人教版高中歷史必修3第5課-西方人文主義思想的起源(共25張PPT)

1、古古 代代 希希 臘臘 公元前公元前7 7世紀(jì)以前的希臘神話世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水萬物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯泰勒斯( (公元前公元前6 6世紀(jì)世紀(jì)) )“世界是一團(tuán)永恒的火世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特赫拉特利特( (公元前公元前6 6世紀(jì)世紀(jì)) )“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”公元前公元前5 5世世紀(jì)中葉紀(jì)中葉上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神神自然自然人人Protagoras普羅普羅泰戈拉（約前泰戈拉（約前

2、481約前約前411）Socrates蘇蘇格拉底格拉底公元前469公元前399) Plato,柏拉圖柏拉圖（前（前427前前347年）年）Aristotle亞里士多德亞里士多德（前（前384前前322年）年）【課標(biāo)要求】【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述的價(jià)值的闡述, ,理解人文精神的內(nèi)涵。理解人文精神的內(nèi)涵。 一、一、“ “人是萬物的尺度人是萬物的尺度” ” 智者學(xué)派智者學(xué)派Protagoras普羅泰戈拉（約前普羅泰戈拉（約前481約前約前411） 、什么是智者學(xué)派？（什么是智者學(xué)派？（概念概念）1 1、智、智者學(xué)派：者學(xué)派：

3、（古希臘：公元前（古希臘：公元前5世紀(jì)中葉；世紀(jì)中葉；中國：中國：春秋戰(zhàn)國之交春秋戰(zhàn)國之交，“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面已開局面已開始）始） 又又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智教授智慧的教師慧的教師”（即（即“智者智者”）組成。）組成。 他他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)，以善辯取勝。修辭的技巧和參政知識(shí)，以善辯取勝。他們的他們的辯證思想、個(gè)人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度辯證思想、個(gè)人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對(duì)逐漸被視為巧言善變假冒智遭到一些人的反對(duì)逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為

4、慧的人以致被稱為“詭辯學(xué)派詭辯學(xué)派”。一、一、“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”智者學(xué)派智者學(xué)派阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰戈拉老師的課。我想?yún)⒓优惆⒗锿校翰恍?，我要去聽普羅泰戈拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。審法庭，但演說水平不夠。兩個(gè)年輕人的對(duì)話兩個(gè)年輕人的對(duì)

5、話 （一）（一） 奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮 ;民主政治發(fā)展，公民地位提高民主政治發(fā)展，公民地位提高公民參政的實(shí)際需要公民參政的實(shí)際需要思考：思考：智者學(xué)派產(chǎn)生的背景有哪些智者學(xué)派產(chǎn)生的背景有哪些?一、一、“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”智者學(xué)派智者學(xué)派2.背景（公元前背景（公元前5世紀(jì)）世紀(jì)） 一、一、“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”智者學(xué)派智者學(xué)派阿里托：上次與你討論的問題想好了嗎？阿里托：上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)死事件負(fù)責(zé)?”?”我思考很久，但沒有結(jié)論！或許只

6、能由神靈來決斷我思考很久，但沒有結(jié)論！或許只能由神靈來決斷了。了。阿里托：普阿里托：普羅泰戈拉羅泰戈拉老師說，老師說，“神，我們既不知道他們是否存在神，我們既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。也不知道他們像什么東西?！?“人是萬物的尺度！人是萬物的尺度！”“”“萬物存在與萬物存在與否，全在于人的感覺。否，全在于人的感覺?！懊總€(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”阿菲爾：對(duì)??！普阿菲爾：對(duì)?。∑樟_泰戈拉羅泰戈拉的老師也說的老師也說“把時(shí)間耗在爭(zhēng)論上，不利把時(shí)間耗在爭(zhēng)論上，不利于改善自己的物質(zhì)生活于改善自己的物質(zhì)生活” ” 再見！再見！注重功利，忽視道德注重功利，忽視道

7、德 否定了客觀標(biāo)準(zhǔn)否定了客觀標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，人是萬物的尺度人是萬物的尺度.思考：思考：智者哲學(xué)主要觀點(diǎn)是有哪些？智者哲學(xué)主要觀點(diǎn)是有哪些？?jī)蓚€(gè)年輕人的對(duì)話兩個(gè)年輕人的對(duì)話 （二）（二） 否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于個(gè)人的感覺和需求。全在于個(gè)人的感覺和需求。否定神的意志。（如何理解）否定神的意志。（如何理解）3.代表人物及主張：代表人物及主張：智者學(xué)派：智者學(xué)派：“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”( () )思想主張：思想主張：普羅泰戈拉普羅泰戈拉（）探索的主題：（）探索的

