福建省廈門市高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢查語文試題

1、福建省廈門市2013屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢查語文試題（滿分：150分   考試時(shí)間：150分鐘） 一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)佩繽紛其繁飾兮，              。（屈原離騷）            ，桃李羅堂前。（陶淵明歸園田居）師道之不傳也久矣！

2、                ?。n愈師說）                ，淺草才能沒馬蹄。（白居易錢塘湖春行）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，          ，橫無際涯。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，

3、60;           。（蘇軾赤壁賦）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成25題。上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有

4、識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然?！笔且?。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事

5、公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。  （選自顏氏家訓(xùn)·教子篇）2對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A飲食運(yùn)為，恣其所欲               恣：限制B當(dāng)以疾病為諭             &

6、#160;       諭：比喻C父子之嚴(yán)，不可以狎               狎：親昵D異哉，此人之教子也               異：奇怪3下列各項(xiàng)，全都體現(xiàn)作者重視子女品德教育這一主張的一組是（3分）（    ）孝仁禮

7、義，導(dǎo)習(xí)之矣        當(dāng)及嬰稚便加教誨宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑        捶撻至死而無威忿怒日隆而增怨            簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉A    B    C    D4下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ &

8、#160;  ）A作者認(rèn)為教育子女是做父母的重要而嚴(yán)肅的課題。他把儒家的“少成若天性，習(xí)慣如自然”作為自己的指導(dǎo)思想。B作者主張從“胎教”開始，并對(duì)“胎教”提出嚴(yán)格的要求。一般人家沒有條件進(jìn)行“胎教”，也要從嬰兒期進(jìn)行教育。C作者主張對(duì)于幼兒的教育，必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系。一味溺愛，以后再教育就困難了，就是打死也無濟(jì)于事。D作者認(rèn)為應(yīng)該重視孩子早期的能力培養(yǎng)，要學(xué)習(xí)北齊那位士大夫，從小教兒學(xué)習(xí)鮮卑語、彈琵琶，孩子最終位列公卿，榮華富貴。5把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。（3分）譯：    

9、60;                                                 

10、60;               俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語。（3分）譯：                              

11、                                        （三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問題。（6分）春  草明楊基嫩綠柔香遠(yuǎn)更濃，春來無處不茸茸。

12、六朝舊恨斜陽(yáng)里，南浦新愁細(xì)雨中。近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風(fēng)。下列對(duì)本詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A春草是報(bào)春的使者,也是詩(shī)人情緒的象征。本詩(shī)以春草為題，茸茸春草，激起了詩(shī)人對(duì)生命意義的沉思，自然貼切。B本詩(shī)的首聯(lián)從視覺和嗅覺的角度描寫春草：春天來了，到處是嫩綠的芳草，散發(fā)出陣陣幽香。C頷聯(lián)寫了兩種不同的愁：上句吊古，由芳草斜陽(yáng)聯(lián)想起六朝舊恨；下句傷別，由細(xì)雨春草聯(lián)想起南浦離愁。D頸聯(lián)采用對(duì)比手法，把眼前迷離春色和六朝煙花歌舞奇妙地交織在一起，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)繁華奢靡生活的批判。尾聯(lián)意境雋永，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(3分)答：&#

13、160;                                                 &#

14、160;                二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（5分）（    ）（    ）A覺民與琴相愛，他不愿意娶馮樂山的侄孫女為妻，就對(duì)爺爺說“我的親事應(yīng)當(dāng)由我自己作主”，氣得爺爺把他軟禁起來。覺民就選擇了逃婚。（家）B吳老太爺自從習(xí)武騎馬跌傷了腿后，長(zhǎng)期呆在書齋里，只讀太上感應(yīng)篇

15、這本書，其守舊的思想與兒子新式企業(yè)家吳蓀甫格格不入。（子夜）C“愚人王”伽西莫多在游街時(shí)，遭到克洛德的侮辱和恫嚇，卻卑恭、順從地匍匐著。當(dāng)眾人要為難克洛德時(shí)，伽西莫多竭力護(hù)衛(wèi)著他。（巴黎圣母院）D神甫把鍍金的十字架送到葛朗臺(tái)嘴邊，讓他親吻基督的圣像。葛朗臺(tái)做了一個(gè)可怕的動(dòng)作，想抓住十字架，這一使勁要了他的命。（歐也妮·葛朗臺(tái)）E涅赫柳多夫第二次到監(jiān)獄探望馬斯洛娃時(shí)，提出要與她結(jié)婚。馬斯洛娃的臉上忽然現(xiàn)出驚喜的神情，長(zhǎng)期緊皺的眉頭第一次舒展開來。（復(fù)活）8簡(jiǎn)答題。(選做一題)(5分)閱讀下面的三國(guó)演義選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。原來蔡夫人素疑玄德，凡遇玄德與表敘論，必來竊聽。是時(shí)

