【金版學(xué)案】2016屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件：必修3第3單元第1課時(shí)---西方人文精神的起源和文藝復(fù)興

1、高考總復(fù)習(xí)歷史第三單元第三單元 西方人文精神的起源和發(fā)展西方人文精神的起源和發(fā)展考情導(dǎo)學(xué)考情導(dǎo)學(xué)考綱展示考綱展示命題揭秘命題揭秘考向預(yù)測(cè)考向預(yù)測(cè)1.西方人文精西方人文精神的起源神的起源2文藝復(fù)興文藝復(fù)興3宗教改革宗教改革4啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)高頻考點(diǎn)，高頻考點(diǎn)，選擇題主要考查選擇題主要考查不同時(shí)期人文主不同時(shí)期人文主義內(nèi)涵的闡釋，義內(nèi)涵的闡釋，非選擇題側(cè)重考非選擇題側(cè)重考查思想與其他領(lǐng)查思想與其他領(lǐng)域發(fā)展的內(nèi)在關(guān)域發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)聯(lián)今后幾年依然是命題重今后幾年依然是命題重點(diǎn)，可能以考查不同時(shí)期人點(diǎn)，可能以考查不同時(shí)期人文精神的表現(xiàn)、影響和繼承文精神的表現(xiàn)、影響和繼承與發(fā)展為主，宗教信仰與世與發(fā)展為主

2、，宗教信仰與世俗生活的關(guān)系、啟蒙運(yùn)動(dòng)思俗生活的關(guān)系、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想及其實(shí)踐、近代西方思想想及其實(shí)踐、近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解解放運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放歷程的影響都是命題的重放歷程的影響都是命題的重點(diǎn)關(guān)注角度點(diǎn)關(guān)注角度線索特征線索特征本單元包括古希臘本單元包括古希臘(公元前公元前5世紀(jì)公元前世紀(jì)公元前4世紀(jì)世紀(jì))和近代歐和近代歐洲洲(1418世紀(jì)世紀(jì))人文精神的起源、發(fā)展歷程。人文精神的起源、發(fā)展歷程。公元前公元前5世紀(jì)至世紀(jì)至18世紀(jì)的歐洲思想的線索為：古希臘智者世紀(jì)的歐洲思想的線索為：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人思想蘊(yùn)含人文精神的萌芽，中世紀(jì)的歐洲，學(xué)派和蘇格拉底等人思想蘊(yùn)含人文精

3、神的萌芽，中世紀(jì)的歐洲，人文主義為宗教神學(xué)所壓制。人文主義為宗教神學(xué)所壓制。1416世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、16世紀(jì)宗教改革、世紀(jì)宗教改革、1718世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)促成近代人文主義興起、世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)促成近代人文主義興起、發(fā)展，并走向成熟。發(fā)展，并走向成熟。此階段的歷史特征是：古希臘突出人的地位與作用；此階段的歷史特征是：古希臘突出人的地位與作用；文藝復(fù)興借助古典文化宣揚(yáng)人性解放和物質(zhì)自由；宗教改革文藝復(fù)興借助古典文化宣揚(yáng)人性解放和物質(zhì)自由；宗教改革強(qiáng)調(diào)信仰自由，否定教皇權(quán)威；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)的政強(qiáng)調(diào)信仰自由，否定教皇權(quán)威；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)的政治自由，批判封建專制制度。治

