廣昌一中高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題及答案

1、廣昌一中高一月考語(yǔ)文試卷2011-3-21第一卷、選擇題(45分一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本大題共8小題,每小題3分,共24分1、下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是:(A、魚(yú)鳧.(fú猿猱.(náo石棧.(jiàn飛湍.(tunB、幽咽.(yàn乍.破(zhà商賈.(ji荻.花(díC、孝悌.(dì慳.吝(qin諂.媚(xin膏腴.(yúD、倏.忽(sh浣.女(huàn綸.巾(gun雕欄玉砌.(qì2、下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是:(A、尤物煞費(fèi)心機(jī)徇私舞敝撲朔迷離B、險(xiǎn)峻虛無(wú)縹緲風(fēng)云變幻招

2、然若揭C、雕琢奔騰喧囂矯健多姿櫛風(fēng)沐雨D、凝眸翩然起舞漚心瀝血晶瑩清澈3、下列句子中,劃?rùn)M線的成語(yǔ)使用正確的一句是:(A、我國(guó)國(guó)人特別是農(nóng)民,綠色意識(shí)怕是還停留在中古世紀(jì)這并非聳人聽(tīng)聞.之談。B、在地?cái)偵腺I(mǎi)藥要特別小心,魚(yú)龍混雜.的東西多得很。C、你一旦進(jìn)入了生活知識(shí)的寶庫(kù),就會(huì)感到又喜又驚,樂(lè)不思蜀.。D、面對(duì)行兇的歹徒,人們都在觀望,致使受害者慘死街頭。事后相關(guān)媒體對(duì)這種群體行為進(jìn)行了強(qiáng)烈譴責(zé),稱(chēng)之罪不容誅.。4、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是:(A.近段時(shí)間由于越南、菲律賓和馬來(lái)西亞等國(guó)紛紛宣布對(duì)南海部分島礁擁有主權(quán),致使我國(guó)維護(hù)南海領(lǐng)海、領(lǐng)土主權(quán)完整的行動(dòng)越來(lái)越困難。B.當(dāng)今世界,自主知

3、識(shí)產(chǎn)權(quán)所占比重是衡量一個(gè)國(guó)家科學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)志,而科技發(fā)展水平則是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)與否的標(biāo)志。C.中國(guó)2010年上海世博會(huì)會(huì)徽,以中國(guó)漢字“世”字書(shū)法創(chuàng)意為形,塑造出世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。D.2010年11月12日,第16屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式將在廣州海心沙島隆重舉行,各大報(bào)紙屆時(shí)都將對(duì)亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式在顯著位置作詳細(xì)報(bào)道。5、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是印象中,成熟的向日葵,花盤(pán)都是低垂的, _。_,_,_。_,_。一陣晨風(fēng)拂過(guò)可我家的這幾株向日葵初中茅廬所以有詩(shī)人贊嘆,愈是成熟,愈是謙虛在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中,傳出她們清亮而高亢的歡叫依然高昂著頭,開(kāi)心而

4、單純地笑著,就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子尚不懂得偉大的謙虛,也不懂得虛偽的世故A、B、C、D、6、文學(xué)常識(shí)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(A.孔雀東南飛是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是古樂(lè)府民歌的代表作之一,與北朝的木蘭辭并稱(chēng)"樂(lè)府雙璧"。B. 王維、楊炯、盧照鄰、駱賓王被稱(chēng)為"初唐四杰",李白的文學(xué)成就是站在初唐四杰的肩膀上建立起來(lái)的。C、屈原的離騷,抒發(fā)了憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情,是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。D、白居易,字樂(lè)天,號(hào)香山居士,倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),主張“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,代表作琵琶行長(zhǎng)恨歌等。7 下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是:A本文所選

5、詩(shī)三首都寫(xiě)于杜甫在夔州居住的兩年中,都是律詩(shī),顯示出詩(shī)人非凡的藝術(shù)功力,表現(xiàn)出沉實(shí)高華的特點(diǎn).B秋興八首其一,寫(xiě)于大歷元年,這組詩(shī)共八首是在安史之亂結(jié)束,國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安,詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景下寫(xiě)成的。C詠懷古跡是組詩(shī),共五首,文中選的是第三首,作者借王昭君的事跡,抒發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)情懷。D登高寫(xiě)于唐代宗大歷二年的重陽(yáng)節(jié),詩(shī)人登高望遠(yuǎn),抒發(fā)了自己年邁多病,感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦之情。8 、下列關(guān)于紅樓夢(mèng)的敘述不正確的一項(xiàng)是:A、紅樓夢(mèng)一書(shū),通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫(xiě),展示了廣闊的社會(huì)生活視野,包羅萬(wàn)象,囊括了多姿多彩的世俗人情。紅樓夢(mèng)蘊(yùn)含著一個(gè)時(shí)代的歷史容量,是封建末世的