8、主題：人和人類社會(huì)人和人類社會(huì)注重功利，忽視道德注重功利，忽視道德 。（4）評(píng)價(jià)）評(píng)價(jià)：積積極極影影響響肯定人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，否肯定人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，否定神的意志，定神的意志，體現(xiàn)了體現(xiàn)了西方西方人文主義的本質(zhì)人文主義的本質(zhì)。人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文主義精神的文主義精神的最初體現(xiàn)最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度人是萬物的尺度”，黑格爾說：，黑格爾說：“這是一句偉這是一句偉大的話。大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？話的偉大之處在哪里？智者學(xué)派：智者學(xué)派：“人是萬物的尺度人是萬物

9、的尺度”給隨意性和極端個(gè)人主義打開方便之門。給隨意性和極端個(gè)人主義打開方便之門。 忽視忽視了制度、法律、道德的作用，了制度、法律、道德的作用，不利于不利于建立建立正常的正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德社會(huì)秩序和社會(huì)公德。 二、二、“ “美德即知美德即知識(shí)識(shí)” ” 蘇蘇格拉底格拉底公元前469公元前399）， 1.背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪2.主張：材料一：材料一： “唯有理性最為可貴唯有理性最為可貴”；“只有少數(shù)優(yōu)秀人物才具有思想力、知識(shí)和美德，只有少數(shù)優(yōu)秀人物才具有思想力、知識(shí)和美德，治理國家也只有極少數(shù)優(yōu)秀人物才能勝任。治理國家也只有極少數(shù)優(yōu)秀人物

10、才能勝任。” 崇尚理性，有理性的人才是萬物的尺度；崇尚理性，有理性的人才是萬物的尺度；二、二、“美德即知識(shí)美德即知識(shí)” 蘇格拉底（蘇格拉底（與智者學(xué)派同時(shí)期）與智者學(xué)派同時(shí)期） 材料二材料二：智慧是一種美德，但智慧需要知識(shí)辨別是非真假；智慧是一種美德，但智慧需要知識(shí)辨別是非真假； 正義是一種美德，但正義需要能正確處理人與人的關(guān)系的知識(shí)；正義是一種美德，但正義需要能正確處理人與人的關(guān)系的知識(shí)； 勇敢是一種美德，但沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的；勇敢是一種美德，但沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的； 節(jié)制是一種美德，但節(jié)制離不開嚴(yán)于律己的知識(shí)；節(jié)制是一種美德，但節(jié)制離不開嚴(yán)于律己的知識(shí)； 因此，因此，美德

11、即知識(shí)（知德合一），美德即知識(shí)（知德合一），智慧正義勇敢節(jié)制都是美德，反對(duì)功利智慧正義勇敢節(jié)制都是美德，反對(duì)功利“我只知道一件事，就是我一無所知我只知道一件事，就是我一無所知” “ “材料四：實(shí)現(xiàn)人的美德，必須使人接受知識(shí)，理解知識(shí)和材料四：實(shí)現(xiàn)人的美德，必須使人接受知識(shí)，理解知識(shí)和掌握知識(shí)，而人對(duì)知識(shí)的理解和掌握又離不開教育。掌握知識(shí)，而人對(duì)知識(shí)的理解和掌握又離不開教育?！罢J(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”（美德）知識(shí)來源于教育（美德）知識(shí)來源于教育材料五：材料五：隱士與熊的故事隱士與熊的故事 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大來打擾隱士

12、睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。跑了，隱士的腦袋也成了兩半。 克雷洛夫評(píng)論道：克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)人還要危險(xiǎn)。” ” 說明：說明：善是人的內(nèi)在靈魂，沒有人自愿做善是人的內(nèi)在靈魂，沒有人自愿做 惡，之所以作惡是出于無知惡，之所以作惡是出于無知; 知識(shí)即美德知識(shí)即美德.沒有知識(shí)沒有知識(shí),甚至無法去道德。甚至無法去道德。 措施：認(rèn)識(shí)你自己措施：認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來源于教育知識(shí)來源于教育二二.蘇格拉底蘇格拉底(公元前公元前469公元前公元前399） 2.主張：

13、（1）“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”（2）“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己” （）（）“蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間?！闭軐W(xué)家西塞羅哲學(xué)家西塞羅 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并以死刑。罪名是腐青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從法律為榮，從容赴死。既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)思想自由和人格的尊嚴(yán)思想自由和人格的尊嚴(yán)蘇格拉底之死蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年罪名：不敬

14、神和敗壞青年 蘇格拉底之死的真正原因？蘇格拉底之死的真正原因？ 1、針砭時(shí)弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。針砭時(shí)弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2、否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。蘇格拉底的死也表明了雅典蘇格拉底的死也表明了雅典直接民主的缺陷。直接民主的缺陷。 三、柏拉三、柏拉圖圖和和亞亞里士多德里士多德 進(jìn)進(jìn)一步一步發(fā)發(fā)展了人文主展了人文主義義思想思想柏拉圖與亞里士多德柏拉圖與亞里士多德關(guān)注焦點(diǎn)：關(guān)注焦點(diǎn)：自然界和人類社會(huì)自然界和人類社會(huì)人類社會(huì)人類社會(huì)強(qiáng)調(diào)在自然界人是最高級(jí)的強(qiáng)調(diào)在自然界人是最高級(jí)的理想國理想國被稱為對(duì)西方思維方被稱為對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的式產(chǎn)生重要