4、自由，批判封建專制制度。第第1課時(shí)課時(shí) 西方人文精神的西方人文精神的起源和文藝復(fù)興起源和文藝復(fù)興知知 識(shí)識(shí) 整整 合合欄欄目目鏈鏈接接考點(diǎn)一考點(diǎn)一 西方人文精神的起源西方人文精神的起源知識(shí)整合 1智者學(xué)派的人文主義思想智者學(xué)派的人文主義思想(1)背景：雅典背景：雅典_高度發(fā)展，人的地位日益提高。高度發(fā)展，人的地位日益提高。(2)代表代表普羅泰格拉：提出普羅泰格拉：提出“_”。(3)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)。積極意義：樹立了人的尊嚴(yán)與權(quán)威，是人文主義精神積極意義：樹立了人的尊嚴(yán)與權(quán)威，是人文主義精神的最初體現(xiàn)的最初體現(xiàn)。消極影響：極端個(gè)人主義，忽視社會(huì)公德消極影響：極端個(gè)人主義，忽視社會(huì)公德。民主政治民主政治

5、人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度2蘇格拉底的人文主義思想蘇格拉底的人文主義思想(1)觀點(diǎn)：提出觀點(diǎn)：提出“_”的思想，強(qiáng)調(diào)的思想，強(qiáng)調(diào)_和教育對(duì)和教育對(duì)美德形成的重要性。美德形成的重要性。(2)意義：人文精神覺醒的表現(xiàn)；使哲學(xué)真正成為一門研究意義：人文精神覺醒的表現(xiàn)；使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問。的學(xué)問。3柏拉圖和亞里士多德的人文主義思想柏拉圖和亞里士多德的人文主義思想(1)柏拉圖：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。柏拉圖：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。(2)亞里士多德：創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。亞里士多德：創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。知識(shí)整合美德即知識(shí)美德即知識(shí)知識(shí)知識(shí)古希臘人文主義古希臘人文主義知識(shí)整合u知

6、識(shí)升華知識(shí)升華人文主義與希臘民主政治的關(guān)系：希臘城邦民主人文主義與希臘民主政治的關(guān)系：希臘城邦民主政治的發(fā)展為這一時(shí)期人文主義思想的產(chǎn)生提供了政治政治的發(fā)展為這一時(shí)期人文主義思想的產(chǎn)生提供了政治基礎(chǔ)基礎(chǔ)，人文主義思想的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了希臘的民主人文主義思想的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了希臘的民主政治。政治。知識(shí)整合考點(diǎn)二考點(diǎn)二 文藝復(fù)興文藝復(fù)興1發(fā)展歷程：發(fā)展歷程：_世紀(jì)起源于世紀(jì)起源于_地區(qū)，地區(qū)，16世紀(jì)以后世紀(jì)以后傳播到歐洲其他地區(qū)。傳播到歐洲其他地區(qū)。2興起的背景興起的背景(1)經(jīng)濟(jì)：意大利出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)：意大利出現(xiàn)_，經(jīng)濟(jì)繁榮。，經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)政治：新興資產(chǎn)階級(jí)希望有自己的新文化。政治：新興資產(chǎn)

7、階級(jí)希望有自己的新文化。(3)文化上：意大利地區(qū)較多地保留了希臘羅馬的古典文化。文化上：意大利地區(qū)較多地保留了希臘羅馬的古典文化。3特點(diǎn)：特點(diǎn)：借助古希臘、古羅馬文化之名宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。借助古希臘、古羅馬文化之名宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。知識(shí)整合14意大利意大利資本主義萌芽資本主義萌芽4性質(zhì)：性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。5核心思想：核心思想：_。(1)提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。(2)崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。知識(shí)整合人文主義人文主義6成就：成就：首先表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。首先表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。知識(shí)整合領(lǐng)

8、域領(lǐng)域代表人物代表人物作品及思想作品及思想(1)文學(xué)文學(xué)薄伽丘薄伽丘_抨擊禁欲思想，反對(duì)封建抨擊禁欲思想，反對(duì)封建等級(jí)觀念等級(jí)觀念但丁但丁_表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡_歌集歌集，被稱為，被稱為“人文主義之父人文主義之父”_哈姆雷特哈姆雷特，稱人是，稱人是“宇宙的精華，宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”(2)美術(shù)美術(shù)_；最后的最后的晚餐晚餐一掃中一掃中世紀(jì)的世紀(jì)的呆板拘呆板拘謹(jǐn)?shù)淖谥?jǐn)?shù)淖诮虤庀⒔虤庀⒗碃柪碃柺ツ赶袢缡ツ赶袢缥魉雇⑹ツ肝魉雇⑹ツ该组_朗琪羅米開朗琪羅大衛(wèi)大衛(wèi)7.意義：意義：解放思想，推動(dòng)歐洲文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等的發(fā)展。解放思想，推動(dòng)歐洲文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等的發(fā)展。十日談十日

