河北省2021屆高三上學(xué)期12月份考試語(yǔ)文試題統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、河北省2021屆高三上學(xué)期12月份考試語(yǔ)文試題 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 2020-2021學(xué)年河北省高三上學(xué)期12月份考試 語(yǔ)文 考生注意： 1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。 2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。 3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分） 閱讀下面的文字，完成1.5題。 材料一： “儉”作為一個(gè)道德倫理范疇，產(chǎn)生于西周。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立,盡管各家各派學(xué)術(shù)見(jiàn)解不同，治國(guó)方略各異,但在財(cái)貨的消費(fèi)方面都不約而同地選擇了對(duì)傳統(tǒng)儉德的崇尚。和其他道德范疇一樣，儉德在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中也得到了充分的繼承和發(fā)展。

2、 自商初到春秋，經(jīng)過(guò)八九百年的歲月，崇尚“儉”德已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)思潮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒、墨、道、法諸家，在不同程度上都主張尚儉?？鬃訉?duì)于“禮”是非常重視的，但他認(rèn)為“與其奢也，寧儉”。老子說(shuō)他有三寶，其中之一即為“儉”;認(rèn)為“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”“去泰”就是要儉。墨子認(rèn)為“儉節(jié)則昌，淫俠則亡”，儒家搞的禮、樂(lè)那一套都不合儉的要求。法家對(duì)于儉德也是提倡的，管子中多處強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)去奢、節(jié)儉，“適身行義，儉約恭敬，其唯無(wú)福，禍亦不來(lái)”。上述引證足以表明，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。 尚儉作為一種美德，自公元前十六、十五世紀(jì)流傳至今而不衰，不僅僅是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)價(jià)值，還因?yàn)樗?/p>

3、方面的教育功能。歷史上雖然沒(méi)有人從教育學(xué)的角度明確指出這一點(diǎn)，沒(méi)有人明確詳細(xì)地論述“儉”的教育功能，但人們從經(jīng)驗(yàn)中隱隱約約地感覺(jué)到“儉”是教育子女的一種手段。幾千年來(lái)，有見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)輩總是教育其子女要節(jié)儉。這些長(zhǎng)輩從經(jīng)驗(yàn)中看到，富家人的子弟，只有尚儉才能成才，家道才能不衰。一味嬌慣孩子，只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計(jì)，不得不節(jié)儉。這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起到教育的作用。因此，不論是富有之家，還是貧窮之家，只要是有見(jiàn)識(shí)的，總是要以“儉”治家的。如果僅是為了節(jié)用而不是為了育人，那么“儉”德是難以流傳幾千年的。 明確指出“儉”有教育人的作用、把儉”用于育人的，是諸葛亮。他在寫給兒子的信中說(shuō)：

4、“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！币馑际钦f(shuō)品德高尚的人是通過(guò)節(jié)制物欲使其內(nèi)心寧?kù)o來(lái)培養(yǎng)其品德的，一個(gè)人對(duì)于物質(zhì)享樂(lè)如果不能有節(jié)制，就不可能純潔其志向；內(nèi)心總有強(qiáng)烈的物欲干擾，就不可能有遠(yuǎn)大的志向。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題，把尚儉的價(jià)值提升到了一個(gè)新的層次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚儉的思想，在他們的倡導(dǎo)下，“儉”這一美德被人們接受，但是“儉”與“德”之間的關(guān)系沒(méi)有被明確掲示出來(lái)?？梢哉f(shuō)前人只認(rèn)識(shí)到“儉”本身是美德，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“儉”有更多的教育功能,伊尹、周公倡“儉”是為了維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，孔子倡“儉”是為了維護(hù)禮、不違禮，老子倡“儉”是為了實(shí)現(xiàn)“道”

