（全國(guó)通用）高考政治（藝考生文化課）沖刺點(diǎn)金 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn件 新人教版必修4-新人教版高三必修4政治課件

1、一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 。哲學(xué)源于人們對(duì)。哲學(xué)源于人們對(duì) 的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 2.哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們哲學(xué)是指導(dǎo)人們 的藝術(shù)。的藝術(shù)。 (2)哲學(xué)的本義哲學(xué)的本義: 或追求智慧。哲學(xué)是一門(mén)給人或追求智慧。哲學(xué)是一門(mén)給人 、使人使人 的學(xué)問(wèn)。的學(xué)問(wèn)。 (3)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、 的的變化與發(fā)展變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展個(gè)人發(fā)展,正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系正確對(duì)待

2、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,正確對(duì)待進(jìn)與退、正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利得與失、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的 。 (4)哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù):指導(dǎo)人們正確地指導(dǎo)人們正確地 。 人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)聰明聰明實(shí)踐實(shí)踐 生活得更好生活得更好愛(ài)智慧愛(ài)智慧 智慧智慧第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)鐣?huì)和人生社會(huì)和人生指導(dǎo)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界二、關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)二、關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)1.哲學(xué)與世界觀(guān)哲學(xué)與世界觀(guān)(1)區(qū)別區(qū)別:含義不同含義不同:世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和關(guān)系

3、的總的看法和 。哲學(xué)就是關(guān)于。哲學(xué)就是關(guān)于 的學(xué)問(wèn)。的學(xué)問(wèn)。 世界觀(guān)人人都有世界觀(guān)人人都有,而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò) 的人才能掌握。的人才能掌握。 一般人的世界觀(guān)往往是自發(fā)的、零散的、一般人的世界觀(guān)往往是自發(fā)的、零散的、 的、不的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)的,缺乏理論論證的缺乏理論論證的,而哲學(xué)是系統(tǒng)化、而哲學(xué)是系統(tǒng)化、 的思想體系。的思想體系。 (2)聯(lián)系聯(lián)系:哲學(xué)以世界觀(guān)為哲學(xué)以世界觀(guān)為 ,沒(méi)有世界觀(guān)就沒(méi)有哲沒(méi)有世界觀(guān)就沒(méi)有哲學(xué)學(xué),世界觀(guān)以哲學(xué)為世界觀(guān)以哲學(xué)為 ,二者不能截然分開(kāi)。哲學(xué)是二者不能截然分開(kāi)。哲學(xué)是 和和 的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。 根本觀(guān)點(diǎn)根本觀(guān)點(diǎn) 世界觀(guān)世界觀(guān)系統(tǒng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)不自覺(jué)不自覺(jué)理論

4、化理論化內(nèi)容和基礎(chǔ)內(nèi)容和基礎(chǔ)最高表現(xiàn)最高表現(xiàn)世界觀(guān)世界觀(guān) 方法論方法論2.世界觀(guān)與方法論世界觀(guān)與方法論(1)區(qū)別區(qū)別:含義不同含義不同:世界觀(guān)是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界世界觀(guān)是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的關(guān)系的 和根本觀(guān)點(diǎn)。人們用這種觀(guān)點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)和根本觀(guān)點(diǎn)。人們用這種觀(guān)點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界世界和改造世界,就成了方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界就成了方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的的 和根本觀(guān)點(diǎn)。和根本觀(guān)點(diǎn)。 (2)聯(lián)系聯(lián)系:世界觀(guān)世界觀(guān) 方法論方法論,方法論方法論 世界觀(guān)世界觀(guān),有什么樣有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論的世界觀(guān)就有什么樣的

5、方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論,也也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。不存在脫離方法論的世界觀(guān)。 3.哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)具體科學(xué)的具體科學(xué)的 推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)研究哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供提供 和和 的指導(dǎo)。的指導(dǎo)。 總的看法總的看法根本原則根本原則決定決定 體現(xiàn)體現(xiàn)進(jìn)步進(jìn)步世界觀(guān)世界觀(guān) 方法論方法論考點(diǎn)一考點(diǎn)一 哲學(xué)與世界觀(guān)和方法論哲學(xué)與世界觀(guān)和方法論1.哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)(1)起源起源:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們對(duì)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的