16、正在屏風(fēng)后，聞玄德此言，心甚恨之。劉備說了什么話招致蔡夫人忌恨？蔡瑁在襄陽(yáng)設(shè)宴想要除掉劉備，劉備是如何脫險(xiǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。閱讀下面的紅樓夢(mèng)選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。邢夫人將房?jī)?nèi)人遣出，悄向鳳姐兒道：“老爺因看上了老太太的鴛鴦，要他在房里，叫我和老太太討去。”賈赦要納鴛鴦為妾，鴛鴦是如何拒婚的？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。選做（   ）題答：                   

17、0;                                              （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀下面文化經(jīng)典

18、選段，完成后面的題目。(6分)子夏問孝。子曰：“色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”（論語·為政）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也?！保?論語·學(xué)而）孟子曰：“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！保x婁上）注弟子：晚輩，這里指兒女。先生：長(zhǎng)輩，這里指父母。曾：難道。（1）在孔子看來，怎樣做才是真正的“孝”？請(qǐng)用自己的話加以概括。（2分）答：               &

19、#160;                                                 &

20、#160;   （2）在有子、孟子看來，行“孝弟”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）答：                                         &

21、#160;                            三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l012題。建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的文化形象在中國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中，我們需要將一種符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的文化形象，植入到我們的文化產(chǎn)品與文化表達(dá)方式中。我們不能再以封建社會(huì)舊中國(guó)的文化

22、特色、民國(guó)時(shí)代舊社會(huì)的文化符號(hào)作為我們當(dāng)代國(guó)家的文化標(biāo)志。我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代特征的文化形象，而不僅是那些深藏在禁宮里的文物，靜臥在博物館里的古董，沉睡在古籍中的文字。有些古老文化可以作為文化遺產(chǎn)予以保存，但難以進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的流通市場(chǎng)進(jìn)行推廣。而不能夠進(jìn)入流通市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，無論過去怎樣輝煌，都難以承擔(dān)當(dāng)代中國(guó)文化形象建構(gòu)的時(shí)代使命。進(jìn)而言之，當(dāng)代中國(guó)期望別人認(rèn)同的并不只是光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，更重要的還是那些能夠體現(xiàn)我們時(shí)代特征的、絢麗多姿的當(dāng)代文化。事實(shí)證明，不論是文化的形象建構(gòu)還是文化的價(jià)值推廣，一個(gè)不可忽略的有效路徑是通過商業(yè)的路徑，采用產(chǎn)業(yè)的方式。文化價(jià)值的傳

23、播時(shí)常是通過文化產(chǎn)品的貿(mào)易、文化活動(dòng)的交流來實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合是建構(gòu)文化形象、體現(xiàn)文化精神、傳播文化價(jià)值的最佳渠道。如果將美國(guó)的好萊塢電影、BBC的電視、百老匯歌舞，包括美國(guó)的牛仔褲、麥當(dāng)勞都排除在外，美國(guó)文化的傳播載體還有什么？答案不言自明。文化傳播的規(guī)律與本質(zhì)是相同的，我們不能夠舍棄在文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域里對(duì)當(dāng)代國(guó)家文化形象的建構(gòu)，不能夠放棄在大眾流行文化中對(duì)文化價(jià)值的植入，不能夠忽視對(duì)新興媒體巨大傳播效應(yīng)的利用。我們的國(guó)產(chǎn)影片曾屢次超過好萊塢進(jìn)口影片奪取年度單片票房冠軍；我們有些品牌性的電視節(jié)目盡管創(chuàng)意取自歐美電視市場(chǎng)，但是現(xiàn)在反過來卻在節(jié)目形態(tài)上影響到海外同類的電視節(jié)目的設(shè)計(jì)；