5、，墨子倡“儉”是為了節(jié)用。只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德，還明確把“儉”視為一種教育手段，認(rèn)為實(shí)行節(jié)儉是為了涵養(yǎng)道德。這就把“儉”的價(jià)值，從“儉”是美德提升到了“儉”是美德之母的高度?！皟€”與德育、“儉”與人生的追求、“儉”與人的精神生活之間的聯(lián)連，被注意到了。自此之后，歷朝歷代都有人自覺(jué)不自覺(jué)地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連，有人講“儉以養(yǎng)性”，有人講“儉以養(yǎng)廉”，歷史上眾多的家訓(xùn)中幾乎都有倡“儉”的內(nèi)容。節(jié)儉在客觀上成了一種普遍的育人的手段，因?yàn)槿藗兠靼祝阂患抑兄灰獏栃泄?jié)儉，子孫即使成不了大器，也不至于成為敗家子。 （摘編自任懷國(guó)說(shuō)“儉”） 材料二 崇儉抑奢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

6、古往今來(lái)，占主流地位的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和社會(huì)輿論都認(rèn)為節(jié)儉是美德，奢侈不可取。“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉不僅對(duì)個(gè)人身心健康有益，而且對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要作用，以至關(guān)系國(guó)家興亡，正所謂“儉節(jié)則昌，淫佚則亡崇儉抑奢”，形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的時(shí)代新風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：第一，樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳教育，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，幫助人們從思想上真正認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的意義和作用，真正認(rèn)識(shí)奢侈消費(fèi)的危害。第二，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)模式。無(wú)論是個(gè)人還是單位，在消費(fèi)過(guò)程中都應(yīng)做到節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)汚染環(huán)境。第三，不斷提高消費(fèi)水平和質(zhì)量。

7、節(jié)儉是針對(duì)奢侈消費(fèi)而言的。崇儉抑奢絕不是否定正常消費(fèi)、為節(jié)儉而節(jié)儉，而是提倡科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)。要在反對(duì)鋪張浪費(fèi)的同時(shí)，不斷提高消費(fèi)水平、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)、提高消費(fèi)質(zhì)量.進(jìn)而以科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第四，提高消費(fèi)者素質(zhì)。在不斷提高人們科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的同時(shí)，開(kāi)展必要的消費(fèi)教育和培訓(xùn)，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)，自覺(jué)提高消費(fèi)的文化含量，排斥奢侈消費(fèi)和炫雄消費(fèi)。 （摘編自尹世杰崇儉抑奢的當(dāng)代意義） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A.受儒家思想影響,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨、道、法諸家都主張節(jié)儉，尚儉作為一

8、種美德在先秦已傳遍華夏大地。 B.直到三國(guó)時(shí)期的諸葛亮明確認(rèn)識(shí)到“儉”的育人作用，并且把“儉”用于育人之后，“儉”才起到了教育人的作用。 C.把“儉”視為一種教育手段，不僅體現(xiàn)出“儉，是美德”，更是將“儉”提升到了美德之母的高度。 D.崇儉抑奢是一種為了節(jié)儉而節(jié)儉的消費(fèi)觀，與科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)、提高消費(fèi)水平、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)思想相契合。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） A.雖然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都認(rèn)識(shí)到“儉”是美德,但他們提出尚儉的目的各不相同。 B.富家人教育子女要節(jié)儉是為了家道不衰,而窮苦人家的子女的節(jié)儉是被迫的，是為了節(jié)用而節(jié)儉，難以起到教育的作用。 C

9、.自諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的命題之后，歷朝歷代都有人自覺(jué)不自覺(jué)地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連。 D.要形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥的新風(fēng)尚,需從價(jià)值導(dǎo)向、消費(fèi)模式、消費(fèi)水平和質(zhì)量等多個(gè)方面著手。 3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)提倡“儉”德的育人功能的一項(xiàng)是（3分） A.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。（白居易） B.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱） C.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。（宋史.范純?nèi)柿袀鳎?D.取之有度，用之有節(jié)。（資治通鑒） 4.請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)。（4分） 5.材料一的論證有何特點(diǎn)？請(qǐng)從論證思路和論證方法上加以分析。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小

