳而而莫能名者莫能名者v有志與力有志與力,而而又不隨以怠又不隨以怠v于人為可譏于人為可譏,而而在己為有悔在己為有悔v此學(xué)者不可不深思此學(xué)者不可不深思而而慎取之也慎取之也v而而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也表承接表承接,于是于是,就就,因而因而表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折,卻卻表并列表并列,而且而且,并且并且以以v以以故其后名之曰褒禪故其

18、后名之曰褒禪v以以其乃華山之陽名之也其乃華山之陽名之也v以以其求思之深而無不在也其求思之深而無不在也v余于仆碑余于仆碑,又又以以悲夫古書之不存悲夫古書之不存v由山由山以以上五六里上五六里v余與四人擁火余與四人擁火以以入入v有志矣有志矣,不隨不隨以以止也止也v而又不隨而又不隨以以怠怠v至于幽暗昏惑而無物至于幽暗昏惑而無物以以相之相之v險(xiǎn)險(xiǎn)以以遠(yuǎn)遠(yuǎn),則至者少則至者少v夷夷以以近近,則游者眾則游者眾v方是時(shí)方是時(shí),余之力尚足余之力尚足以以入入v火尚足火尚足以以明也明也,力足力足以以至焉至焉表原因表原因,因?yàn)橐驗(yàn)橥ㄍā岸?表承接表承接通通“而而”,表并列表并列用來用來之之v而卒葬而卒葬之之v來而記

19、來而記之之者已少者已少v以其求思以其求思之之深而無不在也深而無不在也v此予此予之之所得也所得也v余亦悔其隨之而不得極夫游余亦悔其隨之而不得極夫游之之樂也樂也v古人古人之之觀于天地山川觀于天地山川v而人而人之之所罕至焉所罕至焉v又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存不存v后世后世之之謬其傳而莫能名者謬其傳而莫能名者代詞代詞,它它助詞助詞,的的主謂之間主謂之間,取消句子取消句子的獨(dú)立性的獨(dú)立性于于v始舍始舍于于其址其址v非常之觀非常之觀,常在常在于于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)v于于人為可譏人為可譏v至至于于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑而無物以相之v古人之觀古人之觀于于天地山川天地山川v于于是予有嘆焉是予有嘆焉v余余于于仆

20、碑仆碑v于于其身也其身也,則恥師焉則恥師焉在在到到對于對于焉焉v夫夫夷以近夷以近,則游者眾則游者眾v而余亦悔其隨之而不得極而余亦悔其隨之而不得極夫夫游之樂也游之樂也v又以悲又以悲夫夫古書之不存古書之不存于是余有嘆于是余有嘆焉焉而人之所罕至而人之所罕至焉焉然力足以至然力足以至焉焉做兼詞做兼詞,于是于是,于之于之夫夫發(fā)語詞發(fā)語詞,引起議論引起議論指示代詞指示代詞,這這,那那語氣詞語氣詞試解釋下邊各句中的試解釋下邊各句中的“其其”字：字：以故以故其其后名之曰褒禪后名之曰褒禪距距其其院東五里院東五里獨(dú)獨(dú)其其為文猶可識，曰為文猶可識，曰“花山花山” 問問其其深，則其好游者不能窮也深，則其好游者不能窮也

21、唐浮圖慧褒始舍于唐浮圖慧褒始舍于其其址址而余亦悔而余亦悔其其隨之而不得極夫游之樂也隨之而不得極夫游之樂也以以其其求思之深而無不在也求思之深而無不在也其其孰能譏之乎孰能譏之乎那，指褒死時(shí)那，指褒死時(shí)那那 ，指禪院，指禪院它，仆碑它，仆碑它的，洞穴的它的，洞穴的/ /那些，指好游者那些，指好游者這這 ，指褒禪山，指褒禪山自己自己他們，指古人他們，指古人 難道難道1.1.對下列各句中的對下列各句中的“其其”分類正確的一項(xiàng)分類正確的一項(xiàng)是是以故以故其其后名之曰后名之曰“褒禪褒禪”。既既其其出，則或咎其欲出者。出，則或咎其欲出者。以以其其乃華山之陽名之也。乃華山之陽名之也。獨(dú)獨(dú)其其為文猶可識，曰為文猶可

22、識，曰“花山花山”。其其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。問問其其深，則其好游者不能窮也。深，則其好游者不能窮也。然視然視其其左右，來而記之者已少。左右，來而記之者已少。其其孰能譏之乎孰能譏之乎? ?事不目見耳聞，而臆斷事不目見耳聞，而臆斷其其有無，可乎有無，可乎? ?而余亦悔而余亦悔其其隨之而不得極夫游之樂也。隨之而不得極夫游之樂也。A.A./ / /B.B./ / / /C.C./ / / /D.D./ / /B2.2.下面所列各句加點(diǎn)的下面所列各句加點(diǎn)的“之之”字與字與“又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存不存”一句中的一句中的“之之”字用法相同的一項(xiàng)是字用法相同的一項(xiàng)是( )( )A.A.余余之之力尚足以入，火尚足以明也力尚足以入，火尚足以明也B.B.而世之奇