24、我們流行音樂的組合還登上了歡迎外國(guó)政要的演出晚會(huì)這些都是能夠體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)軟實(shí)力的文化產(chǎn)品，在某種意義上它們都能作為當(dāng)代中國(guó)的文化代言者。我們需要一系列具有市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的當(dāng)代文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅能夠滿足中國(guó)文化市場(chǎng)的消費(fèi)需求，而且還能夠逐步適應(yīng)海外文化市場(chǎng)的商業(yè)流通。盡管海外市場(chǎng)的培育與形成并不是一個(gè)短時(shí)間內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)，可是中國(guó)文化形象的當(dāng)代性建構(gòu)需要海外市場(chǎng)對(duì)我們的認(rèn)可，文化軟實(shí)力的提升也包括要得到海外的認(rèn)同。因?yàn)椋幕牧α坎皇强孔晕颐?、自我確認(rèn)來實(shí)現(xiàn)的，我們的文化還要得到“他者”的認(rèn)同，贏得“他者”的尊敬與肯定，這會(huì)有助于實(shí)現(xiàn)我們文化的價(jià)值、擴(kuò)大我們的文化影響力。通過商業(yè)化的方式

25、傳播文化價(jià)值觀，并不是意味著把所有的文化產(chǎn)品不加區(qū)分地推向商業(yè)市場(chǎng)，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)文化產(chǎn)品的不同類型、不同內(nèi)容，進(jìn)行不同方式的推廣與扶助，使它們能夠在市場(chǎng)化的歷史境遇中獲得合理的生存空間。市場(chǎng)之手有時(shí)是有形的，有時(shí)是無形的，但市場(chǎng)畢竟是要靠產(chǎn)品來說話的地方，所以，我們需要努力使優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，且立于不敗之地。這樣不僅對(duì)擴(kuò)大文化產(chǎn)品市場(chǎng)占有率，而且對(duì)于傳播我們的文化價(jià)值觀、提升國(guó)家文化軟實(shí)力都具有重要意義。(選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改)10下列對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A我國(guó)的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，不能體現(xiàn)時(shí)代特征，難以進(jìn)

26、入流通市場(chǎng)，不再成為當(dāng)代中國(guó)的文化標(biāo)志。B建構(gòu)文化形象、體現(xiàn)文化精神、傳播文化價(jià)值的最佳渠道是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合。C在某種意義上，可以把那些能夠體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)軟實(shí)力的文化產(chǎn)品作為當(dāng)代中國(guó)的文化代言者。D文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)要根據(jù)不同類型、內(nèi)容，進(jìn)行不同方式的推廣與扶助，使它們獲得合理的生存空間。11下列各項(xiàng)中，不屬于當(dāng)代中國(guó)軟實(shí)力文化產(chǎn)品的“特征”的一項(xiàng)是（3分）（    ）A文化形象符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，能夠體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。B傳播當(dāng)代中國(guó)的文化價(jià)值觀，得到“他者”的認(rèn)同和尊敬。C滿足中國(guó)文化市場(chǎng)的需求，適應(yīng)海外文化市場(chǎng)的商業(yè)流通。D通過文化產(chǎn)品的貿(mào)易、文化活動(dòng)的交

27、流來實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。12當(dāng)代中國(guó)的文化形象應(yīng)如何建構(gòu)？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（3分）答：                                           

28、;                     （二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分） 本題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成l3l5題。高山積雪王兆勝與那些直接飄落于田野、河流和村莊的雪花不同，高山積雪似乎是上蒼的遺棄物，它遠(yuǎn)離人間，孤獨(dú)寂寞地在嚴(yán)寒中度過一個(gè)個(gè)漫長(zhǎng)的日月。這里雖是自己的家鄉(xiāng)，雖有

29、母親溫柔的懷抱，雖有弟兄姐妹和朋友為伴，雖有不變的潔凈的容顏和純良的心地，但卻沒有一展才華為人類謀得福利之機(jī)會(huì)。所以，高高在上的積雪并不快樂，而是長(zhǎng)久地苦惱著。高山似乎看透了積雪的心情，她告訴它說：“除了那些身在高端的積雪要靠不斷的修行取得正果，其余的積雪都不會(huì)永遠(yuǎn)呆在山上，它們都要到人世間去完成生命的旅程，只要待到春暖花開時(shí)節(jié)?！痹诮箲]萬分的等待中春天終于到來，陽(yáng)光溫暖明媚，地面熱氣升騰，靠近底部的積雪開始悄然融化，由一堆固體靜止物一變而為生動(dòng)的流水。在不知不覺間，變成流水的積雪已經(jīng)走上它的旅途，它甚至還沒來得及向家鄉(xiāng)向母親告別。此時(shí)的積雪知道，自己已被出行前激動(dòng)、幸福和惜別的淚水深深浸潤(rùn)和