6、百科全書(shū)。B、全書(shū)結(jié)構(gòu),新穎而奇巧,開(kāi)篇就用了五個(gè)回目,以神話故事,“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì),將作品置入撲朔迷離的霧色之中,托言“夢(mèng)”“幻”世界使得整部小說(shuō)按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展,最后營(yíng)造出一個(gè)“生活世界”。C、在紅樓夢(mèng)中,除卻著名的金陵十二釵,其它有名有姓的人物就有400多個(gè),這眾多的人物如“過(guò)江之鯽”,紛繁多姿,個(gè)性鮮明,生氣勃勃,決無(wú)重復(fù),囊括了世間各色人形,即便在同一個(gè)人的塑造上,也是千人一面,令人叫絕。D、這部小說(shuō)的作者是曹雪芹,由于貧病交加、愛(ài)子夭折,而未能最終完成這部小說(shuō),現(xiàn)在傳下來(lái)的前八十回,基本上是他的手筆。后四十回是高鶚的續(xù)完的。他的續(xù)書(shū)雖然使故事有了一個(gè)完整的規(guī)

7、模,但因?yàn)樗救说乃枷刖辰绾退囆g(shù)修養(yǎng)都遠(yuǎn)不及曹雪芹,所以他續(xù)寫(xiě)的內(nèi)容并不符合曹雪芹的原意。二、閱讀下面的文字,完成911題。(9分中國(guó)詩(shī)歌自身的調(diào)節(jié)功能中國(guó)詩(shī)歌之所以能歷久而不衰,一個(gè)重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能,其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過(guò)程之中。從四言到五言到七言,隨著漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式,隨著詩(shī)經(jīng)時(shí)代的結(jié)束而趨于僵化。此后的四言詩(shī),如曹操短歌行那樣的佳作實(shí)在不多。中國(guó)詩(shī)歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩(shī)一句分成均等的兩半,節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個(gè)音節(jié),寓變化于整齊之中,節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國(guó)詩(shī)歌的主要

8、形式。為什么七言沒(méi)有繼續(xù)加長(zhǎng),發(fā)展為九言呢?我想這是因?yàn)橐痪湓?shī)七個(gè)音節(jié)已經(jīng)達(dá)到讀起來(lái)不至于呼吸急促的最大限度,加長(zhǎng)到九言讀起來(lái)呼吸急促,這樣的詩(shī)行不容易建立起來(lái)。在音節(jié)變化的同時(shí),格律也在逐漸嚴(yán)密化。中國(guó)詩(shī)歌是從自由休(古詩(shī)走向格律體(近體詩(shī),但格律體確立之后自由體仍不衰退,而是和格律體并存著,各有其特長(zhǎng)。就一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)固然有的擅長(zhǎng)自由體,有的擅長(zhǎng)格律體,但兩方面的訓(xùn)練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒(méi)有分成派別。它們互相補(bǔ)充各擅其能,共同促使中國(guó)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展。從深層考察,詩(shī)歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色,是中國(guó)詩(shī)歌史的第一個(gè)轉(zhuǎn)變,這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際,具體

9、地說(shuō)是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩(shī)的各種技巧被自覺(jué)加以運(yùn)用的時(shí)候。明代的陸時(shí)雍說(shuō):“詩(shī)至于宋,古之終而律之始也。體制一變,便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝靈運(yùn)鬼斧默運(yùn),其梓慶之鑢乎。”具體地說(shuō),這個(gè)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,即從重寫(xiě)意轉(zhuǎn)到重摹象,從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言。文心雕龍·明詩(shī)篇說(shuō):“儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇;情必極貌以寫(xiě)物,辭必窮力而追新?！敝赋隽宿D(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變,反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說(shuō):“詩(shī)至于宋,性情慚隱,聲色大開(kāi),詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)也。”(說(shuō)詩(shī)錊語(yǔ)重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐,一方面豐富了表現(xiàn)技巧,另一方面也建立起嚴(yán)密的格律,到盛唐,性情與聲色完美地統(tǒng)一起