10、題,16分） 閱讀下面的文字，完成6.9題， 祖巷（節(jié)選）王劍冰 進(jìn)了村子就看到了高高的牌樓，上面寫著“珠況古巷，吾家故鄉(xiāng)我先見(jiàn)到了家鄉(xiāng)的花，艷紅艷紅的，一問(wèn)，洛神花。守著花的女子說(shuō)，這種花富含氨基酸，剝開(kāi)花瓣泡水,對(duì)人好著呢。 八百多年的駟馬橋臥在彩虹里，橋下一道水，流得更久。石雕門樓框著悠長(zhǎng)的古巷，巷道鋪著石子，凸凹的感覺(jué)，透進(jìn)腳心。雨和塵沙，會(huì)順著凹痕滑走，滑走的，還有轟轟烈烈或平平淡淡的時(shí)光。 明清時(shí)期的老宅子，有些挺立著，有些歪了肩角?；冶〉耐?，干打壘的墻，墻上刷的白灰，掉了一半的皮。一口“九龍井，依然清澈甘洌,齦出的酒、沏出的茶都味道酔厚，制出的豆腐也嫩滑爽口。 慢慢地發(fā)現(xiàn)，這些擁

11、擠的房屋都有極高的利用價(jià)值，不唯是生活功能，還有團(tuán)結(jié)功能。瞧，屋頭大都貼了祠堂的名牌，這邊是謝氏祠堂，那邊是楊氏，旁邊是馮氏，然后趙氏、鐘氏、賴氏 我隨腳踏進(jìn)旁邊的謝氏祠堂。陽(yáng)光從祠堂后面照進(jìn)來(lái)，滿屋亮堂。房屋設(shè)計(jì)很講究，會(huì)在后方為太陽(yáng)留下通道，中間為雨水留下位置。這樣的老宅氣韻祥和，舒適透爽。一側(cè)的墻上貼著紅紙，上邊寫著人名。一位老者從后面走出來(lái)，還沒(méi)看清臉面，先見(jiàn)到露齒的笑,說(shuō)來(lái)了，謝家的？我說(shuō)是來(lái)看看。老人叫謝崇政，七十五歲了，三個(gè)孩子都在外地，自己與老伴在這里，沒(méi)什么事，就幫助謝家迎迎客人。說(shuō)話間我已經(jīng)明白，墻上的名単，都是最近前來(lái)認(rèn)祖的。 告別老謝出來(lái)，閃過(guò)諸多門口，前面出現(xiàn)了一座門

12、樓，上面的石匾題為“珠鞏樓門樓兩旁，有不大的攤子，擺著細(xì)長(zhǎng)的卷煙，竟然叫珠機(jī)煙”。攤后的女子笑意盈盈，介紹說(shuō)，珠鞏巷早就有種煙的歷史，自家的煙葉收了用不完，便學(xué)著做卷煙，就地消化。巷子里還有不少賣臘鴨的，一排排臘鴨掛在陽(yáng)光下，泛著油亮的光彩，而且都標(biāo)著是“臘巷”的臘鴨，一問(wèn)，臘巷就是珠鞏巷的一條街。這讓我立時(shí)想起前兩天遇到的老者，難道他是珠鞏巷人？ 我來(lái)時(shí)，火車臥鋪外邊走廊上一個(gè)小女孩讓老人跟著她學(xué)詩(shī)，老人總是說(shuō)錯(cuò)，小女孩就一次次地教。原來(lái)，老人是帶孫女回老家。小女孩長(zhǎng)著一雙明亮的大眼，蓄一頭短發(fā)，很是可愛(ài)。爺爺說(shuō)，我來(lái)說(shuō)一個(gè)，你也跟著學(xué)，爺爺就一句一句地說(shuō)著當(dāng)?shù)氐耐林{： 月光光，照地堂， 蝦