30、陶醉了。投身于脫韁野馬般的奔跑之中，積雪感到了大山之外緊張殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，那是一種萬人搶走獨(dú)木橋的慘烈景象。在這種拼命的擁擠中，積雪感到了有些頭暈?zāi)垦?，仿佛自己已非自己了。更可怕的是，在前進(jìn)的道路上，常有巨石擋住去路，而自己又沒有時(shí)間思考就會(huì)被撞成粉末。在這種如雷爆炸般的轟鳴中，積雪雖然感到一種生命的飛揚(yáng)，一種凌空高蹈姿勢(shì)的優(yōu)美，但內(nèi)心也被一種嘶聲裂肺的痛感所占據(jù)和震撼?；癁榱魉姆e雪也漸漸明白了，原來生命的旅行是要經(jīng)過無數(shù)痛苦磨礪的。如風(fēng)云流散而復(fù)聚一樣，粉身碎骨的積雪之水又匯集在一起。路途漸漸變得開闊，行進(jìn)的速度也慢了下來，積雪似乎看到了所謂的人類。在積雪的眼睛里，有的面目慈祥，行為優(yōu)雅，舉止

31、大方，尤其是那些婦女和兒童比較可愛；而另一些人尤其是一些男人目中透出攫取的貪婪之光，他們有的肩扛獵槍，兩只血紅的眼睛像惡狼一樣到處搜尋。最令積雪恐懼的是獵手曾毫不猶豫將一只只潔白的天鵝、幼小的動(dòng)物打死，血紅竟差點(diǎn)將自己染紅！最令積雪感到無奈和不解的是人類對(duì)它肆無忌憚的污染，那些有毒的氣體和液體，都讓積雪看到了人類的自私、無知與可怕。積雪還經(jīng)?？吹阶约荷磉叺牧魉蝗巳∮?，或是澆灌莊稼，或是滿足工業(yè)制造之口。每當(dāng)此時(shí)，積雪心里就會(huì)升起激動(dòng)與悲傷，在它看來那是同類的夭折與不壽，雖然是死得其所！此時(shí)，積雪總是捫心自問：“如果我突然被人取走而不能繼續(xù)生命之旅，那將怎樣？”有時(shí)，積雪也想起了自己的家鄉(xiāng)，那

32、是怎樣冰清玉潔的所在！而今，它卻變成一團(tuán)黑臭、骯臟和黏厚的液體。但積雪是富有犧牲精神的，因?yàn)樗靼讖淖叱瞿莻€(gè)神話般的世界開始，自己已經(jīng)不再屬于自己，而是踏上一條不歸之路，這就好像一個(gè)人的出生就意味著死亡一樣。當(dāng)然，積雪在旅途中也有值得回憶和留戀之處，那是它從高山出發(fā)始料不及的。如它看到山上如羊群一樣游動(dòng)的云霞，那給它帶來多少美好的故鄉(xiāng)信息與回憶。還有，小男孩和小女孩在河邊洗澡與游戲，他們天真無邪的歡笑曾讓積雪久久不愿離去。最令它快樂的是，有一渡口留下過人類智者孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話，由此，積雪感到了在人類中仍不乏知音。河道變得越來越開闊，污濁而黏稠的積雪之水顯得蒼老而疲累，它甚至

33、能看到不遠(yuǎn)處有遼遠(yuǎn)而蒼茫的大海和那呈扇形開放的潔白的海灘。那里有著與自己故鄉(xiāng)相似的景象，如夢(mèng)如幻，神秘莫測(cè)；那里也頗似自己母親的懷抱向自己激情洋溢地張開。此時(shí)，積雪才真正體會(huì)到：原來冰冷就是另一種溫暖，死亡就是另一種新生！于是，在對(duì)那個(gè)冰封世界的想念中，積雪無比快樂而又充滿渴望地向大海撲去。最后，積雪之水被大海吞沒，失去了自己的模樣，而大海不滿不虧，一如既往。“不知道有沒有可能，海水又被陽(yáng)光蒸發(fā)而為云氣，而后又變?yōu)榘籽?，降落于高山之巔，從而孕育一個(gè)新的夢(mèng)想。”氣息奄奄、魂魄如游絲般的積雪心中有這樣的一個(gè)閃念。（選自天地人心，有刪改）13下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ 