6、思考。(2)本義本義:愛(ài)智慧或追求智慧。愛(ài)智慧或追求智慧。(3)功能功能(作用作用):幫助人們樹(shù)立世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)幫助人們樹(shù)立世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),指導(dǎo)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(4)任務(wù)任務(wù):真正的哲學(xué)給人智慧、使人聰明真正的哲學(xué)給人智慧、使人聰明,可以使我們正確地可以使我們正確地對(duì)待宇宙和人生。因此對(duì)待宇宙和人生。因此,哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。界和改造世界。【點(diǎn)撥點(diǎn)撥1 1】 哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用(或功能或功能)哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和

7、改造世界,哲學(xué)的任務(wù)是哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,只有真正的哲學(xué)才得以完只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。成這一任務(wù)。2.哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一(1)哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系區(qū)區(qū)別別世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)法和根本觀(guān)點(diǎn);哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)。世界觀(guān)人人都有世界觀(guān)人人都有;哲學(xué)必須是哲學(xué)家把一般人的世界觀(guān)研哲學(xué)必須是哲學(xué)家把一般人的世界觀(guān)研究、整理而形成的。究、整理而形成的。一般人的世界觀(guān)往往是自

8、發(fā)的、盲目的一般人的世界觀(guān)往往是自發(fā)的、盲目的;哲學(xué)經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的理論的論證。的理論的論證。一般人的世界觀(guān)往往是不系統(tǒng)的、零散的一般人的世界觀(guān)往往是不系統(tǒng)的、零散的;哲學(xué)是系統(tǒng)化、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。理論化的。聯(lián)聯(lián)系系哲學(xué)與世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(包括自然界、人類(lèi)包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維社會(huì)和人類(lèi)思維);哲學(xué)以世界觀(guān)為內(nèi)容哲學(xué)以世界觀(guān)為內(nèi)容,世界觀(guān)以哲學(xué)為最世界觀(guān)以哲學(xué)為最高表現(xiàn)高表現(xiàn);哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一。(2)方法論與世界觀(guān)的關(guān)系。方法論與世界觀(guān)的關(guān)系。區(qū)別區(qū)別世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界

9、關(guān)系的總的看世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。法和根本觀(guān)點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法。聯(lián)系聯(lián)系世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面,二者不可分割二者不可分割,沒(méi)有脫離世界觀(guān)的方法論沒(méi)有脫離世界觀(guān)的方法論,也沒(méi)有脫離方法論的世界觀(guān)。也沒(méi)有脫離方法論的世界觀(guān)。一般說(shuō)來(lái)一般說(shuō)來(lái),世界觀(guān)決定方法論世界觀(guān)決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀(guān)方法論體現(xiàn)著世界觀(guān),有有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。二者統(tǒng)一于哲學(xué)什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。二者統(tǒng)一于哲學(xué),哲學(xué)是世界觀(guān)與方

10、法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一?！纠? 1】 (2015山東卷山東卷34)知廉明恥知廉明恥,是做人最基本的道德規(guī)是做人最基本的道德規(guī)范。范?！吧w不廉則無(wú)所不取蓋不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為不恥則無(wú)所不為”,這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是理是( )A.聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B.有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論C.先知后行重在知先知后行重在知D.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)【答案答案】B【解析解析】“蓋不廉則無(wú)所不取蓋不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為不恥則無(wú)所不為”,是指大凡不