15、影響力的兩人。兩人。柏拉圖柏拉圖（前（前427前前347）亞里士多德亞里士多德（前（前384前前322年）年）1 1、柏拉圖、柏拉圖（前（前427前前347）主張：主張：賢人治國，按智慧品德把每個(gè)人明確分工。賢人治國，按智慧品德把每個(gè)人明確分工。 鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考； 認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）影響影響(貢獻(xiàn)貢獻(xiàn))：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)定了基礎(chǔ)。一個(gè)人不知道自己的無知，那才是雙倍的無知。一個(gè)人不知道自己的無知，那才是雙倍的無知。 生活從不簡(jiǎn)單容易，即使你活在愉悅的境遇中，你也會(huì)遇到你要克生

16、活從不簡(jiǎn)單容易，即使你活在愉悅的境遇中，你也會(huì)遇到你要克服的困難。服的困難。治理國家的人應(yīng)該懂得哲學(xué)，應(yīng)該是最優(yōu)秀的哲學(xué)家以善治國。治理國家的人應(yīng)該懂得哲學(xué)，應(yīng)該是最優(yōu)秀的哲學(xué)家以善治國。柏拉圖（柏拉圖（Plato）的的傳世名言：傳世名言：三、柏拉圖和亞里士多德三、柏拉圖和亞里士多德 進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想 2 2、亞里士多德、亞里士多德（前（前384前前322年）年） 主張：主張：真理高于一切。（真理高于一切。（“吾愛吾師，吾尤愛真理吾愛吾師，吾尤愛真理”） 自然界中人類是最高級(jí)的。自然界中人類是最高級(jí)的。 影響影響( (貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)) )：認(rèn)為真理高于一切。創(chuàng)認(rèn)為真理

17、高于一切。創(chuàng)立了立了邏輯學(xué)邏輯學(xué), ,以科學(xué)調(diào)以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的精神。體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的精神。“我愛我?guī)?，我更愛真理我愛我?guī)?，我更愛真理”?duì)上級(jí)謙遜是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是對(duì)上級(jí)謙遜是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴，對(duì)所有的人謙遜是安全。高貴，對(duì)所有的人謙遜是安全。一個(gè)快樂的人應(yīng)該具有健康、財(cái)富、知識(shí)、友誼和美德。一個(gè)快樂的人應(yīng)該具有健康、財(cái)富、知識(shí)、友誼和美德。亞里士多德（亞里士多德（Aristotle）的）的傳世名言：傳世名言：

18、三、柏拉圖和亞里士多德三、柏拉圖和亞里士多德 進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想自然哲學(xué)：自然哲學(xué)：智者學(xué)派智者學(xué)派：蘇格拉底：蘇格拉底：亞里士多德亞里士多德：古希臘人產(chǎn)生了自主意識(shí)古希臘人產(chǎn)生了自主意識(shí)人文精神起源人文精神起源使哲學(xué)成為研究使哲學(xué)成為研究“人人”的學(xué)問的學(xué)問把理性精神發(fā)展到頂峰把理性精神發(fā)展到頂峰希臘先哲的思想是西方人文精神的先導(dǎo)希臘先哲的思想是西方人文精神的先導(dǎo)本課小結(jié)理性主義奠基人理性主義奠基人柏拉圖：柏拉圖：思維拓展：思維拓展：閱讀下列材料閱讀下列材料材料一泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，萬物從水而來，材料一泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形

19、，萬物都又復(fù)歸于水。是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。材料二材料二 智者學(xué)派的代表人物普羅智者學(xué)派的代表人物普羅泰泰戈拉有一句名言戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度人是萬物的尺度?！?請(qǐng)回答（）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？請(qǐng)回答（）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？（）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？（）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？沖破宗教神話對(duì)世界的解釋沖破宗教神話對(duì)世界的解釋哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，進(jìn)一步?jīng)_破宗教神話。進(jìn)一步?jīng)_破宗教神話。相同相同：都以人和人類社會(huì)為探索的主題都以人和人類社會(huì)為探索的主題都否定神的意志，都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值不同：不同：智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的自由，忽視道德智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的自由，忽視道德蘇格拉底蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的理性：強(qiáng)調(diào)人的理性, 重視教育重視教育材料三；材料三；智者以追求現(xiàn)實(shí)利益作為人生目的，以滿足個(gè)人智者以追求現(xiàn)實(shí)利益作為人生目的，以滿足個(gè)人欲望和利益作為道德的自然法