34、;   ）（    ）A遠(yuǎn)離世俗的積雪在高山的開導(dǎo)下擺脫了孤獨(dú)寂寞、悶悶不樂的情懷，日夜期盼、想方設(shè)法地去開啟生命的旅程。B快速奔跑的積雪被巨石撞得“粉身碎骨”，感受到生命的激情和痛感，漸漸明白生命的旅行就是要經(jīng)歷各種人間之苦的磨練。C積雪看到人世間的善與丑，想起自己的故鄉(xiāng)。此時(shí)它情感復(fù)雜，對(duì)旅行有向往情懷、無奈之感，對(duì)故鄉(xiāng)有眷戀之情、歸鄉(xiāng)之心。D積雪從“逝者如斯夫，不舍晝夜”的名言中，感受到人類的睿智，體會(huì)到自己要奮發(fā)向前，一如奔流入海的河水，分秒不輟。E文章用第三人稱寫積雪，并用擬人手法將其人格化，既展現(xiàn)了積雪之水的流淌過程，又體現(xiàn)了作者對(duì)

35、人生諦視與感悟。14第4段寫道：“每當(dāng)此時(shí)，積雪心里就會(huì)升起激動(dòng)與悲傷?！痹斐煞e雪激動(dòng)與悲傷的原因各是什么？試聯(lián)系上下文作答。（4分）答：                                       &#

36、160;                          15文章末尾寫積雪之水匯入了大海，你從中體悟到什么人生哲理？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。（6分）答：                &

37、#160;                                                （乙）實(shí)用類文

38、本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成l315題。葉廷芳：解脫原罪徐虹葉廷芳的故事講到這里已千鈞一發(fā)1942年夏的一個(gè)黃昏，浙西衢縣下葉村的居民全跑進(jìn)山里去了。日軍從金華、龍游一帶殺過來，頃刻間遠(yuǎn)處近處全是皮靴和馬蹄的聲響，還有古怪蠻暴的鳥語。葉廷芳全家躲進(jìn)簡(jiǎn)陋的小樓二層，將梯子抽了去。院門被粗暴地打開。他們覺得上牙嗒嗒嗒嗒撞擊著下牙，呼吸急促得像哮喘病人，整個(gè)樓板都隨著他們的顫抖而顫抖起來。那時(shí)候他剛滿6歲，之后的任何一次恐懼也沒有超過那一次的劇烈程度。偏偏這個(gè)時(shí)候，母親懷抱里的三歲的弟弟又因?yàn)榭诒翘幈晃娴锰o而踢打哭鬧起來！樓下的雞鴨飛跳撲騰幾下已被拔毛下鍋，豬也大吼一聲氣息斷絕，七八個(gè)手上

39、沾了血的日本兵緊急燒火做飯居然沒時(shí)間殺人然后零亂地整隊(duì)離開。樓上的他們卻因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間姿勢(shì)停留在某一個(gè)造型上已如雕塑般僵硬69年后的今天，已成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所研究員、我國(guó)卡夫卡研究權(quán)威的葉廷芳都無法形容當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了一場(chǎng)怎樣的噩夢(mèng)?！皯?zhàn)爭(zhēng)就這樣刻進(jìn)我的骨頭，我在驚懼中開始早熟?！睉?zhàn)爭(zhēng)的陰霾尚未退去，命運(yùn)又跟他開了一個(gè)惡意的玩笑：1945年夏，他在一次玩耍中跌傷左臂，卻偏偏被一個(gè)庸醫(yī)誤治而斷失，還潰爛了九個(gè)月之久?；蛟S治療不幸的良藥是更大的不幸。在20世紀(jì)40年代的中國(guó)農(nóng)村，家族生計(jì)比一個(gè)失去左臂的孩子的內(nèi)心感受更為重要?！拔腋赣H常常瞪大眼睛暴怒起來，罵道：當(dāng)初你為什么不干脆死掉?!”他在家里被徹