10、來(lái),遂達(dá)到了詩(shī)歌的高潮。但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò),二者便又開(kāi)始分離。重性情的,聲色不足;求聲色的,性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩(shī)作雖然不少,但能以二者的統(tǒng)一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有了。中國(guó)詩(shī)歌史總的看來(lái)是輝煌燦爛的,但其頂峰也不過(guò)只有這么一個(gè)盛唐,半個(gè)世紀(jì)而已。9.下列對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自身“調(diào)節(jié)功能”的理解,不正確的一項(xiàng)是(A.“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國(guó)詩(shī)歌在其發(fā)展過(guò)程中不斷求變的一種特性。B.其語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在不斷形成新的詩(shī)句節(jié)奏:五七言取代了四言。C.語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在格律的逐漸嚴(yán)密化:格律體取代了自由體。D.調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用,從而

11、使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。10.下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是(A.隨著人們對(duì)詩(shī)經(jīng)興趣的降低,詩(shī)經(jīng)的時(shí)代結(jié)束了,人們由此感覺(jué)到二二節(jié)奏的四言詩(shī)越來(lái)越僵化。B.中國(guó)詩(shī)歌沒(méi)有從五言七言發(fā)展成九言,是因?yàn)槲逖云哐栽⒆兓谡R之中,節(jié)奏更為活潑的緣故。C.明代的陸時(shí)雍和文心雕龍·明詩(shī)篇都指出了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運(yùn)之間。D.晉宋之間,詩(shī)歌轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫(xiě)意到重摹象,從啟示性語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性語(yǔ)言兩個(gè)方面。11.根據(jù)原文提供的信息,下列推斷不正確的一項(xiàng)是(A.中國(guó)詩(shī)歌能歷久不衰,是因?yàn)槿藗冊(cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中總是保持探索求新的自身調(diào)節(jié)的狀態(tài)。B.中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展是從自由體走向格律體,后來(lái)

12、出現(xiàn)各種技巧被自覺(jué)運(yùn)用的重聲色也就不足為奇了。C.古詩(shī)與近體詩(shī)的長(zhǎng)期并存,說(shuō)明在中國(guó)詩(shī)歌史上對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言形式層面的追求意義不大。D.從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看,性情與聲色兩者只有完美統(tǒng)一起來(lái),才能真正成就詩(shī)歌的燦爛輝煌。賀進(jìn)士王參元失火書(shū)柳宗元得楊八書(shū),知足下遇火災(zāi),家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜。蓋將吊.而更以賀也。道遠(yuǎn)言略,猶未能究知其狀,若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有,乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng),樂(lè)朝夕,惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞,以震駭左右,而脂膏滫瀡之具,或以不給,吾是以始而駭也.。凡人之言皆曰:盈虛倚伏,去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸,于是有水火之孽.,有群小之慍,勞苦變動(dòng)

13、,而后能光明。古之人皆然,斯道遼闊誕漫,雖圣人不能以是必信,是故中而疑也。以足下讀古人書(shū),為文章,善小學(xué),其為多能若是,而進(jìn)不能出群士之上,以取顯貴者,蓋無(wú)他焉:京城人多言足下家有積貨,士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善,獨(dú)自得之心,蓄之銜忍,而不出諸口。以公道之難明,而世之多嫌也。一出口,則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年,見(jiàn)足下之文章,蓄之者蓋六七年未嘗言,是仆私一身而負(fù)公道久矣,非特負(fù)足下也。及為御史.尚書(shū)郎,自以幸為天子近臣,得奮其舌,思以發(fā)明足下之郁塞,然時(shí)稱(chēng)道于行列,猶有顧視而竊笑者。仆良恨修已之不亮,素譽(yù)之不立,而為.世嫌之所加。常與孟幾道言而痛之。及今為幸天火之所滌蕩,凡眾人疑慮