13、仔你乖乖聊落床。 聽(tīng)朝阿媽要趕插秧啰， 阿爺睇牛佢上山崗喔 小女孩真學(xué)了，學(xué)的腔調(diào)也跟爺爺一樣。后來(lái)知道他們也在韶關(guān)下車。這小女孩叫安安，她說(shuō)爺爺家在居居。我問(wèn)老人“居居”在韶關(guān)哪里，老人說(shuō)在南雄。我恰巧要去南雄。老人說(shuō)，歡迎你到我們村子去看看，現(xiàn)在外邊來(lái)的人可多了，還有旅行社的。后來(lái)才知道,老人的口音被誤聽(tīng)了，比如說(shuō)村里的人“不傻”，實(shí)際上說(shuō)的是“不少那么，老人口中的居居巷，可不就是這個(gè)珠鞏巷！老人說(shuō)他們那里的臘鴨譽(yù)滿嶺南，只有“臘巷”的人做的臘鴨才正宗。老人說(shuō)他姓劉，一個(gè)村子以前有一百多個(gè)姓。當(dāng)時(shí)覺(jué)得他過(guò)于自豪，現(xiàn)在才明白他講的是實(shí)話。 我便有意去尋找劉氏祠堂。 這是古巷較大的一座祠堂，深

14、而廣，屋頂?shù)奶齑安恢挂粋€(gè)。陽(yáng)光射進(jìn)來(lái)，里面顯出明明暗暗的層次，案子、條発、廊柱、匾額，使得整個(gè)祠堂器宇軒昂。我們進(jìn)門的時(shí)候，一個(gè)女子從旁邊跟進(jìn)來(lái)，顯現(xiàn)出友好的熱情。她說(shuō)祠堂是劉氏宗親舉辦大事的地方。我問(wèn)劉姓在珠機(jī)巷有多少人，回答是十幾戶?？h史辦的李君祥說(shuō)，珠機(jī)巷的人漸漸遷出去，現(xiàn)在留下的還有三百五十多戶，一千八百多人。十幾戶也不算少了，劉、陳、李、黃都屬于大戶。 巷頭汪著一泓水，水邊一棵古榕，鋪散得驚天動(dòng)地。水叫沙湖，連著沙河,水從橋下流走，順著古巷流到很遠(yuǎn)。沙水湖北畔，有個(gè)“祖居紀(jì)念區(qū)”，區(qū)內(nèi)一座座新起的祠堂，風(fēng)格各異，氣勢(shì)雄偉。這些祠堂都是仿古建筑，有的還立了牌坊，哪一座都比原來(lái)的宏闊。轉(zhuǎn)

15、到黎氏祠堂，我看到一位老太領(lǐng)著一個(gè)小女孩玩，小女孩像火車上的那位小姑娘。我忽而醒悟，難道老者說(shuō)的不是姓劉而是姓黎？我上去叫了一聲安安。小女孩回頭來(lái)看，還真的是。小女孩向我介紹說(shuō)，那位老太是她奶奶。她和她奶奶熱情地邀請(qǐng)我去她家做客。 離開(kāi)有些熱鬧的街巷，深入進(jìn)去，便看到了生活的自然。那是嶺南特有的鄉(xiāng)間景象。一扇扇門內(nèi)，都干凈整潔，有的院里曬著辣椒，紅紅黃黃的，好幾攤子。有的門通著后邊，過(guò)去看，一間間住房都有人。見(jiàn)了，熱情地招呼，問(wèn)來(lái)自哪里，姓什么。周圍是長(zhǎng)葉子的芋頭，在土里不知道有多大。開(kāi)花的南瓜,一個(gè)個(gè)垂掛著，無(wú)人摘取。墻上翻下的植物，像仙人掌卻不長(zhǎng)刺。秋葵順著高高的枝，獨(dú)自爬過(guò)了墻頭 6.下