40、底孤立。正如卡夫卡曾經(jīng)說的，“在自己的家里我比一個(gè)陌生人還要陌生”。他從此背負(fù)起一生的“原罪”。這是不是他與卡夫卡之間心息相通的隱秘通道呢?葉廷芳在他所撰述的卡夫卡：現(xiàn)代文學(xué)之父、現(xiàn)代藝術(shù)的探險(xiǎn)者、現(xiàn)代審美意識(shí)的覺醒等著作中這樣分析：卡夫卡一生都生活在父親的陰影下。他父親對(duì)周圍的人包括子女動(dòng)輒破口大罵，常威脅“我要把你撕碎!”他喜歡譏諷，“做這事對(duì)你要求太高了吧?”還常用最后通牒的語氣發(fā)布命令這些都使卡夫卡厭惡、害怕、不安他把父親看作一個(gè)暴君。他在致父親的信中寫道，“你坐在靠背椅上統(tǒng)治著世界。只有你的意見是正確的，其他人的意見都是發(fā)瘋的、不正常的”在葉看來，從卡夫卡的書信、日記和小說中都可以看

41、出，他這個(gè)人自尊又自卑。重要的是，他時(shí)常追究自卑感的起因，把問題的根子歸結(jié)到父親那兒去“這種負(fù)面情緒流露在他對(duì)自己作品的認(rèn)知中。他認(rèn)為他寫的東西，既不是這個(gè)，又不是那個(gè)，不倫不類，沒有價(jià)值，甚至晚年動(dòng)了毀稿之念。盡管世人都說他是天才?！钡侵辽?，自卑比嫉妒或者邪惡要好。如果說，前者提供了由于不斷懷疑與否定而丟失自我、超越自我的兩個(gè)方向的可能性，后者卻并不著力于提升自我，而是帶著暴虐和邪念，吞并與侵犯自身之外的他者，它的實(shí)質(zhì)是智力的懶惰、德性的放任。就此而言，上帝給了葉廷芳一次肢體殘缺卻靈魂完善的機(jī)會(huì)。他的自信始于一次反叛。1950年，他父親強(qiáng)調(diào)缺錢不準(zhǔn)他上學(xué)?！拔覐膩頉]有向父親提任何要求的膽量

42、，只得一次次躲到暗處去哭泣。學(xué)校已經(jīng)開課兩個(gè)星期了，我還照料著兩頭水牛”但是那一次，他斷然在一個(gè)雪天穿上蓑衣、草鞋，挑著鋪蓋，跋涉45里進(jìn)了城，從堂兄那里借了45斤大米，交了學(xué)費(fèi)在中學(xué)期間，他的成績(jī)名列前茅。他學(xué)著用一只手把蛇皮做成胡琴。他編魚簍打魚，用尺畫線制圖，用刻刀“剪窗花”。他一邊否定一邊肯定，一邊猶疑一邊進(jìn)益。他晨跑、冷水洗浴、騎車、游泳、歌詠，做正常人所能做的一切。在1956年考取北大西語系德語專業(yè)之前，他感覺自己已經(jīng)置之死地而后生。多年以后的1972年，葉廷芳在中國(guó)書店淘舊書時(shí)發(fā)現(xiàn)了德文版卡夫卡選集，從而開始了對(duì)這位西方現(xiàn)代文學(xué)之父的研究，此后一以貫之30多年。2008年他獲得歐

43、洲名校蘇黎世大學(xué)授予的“榮譽(yù)博士”學(xué)銜，這是德語國(guó)家最高的學(xué)術(shù)榮譽(yù)。最近他獲得國(guó)際歌德學(xué)會(huì)授予的“榮譽(yù)會(huì)員”殊榮?？梢哉f，在中國(guó)，他引領(lǐng)著卡夫卡研究走向顯學(xué)。（選自中國(guó)青年報(bào)，有刪改）13下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)（    ）（    ）A戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難和斷臂的不幸，是葉廷芳的兩段重要人生經(jīng)歷。作者以此為切入點(diǎn)，探究葉廷芳的心路歷程及其對(duì)學(xué)術(shù)研究的影響。B作者通過敘述和描寫，形象地再現(xiàn)了日軍的侵掠給葉廷芳造成的心理創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來的恐懼刻骨銘心，也使他很快成熟起來。C卡夫卡父親的粗暴、專制，造成了卡夫卡心理和性格的扭