11、廉潔的是指大凡不廉潔的人沒(méi)有什么東西不拿人沒(méi)有什么東西不拿,不知羞恥的人沒(méi)有什么事不做不知羞恥的人沒(méi)有什么事不做,這體現(xiàn)了世界觀(guān)這體現(xiàn)了世界觀(guān)決定方法論決定方法論,B適合題意適合題意;聯(lián)系是普遍的聯(lián)系是普遍的,但是有條件的但是有條件的,A是錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的;實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),C是錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的;D材料沒(méi)有體現(xiàn)材料沒(méi)有體現(xiàn);故本題答案選故本題答案選B?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別主要是研究對(duì)象不同主要是研究對(duì)象不同:具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的

12、本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)與本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。聯(lián)系聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。因此結(jié)和反思。因此,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。2.哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)與時(shí)代精神真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,正確地反映了時(shí)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求代的任務(wù)和要求,牢牢地把握

13、住了時(shí)代的脈搏牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,是社會(huì)變革的先導(dǎo)。是社會(huì)變革的先導(dǎo)。【點(diǎn)撥點(diǎn)撥2 2】 “哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”“”“哲學(xué)是科學(xué)之哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)科學(xué)”“”“哲學(xué)是科學(xué)之母哲學(xué)是科學(xué)之母”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的,但可說(shuō)但可說(shuō)“哲學(xué)是哲學(xué)是科學(xué)研究之母科學(xué)研究之母”。二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。二者是共性與個(gè)性的關(guān)系,而并不是整體與部而并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系?！军c(diǎn)撥點(diǎn)撥3 3】 不能認(rèn)為哲學(xué)或真正的哲學(xué)能決定社會(huì)進(jìn)步。真不能認(rèn)為哲學(xué)或真

14、正的哲學(xué)能決定社會(huì)進(jìn)步。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),但它不能成為決定社會(huì)進(jìn)步的力量。但它不能成為決定社會(huì)進(jìn)步的力量。決定社會(huì)進(jìn)步的是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。決定社會(huì)進(jìn)步的是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)?！纠? 2】 (2016江蘇卷江蘇卷25)愛(ài)因斯坦說(shuō)愛(ài)因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)從許多可能的道路中指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。選擇一條路?！边@句話(huà)說(shuō)明這句話(huà)說(shuō)明( )具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)

15、的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀(guān)決定方法論世界觀(guān)決定方法論A.B.C.D.【答案答案】 B 【解析解析】 材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,正確的說(shuō)法是正確的說(shuō)法是,說(shuō)法錯(cuò)誤說(shuō)法錯(cuò)誤,哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于科學(xué)之上認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于科學(xué)之上的的“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的;材料沒(méi)有體現(xiàn)材料沒(méi)有體現(xiàn),故正確答案是故正確答案是B。一、選擇題一、選擇題 1.(2019江蘇卷江蘇卷26)“基因編輯嬰兒基因編輯嬰兒”“”“人工智

16、能作惡人工智能作惡”科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類(lèi)帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類(lèi)帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí),也出現(xiàn)也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此了前所未有的問(wèn)題。為此,人們重新審視人與自然的關(guān)系人們重新審視人與自然的關(guān)系,從技術(shù)從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思,希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類(lèi)。材料啟示我們類(lèi)。材料啟示我們( )A.哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B.有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論C.具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)

17、的發(fā)展D.具體科學(xué)需要正確的世界觀(guān)方法論指導(dǎo)具體科學(xué)需要正確的世界觀(guān)方法論指導(dǎo) 【答案答案】 D 【解析解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲學(xué)層面對(duì)技術(shù)道德的理論總結(jié)學(xué)層面對(duì)技術(shù)道德的理論總結(jié),“從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思進(jìn)行反思”就是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)方法論指導(dǎo)的表就是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)方法論指導(dǎo)的表現(xiàn)現(xiàn),D符合題意符合題意;材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用,未體現(xiàn)哲學(xué)的來(lái)源未體現(xiàn)哲學(xué)的來(lái)源,A不不符合題意符合題意;世界觀(guān)和方法論都屬于哲學(xué)的范疇世界觀(guān)和方法論都屬于哲學(xué)的范