9、談神曲神曲彼特拉克彼特拉克莎士比亞莎士比亞達(dá)達(dá)芬奇芬奇蒙娜麗莎蒙娜麗莎文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化外衣的原因文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化外衣的原因1新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒有成熟的思想體系沒有成熟的思想體系，無(wú)力與無(wú)力與封建神學(xué)正面沖突。封建神學(xué)正面沖突。2當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大。教會(huì)勢(shì)力龐大。3封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。想文化基礎(chǔ)之上。知識(shí)整合u知識(shí)升華知識(shí)升華核核 心心 探探 究究欄欄目目鏈鏈接接探究一核心主題探究一核心主題 . 核心探究【主題【主題

10、1】儒家人文主義和古希臘人文主義的異同儒家人文主義和古希臘人文主義的異同材料材料材料希臘人文主義更體現(xiàn)出一種材料希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人重人”的思想，這種的思想，這種“重人重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考而是人作為一種宇宙存在物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處，儒家德性在于在日常而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以

11、發(fā)現(xiàn)它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn)，并且要超越日常生活而達(dá)到生活中顯現(xiàn)，并且要超越日常生活而達(dá)到“天人合一天人合一”的境界的境界希希臘人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過臘人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來(lái)。知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來(lái)。劉漢蕓劉漢蕓“軸心時(shí)代軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義的儒家和希臘人文主義核心探究問題：?jiǎn)栴}：根據(jù)材料分析儒家人文主義和古希臘人文主義有何根據(jù)材料分析儒家人文主義和古希臘人文主義有何異同。異同。提示：提示：據(jù)材料可以歸納出儒家和希臘人文主義的相同點(diǎn)是據(jù)材料可以歸納出儒家和希臘人文

12、主義的相同點(diǎn)是都追求德性。不同點(diǎn)是：儒家德性在日常生活中顯現(xiàn)，并追求都追求德性。不同點(diǎn)是：儒家德性在日常生活中顯現(xiàn)，并追求天人合一；希臘人文主義則主張通過個(gè)體的理性思考和知識(shí)的天人合一；希臘人文主義則主張通過個(gè)體的理性思考和知識(shí)的教化來(lái)實(shí)現(xiàn)。教化來(lái)實(shí)現(xiàn)。核心探究【主題【主題2】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵和特征】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵和特征材料一材料一文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天的目的不是為了死后

13、升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受；人的各種而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。世界通史簡(jiǎn)編世界通史簡(jiǎn)編材料二材料二14世紀(jì)下半葉的意大利流行起世紀(jì)下半葉的意大利流行起“我是人我是人，人的一切特人的一切特性我是無(wú)所不有性我是無(wú)所不有”的口號(hào)。的口號(hào)。世界通史簡(jiǎn)編世界通史簡(jiǎn)編核心探究材料三材料三何謂人文主義何謂人文主義，人文主義就是毫無(wú)保留地主張以人人文主義就是毫無(wú)保留地主張以人為中心為中心，一切為了人的發(fā)展和幸福的特定的歷史性思潮。人文主一切為了人的發(fā)展和幸福的特定的歷史性思潮。人文主義的意義何在義的意義何在，就在于它以無(wú)可辯駁