44、曲。他曾在給父親的信件和自己的作品中表達(dá)了對(duì)父親的不滿情緒。D文章對(duì)葉廷芳求學(xué)過程和學(xué)術(shù)成就的記敘，表現(xiàn)了他的心智聰慧、心理健康、意志頑強(qiáng)和他所達(dá)到的常人難以企及的人生高度。E本文敘議結(jié)合，在敘述傳主人生經(jīng)歷的同時(shí)，結(jié)合傳主的學(xué)術(shù)研究，分析他是如何背負(fù)和解脫原罪的，展現(xiàn)了他的精神世界。14本文講的是葉廷芳的故事，卻有相當(dāng)?shù)钠鶖⒓翱ǚ蚩?。作者這樣安排的意圖是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。(4分)答：                 

45、60;                                               15“原罪”一詞原指人類生而俱

46、來的罪過,是一切罪惡和災(zāi)禍的根源。葉廷芳背負(fù)的“原罪”是什么？他為什么能解脫“原罪”呢？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：                                       

47、0;                         四、語言文字運(yùn)用(13分)16下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（    ）A“同城化”的基礎(chǔ)是跨島發(fā)展戰(zhàn)略的扎實(shí)推進(jìn)和正確實(shí)施。只有練好內(nèi)功，打牢基礎(chǔ)，“同城化”才能一蹴而就。B為了更好地調(diào)動(dòng)全體員工的工作積極性，公司管理層一定要做好考核員工的業(yè)績(jī)，對(duì)于成績(jī)突出

48、的和無私奉獻(xiàn)的要給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。C有專家認(rèn)為，政府出錢來辦元宵燈展，既順應(yīng)了市民元宵賞燈的習(xí)俗，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的節(jié)日文化，是花錢不多又受歡迎的事情。D今年廈門尾牙宴預(yù)訂情況不夠火爆，原因之一是去年以來受經(jīng)濟(jì)不景氣等因素影響，很多企業(yè)都紛紛開源節(jié)流，節(jié)省開支造成的。17依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（    ）提出建立和諧社會(huì)的目標(biāo)，這是一個(gè)重大進(jìn)步。怎么達(dá)到和諧，還是一個(gè)需要進(jìn)一步思考的問題。          。  

49、60;       。            。            。            。這樣還不如不說。因?yàn)檎f假話直接破壞了社會(huì)所公認(rèn)的準(zhǔn)則。和諧還需要社會(huì)有公認(rèn)的一致準(zhǔn)則這個(gè)準(zhǔn)則不但說在口頭上，而

50、且表現(xiàn)在行動(dòng)上個(gè)人之間沒有彼此利益的侵犯，當(dāng)然是和諧的一個(gè)條件千萬不可以說的一套，做的另外一套但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。A    B    C    D 18閱讀下面這則時(shí)評(píng)，按要求回答問題。（7分）微博小說      。由于微博小說要在每節(jié)140字內(nèi)完成起承轉(zhuǎn)合，因此被譽(yù)為“以小博大”的文學(xué)。與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)小說相比，它具有短、平、快的特性。有業(yè)內(nèi)人士就指出，在微博環(huán)境里，與其說作者與讀者是在創(chuàng)作和閱讀小說，不如說他們是在體驗(yàn)小說；與其說微博小說是文學(xué)的一種體裁形式，不

51、如說它是一場(chǎng)作者和讀者共同參與的文字游戲。微博小說的寫手必須錘煉語言，去掉那些常常被濫用的形容詞、副詞，多用動(dòng)詞，文字因此簡(jiǎn)潔、有力。所以，有評(píng)論者感嘆，                      但也有業(yè)內(nèi)人士一針見血地指出，微博小說可能會(huì)因?yàn)樾问脚c概念上的新鮮而引起一時(shí)注意，但終歸避免不了成為一種“短命文體”。因?yàn)榍楣?jié)的延續(xù)性是小說的魅力所在，但微博小說多以語錄體為主，這無疑是對(duì)小說情節(jié)延續(xù)性