18、疇,二者的關(guān)系未體現(xiàn)二者的關(guān)系未體現(xiàn)具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo),B不符合題意不符合題意;材料體現(xiàn)具體科學(xué)離不材料體現(xiàn)具體科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)開(kāi)哲學(xué),“具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲反映的是哲學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué)學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué),C不符合題意。故選不符合題意。故選D。2.(2018江蘇卷江蘇卷26)有研究表明有研究表明,“暗物質(zhì)暗物質(zhì)”和和“暗能量暗能量”約約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)?？茖W(xué)家預(yù)計(jì),如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)能量有了突破性的認(rèn)識(shí),人類(lèi)的宇宙觀(guān)將會(huì)發(fā)生巨大的改變?nèi)?/p>

19、類(lèi)的宇宙觀(guān)將會(huì)發(fā)生巨大的改變,人們?nèi)藗儗?duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是的哲學(xué)道理是( )A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題【答案答案】 A 【解析解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展具體科

20、學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。對(duì)暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識(shí)屬于具體科學(xué)導(dǎo)。對(duì)暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識(shí)屬于具體科學(xué),人類(lèi)宇宙觀(guān)、對(duì)時(shí)間、人類(lèi)宇宙觀(guān)、對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,A符合題意。符合題意。B、C、D不符合題目主旨。答案為不符合題目主旨。答案為A。3.(2017天津卷天津卷9)著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō):“哲學(xué)很哲學(xué)很重要重要,很多學(xué)問(wèn)做深了很多學(xué)問(wèn)做深了,都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是

21、這樣都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī),都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)學(xué),要懂哲學(xué)。要懂哲學(xué)?！彼赃@么講他之所以這么講,主要是因?yàn)橹饕且驗(yàn)? )A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【答案答案】 D【解析解析】本題是以著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)的話(huà)為背景材料本題是以著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)的話(huà)為背景材料

22、,注意關(guān)鍵詞注意關(guān)鍵詞,“學(xué)問(wèn)做深了學(xué)問(wèn)做深了,都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題”,他這么講的原因主要他這么講的原因主要在于哲學(xué)研究的對(duì)象是研究世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律。其他的說(shuō)法與材在于哲學(xué)研究的對(duì)象是研究世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律。其他的說(shuō)法與材料不符合料不符合,因此因此,本題選本題選D。4.(2017江蘇卷江蘇卷24)在中國(guó)古代在中國(guó)古代“家國(guó)一體家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓尚圓”思維思維,講究圓滿(mǎn)、圓融、圓通講究圓滿(mǎn)、圓融、圓

23、通,花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)見(jiàn)( )傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)A.B.C.D.【答案答案】 C 【解析解析】材料中并沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響材料中并沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響,不選不選;“尚尚圓圓”思維存在于普通中國(guó)人的心中思維存在于普通中國(guó)人的心中,“圓圓”成為普通中國(guó)人的美好追成為普通中國(guó)人的美好追求求,

24、這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,符合題意符合題意;正確的哲學(xué)才可以正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界指導(dǎo)人們正確改造世界,說(shuō)法錯(cuò)誤說(shuō)法錯(cuò)誤;中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓尚圓”思維是思維是從中國(guó)古代從中國(guó)古代“家國(guó)一體家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來(lái)的的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來(lái)的,這說(shuō)明哲學(xué)這說(shuō)明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),符合題意。符合題意。5.(2016上海卷上海卷22)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō),也是關(guān)于方法也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀(guān)和方法論的關(guān)系是論的學(xué)說(shuō)。世界觀(guān)和方法論的關(guān)系是( ) A.世界觀(guān)踐行方法

25、論世界觀(guān)踐行方法論B.方法論體現(xiàn)世界觀(guān)方法論體現(xiàn)世界觀(guān) C.世界觀(guān)反映方法論世界觀(guān)反映方法論 D.方法論指導(dǎo)世界觀(guān)方法論指導(dǎo)世界觀(guān)【答案答案】 B 【解析解析】世界觀(guān)決定方法論世界觀(guān)決定方法論,方法論反映世界觀(guān)方法論反映世界觀(guān),有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的世界觀(guān)就會(huì)有什么樣的方法論會(huì)有什么樣的方法論,故故B是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解。是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解。二、非選擇題二、非選擇題 (2017北京卷北京卷38)踐行踐行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念的新發(fā)展理念,謀劃首都未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的新藍(lán)圖。謀劃首都未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的新藍(lán)圖。材料五材料五 一部城市的發(fā)展史一