16、列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.祖巷的歷史悠久，文中用八百多年前的駟馬橋臥在彩虹里、悠長(zhǎng)的古巷和明清時(shí)期的老宅子現(xiàn)在還挺立著來(lái)體現(xiàn)。 B.祖巷的老房子雖然很擁擠,但有極高的利用價(jià)值，屋頭大都貼了祠堂的名牌，既具有生活功能，也有團(tuán)結(jié)功能。 C.“珠鞏巷的人漸漸遷出去”，作者借縣史辦李君祥的陳述委婉地表達(dá)出他對(duì)祖巷人離開(kāi)家鄉(xiāng)的不理解。 D.文中“我說(shuō)是來(lái)看看”“我忽而醒悟,難道老者說(shuō)的不是姓劉而是姓黎?”等信息都表明了“我”的游客身份。 7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.文章開(kāi)頭以牌匾名“珠鞏古巷，吾家故鄉(xiāng)”直接點(diǎn)明寫作對(duì)象，既照應(yīng)了標(biāo)題，又總領(lǐng)了下

17、文的內(nèi)容。 B.文章描繪了祖巷中謝氏祠堂、劉氏祠堂和黎氏祠堂的不同特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比突出了祖巷的發(fā)展變化。 C.文章結(jié)尾對(duì)祖巷的庭院、植物景象進(jìn)行了描繪，富有畫面感，展現(xiàn)了祖巷的溫馨和諧，給人以世外桃源之感。 D.文章總體上以“我”游覽祖巷的蹤跡為線索來(lái)貫穿內(nèi)容，移步換形，讓讀者跟隨“我”的腳步看到了祖巷的面貌。 8.文中插敘了在火車上碰到小女孩與老人的事件有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章分析。（4分） 9.結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析選文中體現(xiàn)了祖巷人怎樣的形象特點(diǎn)。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題,20分） 閱讀下面的文言文，完成10.14題。 黃瓊字世英，江夏安陸人，魏郡

18、太守香之子也。遭父憂，服闋，五府俱辟，連年不應(yīng)。永建中，公卿多薦瓊者，于是與會(huì)稽賀純、廣漢楊厚俱公車征。瓊至綸氏，稱疾不進(jìn)。有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。先是，征聘處士多不稱望，李固素慕于瓊，乃以書逆遺之。瓊至，即拜議郎。三年，大旱。瓊上疏順帝曰廣昔魯僖遇旱，躬節(jié)儉，放讒佞者十三人,誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。”書奏，引見(jiàn)德陽(yáng)殿，使中常侍以瓊奏書屬主者施行。遷尚書令。瓊以前左雄所上孝廉之選，專用儒學(xué)文吏，于取士之義，猶有所遺，乃奏增孝悌及能從政者為四科，事竟施行。雄前議舉吏先試之于公府，又覆之于端門，后尚書張盛奏除此科。瓊復(fù)上言：“覆試之作，將以澄洗清濁，覆實(shí)虛濫，不宜改革。

19、”帝乃止。出為魏郡太守，稍遷太常。和平中，以選入侍講禁中。元嘉元年，遷司空?；傅塾绱髮④娏杭?使中朝二千石以上會(huì)議其禮。特進(jìn)胡廣等，哀稱冀之勛德，其制度赍賞，以宜比周公.錫之山川、土田、附庸。瓊獨(dú)建議曰：“冀前以親迎之勞增邑三千又其子胤亦加封賞冀可比鄧禹合食四縣賞賜之差同于霍光使天下知賞必當(dāng)功爵不越德?！背闹?。冀意以為恨。永興元年，轉(zhuǎn)太尉。梁冀前后所托辟召，一無(wú)所用。雖有善人而為冀所飾舉者，亦不加命。梁冀被誅，大尉胡廣、司徒韓綻、司空孫朗皆坐阿附免廢，復(fù)拜瓊為太尉。以師傅之恩，而不阿梁氏，乃封為鄉(xiāng)侯，邑千戶。瓊辭疾讓封六七上，言旨懇惻.乃許之。梁冀既誅，瓊首居公位，舉奏州郡素行貪污至死