52、的巨大破壞。此外，微博小說的碎片式結(jié)構(gòu)，也會(huì)使其失去生存根本。填入文中處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（    ）A.風(fēng)起云涌     B. 方興未艾     C. 死灰復(fù)燃       D. 欣欣向榮填入文中處的語句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（    ）A以前是惜字如金的“打醬油”，現(xiàn)在是千言萬語的“拍磚”。B以前是千言萬語的“灌水”，現(xiàn)在是惜字如金的“蒸餾”。C以前是惜字如金的“蒸餾”，現(xiàn)在是千言

53、萬語的“灌水”。D以前是千言萬語的“灌水”，現(xiàn)在是惜字如金的“刷墻”。本文評(píng)及微博小說的優(yōu)缺點(diǎn)，概括正確的一項(xiàng)是（2分）（    ）A優(yōu)點(diǎn)是以小博大，短平快；缺點(diǎn)是起承轉(zhuǎn)合，跳躍性大。B優(yōu)點(diǎn)是新鮮有趣，惜字如金；缺點(diǎn)是情節(jié)斷裂，注定短命。C優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)潔有力，短平快；缺點(diǎn)是情節(jié)斷裂，碎片式結(jié)構(gòu)。D優(yōu)點(diǎn)是起承轉(zhuǎn)合，簡(jiǎn)潔有力；缺點(diǎn)是跳躍性大，碎片式結(jié)構(gòu)。 五、寫作(70分)19閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（70分）美國(guó)生物學(xué)家詹姆沃森對(duì)學(xué)術(shù)有著無比的專注和熱情，他深信自己可以攀登生物學(xué)的高峰。二十出頭時(shí)，他找到一個(gè)好搭檔弗朗西斯克里克。他們合作期間，曾遇上停滯

54、不前的低潮，但他們并沒有放棄，通過學(xué)習(xí)并利用同行最新的結(jié)果，終于率先測(cè)定了DNA的結(jié)構(gòu)這是人類有史以來最重要的成果之一。讀了這段話，你有何感想？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：必須符合文體要求；角度自選；立意自定；題目自擬；不得抄襲，不得套作。參考答案一、古代詩(shī)文閱讀（27分）1芳菲菲其彌章      榆柳蔭后檐    欲人之無惑也難矣亂花漸欲迷人眼    浩浩湯湯      歌窈窕之章2A（恣：放縱）3B（

55、是父母溺愛孩子的表現(xiàn)，是驕慢已習(xí)的后果。）4D（作者認(rèn)為應(yīng)該重視孩子早期的品德教育，北齊那位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿、換取富貴，背離了教育的根本目的。）5只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而產(chǎn)生孝行了。（“慈”“畏慎”“生”各1分。）俗諺說：“教媳婦要在初來時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)?！边@話確實(shí)有道理。（介詞“于”省略、“誠(chéng)”和“誠(chéng)哉斯語”主謂倒裝各1分。）參考譯文：上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照

56、禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“?！钡娜?，就要講解孝、仁、禮、義，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而產(chǎn)生孝行了。我見到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加

57、怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然。”是很有道理的。俗諺說：“教媳婦要在初來時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)?！边@話確實(shí)有道理。普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已?。「缸又g要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。

58、其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長(zhǎng)，即使是想對(duì)他好，卻反而會(huì)給他招禍殃。北齊有個(gè)士大夫，曾對(duì)我說：“我有個(gè)兒子，已有十七歲，很會(huì)寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛的，這也是緊要的事情?！蔽耶?dāng)時(shí)低頭沒有回答。奇怪啊，這個(gè)人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹? D（“對(duì)比”錯(cuò)，也沒有表達(dá)對(duì)繁華奢靡生活的批判。本聯(lián)虛實(shí)相生，實(shí)寫眼前的春景，春草和野花幻化成了舊時(shí)的歌扇和舞裙，表現(xiàn)了對(duì)往昔繁華的追念和人生無常的感嘆。）要點(diǎn)：尾聯(lián)通過描繪一幅充滿田園氣息的牧人晚歸圖，（或：平川十里，牧人暮歸，牛羊緩移，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，笛聲悠揚(yáng)。）(1分)營(yíng)造了一個(gè)清逸淡遠(yuǎn)（或：恬靜優(yōu)美、安謐祥和、恬淡閑適等）的境界，(1分)抒發(fā)了詩(shī)人一縷淡淡的閑愁。（或：前面的種種愁思最終在恬靜優(yōu)美的田園旋律中被淡