14、,舉為灰埃。黔.其廬,赭其垣,以示其無(wú)有,而足下之才能,乃可以顯白而不污,其實(shí)出矣,是祝融.回祿之相.吾子也。則仆與幾道十年之相知,不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得開(kāi)其喙;發(fā)策決科者,授子而不慄。雖欲如前之蓄縮受悔,其可得乎!于茲吾有望于子,是以終乃大喜也。古者,列國(guó)有災(zāi),同位者皆相吊。許不吊災(zāi),君子惡之。今吾之所.陳若是,是以異乎古,故將吊而更以賀也。顏.曾之養(yǎng),其為樂(lè)也.大矣,又何闕焉?12.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.蓋將吊而更以賀也吊:慰問(wèn)。B.于是有水火之孽孽:災(zāi)禍。C.黔其廬,赭者垣黔:黑色。13.下列各組句子中劃?rùn)M線詞的意義和用法,完全相同的

15、一項(xiàng)是(14.下列全部屬于作者為王參元失火道賀的理由的一項(xiàng)是(若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有凡眾人疑慮,舉為灰埃仆與幾道十年之相知,不若茲火一夕之為足下譽(yù)也盈虛倚伏,去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐彩狗蛐钣谛恼?咸得開(kāi)其喙顏.曾之養(yǎng),其為樂(lè)也大矣A.B.C.D.15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為一個(gè)人將要大有作為,開(kāi)始反而處境困難受到驚駭,于是有水火造成的災(zāi)害,也有小人的怨恨誣陷,然后才能有光明前途,但這里面的道理漫無(wú)邊際,即使圣人也難得確切了解相信,所以,作者產(chǎn)生了懷疑。B.王參元讀了古人很多書(shū),能寫(xiě)文章,但不能出來(lái)做官,就是因?yàn)榧依锖苡绣X(qián)財(cái),很多人受了他的重賂而不敢公開(kāi)推舉他

16、了。C.作者和孟幾道都是王參元的朋友,曾經(jīng)想推舉王參元做官,但總礙于世俗的嫌猜,未能如愿,感到很痛心。D.朋友家失火,本該安慰,作者卻去信道賀。本文立意很奇特,說(shuō)出了一番壞事變?yōu)楹檬碌牡览?與國(guó)語(yǔ)中叔向賀貧的故事有異曲同工之妙。16.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分(1道遠(yuǎn)言略,猶未能究知其狀(4分(2士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善(5分四、第二卷17.閱讀下面一首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。(6分暮春歸故山草堂錢(qián)起谷口春殘黃鳥(niǎo)稀,辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸。(1這首詩(shī)屬于近體詩(shī)中的_(答案限填四個(gè)字以內(nèi)(2分(2詩(shī)中三、四兩句用了什么修辭手法?抒發(fā)了詩(shī)人什么

17、情感?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。(4分答:18、補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇的空缺部分。(每空1分,共10分,錯(cuò)漏字均不給分。(1采之欲遺誰(shuí)?。(2羈鳥(niǎo)戀舊林,。(3(林黛玉閑靜時(shí)如姣花照水,。(4捫參歷井仰脅息,。(5連峰去天不盈尺,。(6玉露凋傷楓樹(shù)林,。(7無(wú)邊落木蕭蕭下,。(8千載琵琶作胡語(yǔ),。(9別有幽愁暗恨生,。(10同是天涯淪落人,。閱讀下面的文字,完成1921題。(15分因?yàn)?山在那里冥子弟弟又去登山了。這一次是在遙遠(yuǎn)的阿拉斯加,北美大陸的最高峰麥金利。弟弟有兩大愛(ài)好:一是登山,二是下圍棋。他的棋藝很一般,然而棋臭癮大,找不到弈者時(shí),他便夜夜自己打譜。圍棋慰藉了他許多無(wú)眠的夜晚,然人終究是要出

18、門(mén)的,需要與人的交往。憋悶久了,他便生出些許焦慮與煩躁來(lái)。這時(shí)候,他就說(shuō):“我該去登山了?！比缓缶褪情L(zhǎng)久地站立在窗前,目光穿越都市高聳的建筑,停留在某個(gè)莫名的遠(yuǎn)方。我常常探究他的兩大愛(ài)好,終而也就釋然了。我知道,他是在逃避人群。弟弟是寡言的,二十多歲的年輕人少有的寡言。他的寡言不在于木訥,而出于一種恐懼,他的自然率直與他的不諳世事、不懂禮儀,常會(huì)在言談間傷及某些人,有時(shí)甚或朋友。還是少說(shuō)為妙,多說(shuō)便要做假,而假是違背他為人的品性的。他不愿媚俗。在喧嘩與騷動(dòng)的人群中被圍困久了,就得找一個(gè)突破口,都市里的現(xiàn)代人都有這樣的體驗(yàn)。他選擇了棋和山。弟弟愛(ài)山。他大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)了體育記者,工作給了他登山的機(jī)會(huì)