20、徙者十余人.海內(nèi)由是翕然望之。尋而五侯注擅權(quán)，傾動(dòng)內(nèi)外，自度力不能匡，乃稱疾不起。四年，以寇賊免。永興七年卒，時(shí)年七十九。贈(zèng)車騎將軍，謚曰忠侯。 （選自后漢書-黃瓊傳,有刪改） 注五侯，東漢桓帝時(shí)五名同時(shí)被封侯的宦官。 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分） A.冀前以親迎之勞/增邑三千/又其子胤亦加封賞/冀可比鄧禹/合食四縣/賞賜之/差同于霍光/使天下知賞必當(dāng)功爵/不越德 B.冀前以親迎之勞/增邑三千/又其子胤亦加封賞/冀可比鄧禹/合食四縣/賞賜之差/同于霍光/使天下知賞必當(dāng)功/爵不越德 C.冀前以親迎之勞/增邑三千/又其子胤亦加封賞/冀可比鄧禹/合食四縣/賞賜之/差同于霍

21、光/使天下知賞必當(dāng)功/爵不越德 D.冀前以親迎之勞/增邑三千/又其子胤亦加封賞/冀可比鄧禹/合食四縣/賞賜之差/同于霍光/使天下知賞必當(dāng)功爵/不越德 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.孝廉，漢朝中央政府組織考試,考試合格者任以官職，被任官職的人稱為“孝廉”。 B.禁中，又稱禁內(nèi),指皇室所居住的地方，因所居住的宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。 C.二千石，文中指官階等級(jí)。因官員所得俸祿以米谷為標(biāo)準(zhǔn)，故以“石”稱之。 D.周公,是周文王之子，周武王之弟，曾輔佐周武王討伐商紂王，助其奪取天下。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.黃瓊屢召不就，

22、勉強(qiáng)做官。他出身官員之家，官府連年征召他,他沒(méi)有答應(yīng);公卿向朝廷推薦他，他前往京城途中因稱病被彈劾,最后做了官。 B.黃瓊提議革新，關(guān)注選才。他認(rèn)為以儒學(xué)取士有弊端，提議増加選官科目，得以施行;他對(duì)張盛的提議不以為然,認(rèn)為應(yīng)該對(duì)人才進(jìn)行查驗(yàn)。 C.黃瓊剛強(qiáng)正直，反對(duì)濫賞?；实鄞蛩惆龘P(yáng)大將軍梁冀,胡廣等人附和，把梁冀捧得很高，而黃瓊提出理由，表示反對(duì)，朝廷采納了黃瓊的意見(jiàn)。 D.黃瓊不附權(quán)貴，懲治貪腐。梁冀請(qǐng)托黃瓊?cè)斡玫娜?，黃瓊都不用，梁冀被殺，黃瓊卻因自己師傅的恩惠而被封賞;他掌權(quán)后,下令懲治貪腐分子。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）先是，征聘處士多不稱望，李固素慕于

23、瓊，乃以書逆遺之。（4分） （2）尋而五侯擅權(quán)，傾動(dòng)內(nèi)外，自度力不能匡，乃稱疾不起。（4分） 14.順帝接到黃瓊關(guān)于旱情的奏疏后是如何做的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15.16題。 衡岳道中陳與義 野客元耕瘀岳田，得游衡岳亦前緣。 避兵徑度吾豈忍？欲雨還休神所憐。 世亂不妨松偃蹇，村空更覺(jué)水潺浚。 非無(wú)拄杖終傷老，負(fù)此名山四十年。 15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.首聯(lián)交代自己的“野客”身份,本來(lái)就是耕田的，如今得有游衡岳的機(jī)會(huì)，也是前緣；語(yǔ)含自我調(diào)侃之意。 B.“避兵徑度”點(diǎn)明自己得游衡岳的原因，是為r躲避戰(zhàn)亂;