14、的方式反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)就在于它以無(wú)可辯駁的方式反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)及其封建文化體系。及其封建文化體系。史仲文、胡曉林主編史仲文、胡曉林主編世界全史世界全史問題問題1：根據(jù)材料一、材料二分析人文主義的內(nèi)涵。根據(jù)材料一、材料二分析人文主義的內(nèi)涵。提示提示1：材料一反映了人文主義肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大。材料一反映了人文主義肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大。材料二反映了人追求現(xiàn)世幸福材料二反映了人追求現(xiàn)世幸福，追求現(xiàn)世享樂。追求現(xiàn)世享樂。核心探究問題問題2：結(jié)合材料三的觀點(diǎn)，分析人文主義對(duì)結(jié)合材料三的觀點(diǎn)，分析人文主義對(duì)“人人”的的關(guān)注出發(fā)點(diǎn)及其經(jīng)濟(jì)根源。關(guān)注出發(fā)點(diǎn)及其經(jīng)濟(jì)根源。提示提示2：出發(fā)點(diǎn)：以人文主

15、義反對(duì)封建神學(xué)束縛出發(fā)點(diǎn)：以人文主義反對(duì)封建神學(xué)束縛，其出其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益。根源：發(fā)點(diǎn)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益。根源：14、15世紀(jì)西世紀(jì)西歐資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。歐資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。探究二核心歸納探究二核心歸納 . 核心探究1智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同(1)共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象，共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象，由由“自然自然”轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向“自我自我”，由，由“神本神本”轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向“人本人本”。在強(qiáng)調(diào)。在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面兩者是一致的。人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面兩者是一致的

16、。(2)不同點(diǎn)。不同點(diǎn)。蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張?zhí)K格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”；反對(duì)智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認(rèn)為；反對(duì)智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。核心探究智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過激的民主政治。人治國(guó)，反對(duì)過激的民主政治。核心探究2孔子和蘇格拉底思想的異同孔子和蘇格拉底思想的異同比較項(xiàng)目比較項(xiàng)目孔子孔子蘇格拉底蘇格拉底

17、不不同同點(diǎn)點(diǎn)目的目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張主張思想核心思想核心“仁仁”主張為政以德，體現(xiàn)了民本主張為政以德，體現(xiàn)了民本思想思想主張主張“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”首創(chuàng)私人講學(xué)，主張首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教有教無(wú)類無(wú)類”，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)“有思想力的人是萬(wàn)物的有思想力的人是萬(wàn)物的尺度尺度”“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”“善是人的內(nèi)在靈魂善是人的內(nèi)在靈魂”影響影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)開創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識(shí)和自由探索的理性崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方

18、哲學(xué)產(chǎn)生精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響了深遠(yuǎn)影響相同點(diǎn)相同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用，都主張追求個(gè)人的善，追求個(gè)人品強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用，都主張追求個(gè)人的善，追求個(gè)人品性的修養(yǎng)性的修養(yǎng)核心探究3.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的基本特征文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的基本特征(1)人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，集中于人文學(xué)科，人文人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，并取得了輝煌的成就。主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值，突出人

19、文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。核心探究(5)對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。命命 題題 研研 判判欄欄目目鏈鏈接接視角一追蹤社會(huì)熱點(diǎn)視角一追蹤社會(huì)熱點(diǎn) . 命題研判文明的相通與共享文明的相通與共享不同民族不同民族，有著不同的民族文化有著不同的民族文化

20、，但有時(shí)不同國(guó)家的但有時(shí)不同國(guó)家的文化也有相同之處文化也有相同之處，正是這種共融，世界文明相互影響，使，正是這種共融，世界文明相互影響，使得各民族文明和諧共生。從文明的統(tǒng)一性立意考查中西方的得各民族文明和諧共生。從文明的統(tǒng)一性立意考查中西方的比比較是高考命題的熱點(diǎn)。較是高考命題的熱點(diǎn)。命題研判【題點(diǎn)】【題點(diǎn)】 東西方先哲思想的比較東西方先哲思想的比較1東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)崠|西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是際功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()墨家學(xué)派的訴求墨家學(xué)派的訴求王陽(yáng)明心學(xué)的主旨王陽(yáng)明心學(xué)的主旨智者學(xué)派智者學(xué)