19、。這一次,他便是與三名登山勇士一起去攀登6194米的北美洲最高峰,隨隊(duì)采訪。登山是艱苦的,睡無(wú)定宿,食無(wú)定頓,終日與危險(xiǎn)做伴。登山家都是些鉆死神空子的人。去年初,弟弟去滇藏交界處的梅里雪山,搜索在此遇難的十七名中日隊(duì)員。回來(lái)時(shí)的他只剩下九十多斤了,皮直接包在骨頭上,粗大的關(guān)節(jié)一動(dòng),就像是要撐破皮膚。那些天,梅里雪山每天平均有四十八次雪崩,雪崩形成雪的瀑布?，F(xiàn)在想來(lái),還有些后怕。“登山是一種甜美的苦役,”他這么說(shuō),“這中間有著宿命的味道。仿佛這山就是為了等待我,而在那里歷經(jīng)滄桑了幾千幾萬(wàn)年。”而一位外國(guó)登山家是這樣回答“為什么要登山”這個(gè)問(wèn)題的“因?yàn)?山在那里?！笔前?僅僅因?yàn)樯皆谀抢?。它存在?/p>

20、,沉默著,沉默地呼喚著。這是一種無(wú)法抗拒的召喚,我們沒(méi)有其他的選擇。弟弟平素是寬容的。為了山,他卻有時(shí)苛求于我,他從來(lái)不許我對(duì)山說(shuō)“征服”這個(gè)詞。他說(shuō)把山峰踩在腳下是人類(lèi)自詡的勇氣,山其實(shí)就是山。即使你登頂了,只是山接納了你。人不能改變山,一千年一萬(wàn)年,山都亙古不變。山,給弟弟以“家園感”。陽(yáng)光下人的世界常常顯得陌生;而月光下山的世界,卻是友善的,柔情的。山色蒼蒼,山風(fēng)獵獵,給予我們一種久違了的信念與氣度。不過(guò),我又常恐懼他因過(guò)分的執(zhí)著而易流于自我流放的傾向,不免為他的安全憂心。幫他收拾好行裝,抹去眼淚揮一揮手,對(duì)心愛(ài)的人不說(shuō)再見(jiàn)。五月艷陽(yáng)下的麥金利,氣溫只有零下十五度。山勢(shì)兇險(xiǎn),而他們這一次

21、選擇的路線是十七條登頂路線中難度最大的。我沒(méi)有如朋友們叮囑的那樣，給他掛上一枚“護(hù)身符” ；只在每一個(gè)有月或無(wú)月的 夜晚，多讀幾頁(yè)有關(guān)山的書(shū)。世界著名登山家植村的自傳就擱在枕邊，植村君是在麥金 利遇難的，為了打破該山冬季無(wú)人登頂?shù)募竟?jié)禁區(qū)，他死在五千多米的一處冰壁上。在 我看來(lái)，植村已成了麥金利峰上的一個(gè)神。讀他的書(shū)，便是我做的一次“晚禱”我 仿佛聽(tīng)見(jiàn)厚重的鐘聲在心的深處和諧地振蕩 19.聯(lián)系弟弟的個(gè)性特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)他為什么會(huì)“選擇了棋和山”？（4 分） 20.對(duì)于“弟弟的過(guò)分執(zhí)著”“我”的態(tài)度如何？根據(jù)文意，分要點(diǎn)簡(jiǎn)要回答。 分） ， （5 以便于抒清。請(qǐng)仿照這種寫(xiě)法，以“校園”或“國(guó)旗”為對(duì)象，寫(xiě)一段話。 （不少于 50 個(gè)字） ( 10 分） 那座古橋，是我要拜訪的第一個(gè)老朋友。德高望重的老橋，你累嗎？你把多少人 馬渡過(guò)彼岸，你把滾滾流水送向遠(yuǎn)方，你那從不改變的姿態(tài)，讓我看到了一種古老而堅(jiān) 韌的靈魂。 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求，寫(xiě)一篇不少于 700 字的文章。 （55 分） 3 歲的托尼把手伸進(jìn)瓶子，慢慢地抓了一把糖果，他想抽出手時(shí)，瓶口太小，出不