24、“吾豈忍”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)衡山愛(ài)恨交加之情。 C.“欲雨還休”交代出行的天氣狀況，“神所憐”三字寫自己當(dāng)時(shí)的心緒，與“吾豈忍”呼應(yīng)，構(gòu)成情緒的起伏。 D.尾聯(lián)直抒胸臆,感嘆自己年華垂老，辜負(fù)衡岳名山?！敖K傷老”“四十年”飽含人生易老、世事無(wú)常的感慨。 16.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌的頸聯(lián)。（6分） （三）名句名篇默寫（本題共1小題,6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） 離騷中,面對(duì)“固時(shí)俗之工巧兮，価規(guī)矩而改錯(cuò)”的社會(huì)環(huán)境，世人把“， 作為尺度，而屈原卻把“寧流死以流亡兮”作為自己的選擇。 （2）在莊子的逍遙游中，作者面對(duì)深邃的藍(lán)天,連續(xù)發(fā)出了“?”兩 個(gè)疑問(wèn)，引發(fā)了對(duì)宇宙的思考。 （

25、3）岑參白雪歌送武判官歸京中，“，”兩句用浪漫夸張的手法，描寫 出沙漠冰封、烏云密布的邊塞景象。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） 閱讀下面的文字，完成18.20題。 一個(gè)彈丸之地，竟同時(shí)有秦驛道、水道、鐵路、國(guó)道、高速公路“五道錯(cuò)落呈現(xiàn),這就是“滇川門戶''石門關(guān)。 順著舊石梯來(lái)到半山腰，透過(guò)樹(shù)叢,我看到觀音寺上方的巖壁上，鐫刻著三個(gè)孔武有力的字：“石門關(guān)”。經(jīng)歲月風(fēng)吹雨打，字跡已有些模糊。 我腳下的大關(guān)河，蜿蜒流淌在石門關(guān)南邊，重巒疊嶂間，它不知繞過(guò)了多少山的阻攔，謝絕了多少山的挽留,歡唱向前。如果展開(kāi)一張山區(qū)地圖，你就能看清，這條河像是經(jīng)誰(shuí)的手任意畫出來(lái)的一團(tuán)亂線，彎彎曲曲，盤

26、根錯(cuò)節(jié)。 站在關(guān)口向南眺望，藍(lán)天悠遠(yuǎn)，大地蒼茫，陣陣鷂鷹飛過(guò)關(guān)樓上空?！拔宓啦⑿小绷钊苏痤澊箨P(guān)河水道、內(nèi)昆鐵路、昆水公路、秦五尺道、水麻高速公路。五條道路，高低錯(cuò)落，匯奔眼前，各行其道，成就“一目三千年、五路過(guò)雄關(guān)”的奇觀，被譽(yù)為古代交通變遷的活化石。 大關(guān)河水道，。清朝乾隆時(shí)，大關(guān)河航道在此揚(yáng)帆啟程：云南東川的京銅、昭通的朱提銀，沿石門關(guān)下的朱提江千里迢迢運(yùn)往北京。沿途白帆林立，檣櫓浮動(dòng)，號(hào)子震天，軍事關(guān)隘山麓也成了貨物堆積、票號(hào)往衆(zhòng)、人頭攢動(dòng)的集鎮(zhèn)埠頭。銀光閃閃的朱提銀自古享譽(yù)海內(nèi)外,漢書.地理志曰：“朱提，山出銀。”后漢書-郡國(guó)志亦曰：“朱提，山出銀、銅。” 今天，古驛道早已失去交通功能