21、派的主張的主張百科全書派的共同追求百科全書派的共同追求A BC Du嘗試命題嘗試命題A命題研判解析：解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，墨，墨家學(xué)派代表小生產(chǎn)者的利益，其學(xué)說(shuō)講求實(shí)際功利，家學(xué)派代表小生產(chǎn)者的利益，其學(xué)說(shuō)講求實(shí)際功利，正確。正確。王陽(yáng)明的心學(xué)講求王陽(yáng)明的心學(xué)講求“心外無(wú)物心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)理”，不講求實(shí)際功，不講求實(shí)際功利，利，錯(cuò)錯(cuò)誤。智者學(xué)派追求功利，忽視道德，誤。智者學(xué)派追求功利，忽視道德，正確。百科正確。百科全書派追求科學(xué)與理性全書派追求科學(xué)與理性，錯(cuò)誤。由此可知錯(cuò)誤。由此可知A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。視角二新材料新情境視角

22、二新材料新情境 . 命題研判【題點(diǎn)】【題點(diǎn)】 蘇格拉底蘇格拉底2蘇格拉底說(shuō)：蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?！边@表明這表明了蘇格拉底了蘇格拉底()A重視知識(shí)，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)重視知識(shí)，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向C主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦D強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用u嘗試命題嘗試命題C命題研判解析：解析：本題考查理解分析能力。本題考查理解分析能力。“未經(jīng)省察的人生未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值沒有價(jià)值”是在探索人生的意義是在探索人生的

23、意義，過一個(gè)有意義的人生過一個(gè)有意義的人生，故故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。視角三緊扣主干知識(shí)視角三緊扣主干知識(shí) . 命題研判【題點(diǎn)】【題點(diǎn)】 核心概念核心概念人文主義人文主義3人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是()A人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩B挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威C鼓吹人性解放和思想自由鼓吹人性解放和思想自由D提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想u嘗試命題嘗試命題C命題研判解析：解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)

24、和理解能力。古希臘智者學(xué)本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和理解能力。古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)派認(rèn)為人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，文藝復(fù)興時(shí)期的文藝復(fù)興時(shí)期的思想家鼓吹人性的解放和思想自由思想家鼓吹人性的解放和思想自由，宗教改革提出挑戰(zhàn)教宗教改革提出挑戰(zhàn)教皇權(quán)威皇權(quán)威，而啟蒙思想家在批判專制主義和教權(quán)主義的基礎(chǔ)而啟蒙思想家在批判專制主義和教權(quán)主義的基礎(chǔ)上提出了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想上提出了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想，故選故選C項(xiàng)。項(xiàng)。視角四關(guān)注多元史觀視角四關(guān)注多元史觀 . 命題研判用文明史觀看待人文主義思想用文明史觀看待人文主義思想人文主義的社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷人文主義的社會(huì)價(jià)

25、值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以人為本。希臘先哲們簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以人為本。希臘先哲們的思想已滲透了人文主義精神；文藝復(fù)興以人文主義為核心的思想已滲透了人文主義精神；文藝復(fù)興以人文主義為核心，矛頭指向宗教神學(xué)世界觀。這是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的考點(diǎn)矛頭指向宗教神學(xué)世界觀。這是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的考點(diǎn)，人文主義與當(dāng)今中國(guó)提出的人文主義與當(dāng)今中國(guó)提出的“以人為本以人為本”、“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”等等理念密切相關(guān)。理念密切相關(guān)。命題研判【題點(diǎn)】【題點(diǎn)】 文明的傳承文明的傳承4法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：“一種文明的歷史，就是一種文明的歷史，