26、部城市的發(fā)展史, ,就是一部人類(lèi)向著美好生活前就是一部人類(lèi)向著美好生活前行的歷史。城市生機(jī)勃勃行的歷史。城市生機(jī)勃勃, ,予人無(wú)限可能。關(guān)于首都北京未來(lái)的予人無(wú)限可能。關(guān)于首都北京未來(lái)的設(shè)想設(shè)想, ,有有“和諧北京和諧北京”“”“宜居北京宜居北京”“”“智慧北京智慧北京”“”“人文北人文北京京”“”“創(chuàng)新北京創(chuàng)新北京”運(yùn)用運(yùn)用生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí),談?wù)勗鯓永L就我們五彩繽紛談?wù)勗鯓永L就我們五彩繽紛的未來(lái)北京。的未來(lái)北京。要求要求:觀(guān)點(diǎn)鮮明觀(guān)點(diǎn)鮮明;可以就某一點(diǎn)深入分析可以就某一點(diǎn)深入分析,也可以全面論述也可以全面論述;知知識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確、貼切識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確、貼切;論述合乎邏輯論述合乎邏輯

27、,條理清晰。條理清晰?！敬鸢复鸢浮渴纠皇纠?“創(chuàng)新北京創(chuàng)新北京”從唯物論角度從唯物論角度:物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^(guān)實(shí)際是不斷發(fā)展變化的要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^(guān)實(shí)際是不斷發(fā)展變化的,我們必我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。建設(shè)創(chuàng)新北京要堅(jiān)持尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。建設(shè)創(chuàng)新北京要堅(jiān)持尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一,這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一,與與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。從認(rèn)識(shí)論角度時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。從認(rèn)識(shí)論角度:認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,無(wú)限性和上無(wú)限性和上升性。建設(shè)創(chuàng)新北京要求我們與時(shí)俱進(jìn)升性。建

28、設(shè)創(chuàng)新北京要求我們與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。從辯證法角度在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。從辯證法角度:事物是事物是不斷發(fā)展的不斷發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新,才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證否定是發(fā)才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑,它要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。它要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,辯證法的革命精

29、神和批辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)判思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),突破成規(guī)陳說(shuō)突破成規(guī)陳說(shuō),善于提出新問(wèn)題善于提出新問(wèn)題,開(kāi)拓新境界。建設(shè)創(chuàng)新北京要堅(jiān)持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題開(kāi)拓新境界。建設(shè)創(chuàng)新北京要堅(jiān)持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,堅(jiān)持辯證堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)和辯證法的革命批判精神。的否定觀(guān)和辯證法的革命批判精神。示例二示例二:全面論述要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。北京城市發(fā)展中包全面論述要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。北京城市發(fā)展中包括教育、文化、經(jīng)濟(jì)等括教育、文化、經(jīng)濟(jì)等,是一個(gè)綜合整體是一個(gè)綜合整體,需要統(tǒng)籌規(guī)劃需要統(tǒng)籌規(guī)劃,綜合發(fā)綜合發(fā)展。要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。事物是不斷發(fā)展的展。要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。事物是不斷發(fā)展的,要有遠(yuǎn)見(jiàn)。要有遠(yuǎn)見(jiàn)。要在尊重客觀(guān)實(shí)際的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。北京是我要在尊重客觀(guān)實(shí)際的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。北京是我國(guó)歷史文化名城國(guó)歷史文化名城,同時(shí)是我國(guó)的政治中心同時(shí)是我國(guó)的政治中心,建設(shè)北京建設(shè)北京,要