27、，時(shí)而船舟橫渡，時(shí)而汽車疾馳，時(shí)而火車轟鳴河面白鶴掠過(guò)，天上雀鳥(niǎo)歡叫，形勝之地繪制出一幅波瀾壯闊的交通走廊。 18.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ),使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.彈丸之地B.孔武有力C.千里迢迢D.波瀾壯闊 19.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“這條河彎彎曲曲，盤根錯(cuò)節(jié)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分） 20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分） 21.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分） 制造業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可替代地發(fā)揮重要作用，隨著第四次

28、工業(yè)革命的到來(lái)，使智能化成為制造業(yè)轉(zhuǎn)型的基本方向。發(fā)達(dá)國(guó)家致力于運(yùn)用工業(yè)化和信息化深度融合的優(yōu)勢(shì)保持制造業(yè)的領(lǐng)跑地位。近年來(lái)，我國(guó)制造業(yè)突飛猛進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)出規(guī)模世界第一的矚目成績(jī)，但是，隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，我國(guó)制造業(yè)存在大而不強(qiáng)、核心技術(shù)匱乏等問(wèn)題嚴(yán)峻，制造業(yè)大國(guó)地位仍然承受巨大沖擊。 22.閱讀下面的漫畫，用一段話說(shuō)明畫面的主要內(nèi)容及漫畫的寓意。要求:語(yǔ)句通順,不超過(guò)75個(gè)字。（5分） 四、寫作（60分） 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到因飛機(jī)延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，從公然“霸座''到任性拉下高鐵緊急制動(dòng)閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死

29、亡近年來(lái)，關(guān)于國(guó)人文明素質(zhì)的討論也一直都沒(méi)有停過(guò)。 如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”.提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該德育先行;也有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩是否嚴(yán)格、制度落實(shí)是否到位，提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行。 你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)?jiān)趦煞N立場(chǎng)中選擇一種，寫一篇文章，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。 20202021學(xué)年河北省高三上學(xué)期12月份考試 語(yǔ)文參考答案 1.C(A項(xiàng),受儒家思想影響說(shuō)法錯(cuò)誤

30、,原文說(shuō)的是但在財(cái)貨的消費(fèi)方面都不約而同地選擇了對(duì)傳統(tǒng)儉德的崇尚。B項(xiàng),.儉,才起到了教育人的作用說(shuō)法不當(dāng),原文人們從經(jīng)驗(yàn)中隱隱約約地感覺(jué)到.儉,是教育子女的一種手段可知儉的育人作用不是諸葛亮明確指出后才有的。D項(xiàng),為了節(jié)儉而節(jié)儉說(shuō)法錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是崇儉抑奢絕不是否定正常消費(fèi)、為節(jié)儉而節(jié)儉） 2.B(難以起到教育的作用說(shuō)法錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是這種儉雖然是被迫的,但它同樣能起到教育的作用） 3.D(取之有度,用之有節(jié)的意思:對(duì)于自然界的物產(chǎn)資源,要有限度地索取,有節(jié)制地使用。這里強(qiáng)調(diào)的儉德是對(duì)財(cái)物的節(jié)儉,而不是從儉德的育人功能出發(fā)的） 4.材料一側(cè)重闡述儉德的傳承發(fā)展過(guò)程,材料二側(cè)重于闡述當(dāng)今社會(huì)如何形成崇儉抑奢的時(shí)代新風(fēng)。(每點(diǎn)2分,大意相同即可） 5.論證思路:先提出儉德在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中也得到了充分的繼承和發(fā)展的觀點(diǎn),然后從社會(huì)思潮和育人功能兩個(gè)方面論證了這一觀點(diǎn)。(4分）論證過(guò)程中,作者主要運(yùn)用了引證法,以大量的名言警句對(duì)觀點(diǎn)加以論證。(2分） 6.C(表達(dá)出他對(duì)祖巷人離開(kāi)家鄉(xiāng)的不理解分析錯(cuò)誤,珠璣巷的戶數(shù)和人數(shù)變化的信息是客觀陳述） 7.B(通過(guò)對(duì)比突出了祖巷的發(fā)