26、就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索?！蔽乃囄乃噺?fù)興時(shí)期的思想家們是如何踐行這種觀點(diǎn)的復(fù)興時(shí)期的思想家們是如何踐行這種觀點(diǎn)的()A整理古希臘、羅馬文化典籍整理古希臘、羅馬文化典籍B修復(fù)了古代希臘和羅馬的雕塑修復(fù)了古代希臘和羅馬的雕塑C到希臘和羅馬修學(xué)、旅游到希臘和羅馬修學(xué)、旅游D弘揚(yáng)古典人文精神，尊重人性弘揚(yáng)古典人文精神，尊重人性u(píng)嘗試命題嘗試命題D命題研判解析：解析：本題考查理解能力。文藝復(fù)興借助復(fù)興古本題考查理解能力。文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘、羅馬的古典文化的形式宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想希臘、羅馬的古典文化的形式宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想，弘弘

27、揚(yáng)了古典人文精神揚(yáng)了古典人文精神，尊重人性尊重人性，故選故選D項(xiàng)。項(xiàng)。命題研判方法突破方法突破1古希臘民主政治的發(fā)展孕育了傳統(tǒng)文化的核心人文精神。古希臘民主政治的發(fā)展孕育了傳統(tǒng)文化的核心人文精神。復(fù)習(xí)備考時(shí)要明晰一個(gè)復(fù)習(xí)備考時(shí)要明晰一個(gè)“核心核心”、解讀兩個(gè)、解讀兩個(gè)“觀點(diǎn)觀點(diǎn)”、形成兩個(gè)、形成兩個(gè)“比較比較”。(1)一個(gè)核心：研究人和人類社會(huì)。一個(gè)核心：研究人和人類社會(huì)。(2)兩個(gè)觀點(diǎn)：人是萬(wàn)物的尺度；美德即知識(shí)。兩個(gè)觀點(diǎn)：人是萬(wàn)物的尺度；美德即知識(shí)。(3)兩個(gè)比較：智者學(xué)派與蘇格拉底；孔子與蘇格拉底。兩個(gè)比較：智者學(xué)派與蘇格拉底；孔子與蘇格拉底。命題研判 21416世紀(jì)發(fā)端于意大利的文藝復(fù)

28、興促成近代歐洲人世紀(jì)發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興促成近代歐洲人文主義興起和思想解放。復(fù)習(xí)備考時(shí)要解讀一個(gè)文主義興起和思想解放。復(fù)習(xí)備考時(shí)要解讀一個(gè)“核心核心”、理解、理解一個(gè)一個(gè)“特點(diǎn)特點(diǎn)”、了解三點(diǎn)、了解三點(diǎn)“背景背景”和七位和七位“人物人物”。(1)一個(gè)核心：人文主義、解放人性。一個(gè)核心：人文主義、解放人性。(2)一個(gè)特點(diǎn)：借助古典文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。一個(gè)特點(diǎn)：借助古典文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。(3)三點(diǎn)背景：資本主義萌芽；宗教文化的鉗制；新興資產(chǎn)三點(diǎn)背景：資本主義萌芽；宗教文化的鉗制；新興資產(chǎn)階級(jí)的訴求。階級(jí)的訴求。(4)七位人物：文學(xué)三杰但丁、彼特拉克和薄伽丘；美術(shù)三七位人物：文學(xué)三杰但丁、彼

29、特拉克和薄伽丘；美術(shù)三杰拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)杰拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)芬奇；莎士比亞。芬奇；莎士比亞。真真 題題 精精 選選欄欄目目鏈鏈接接真題精選1. 某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、成為探究生活和道德、善與惡所必需善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是的學(xué)問，這位哲學(xué)家是()A普羅泰格拉普羅泰格拉 B蘇格拉底蘇格拉底C柏拉圖柏拉圖 D亞里士多德亞里士多德B解析：解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)能力。本題考查再認(rèn)再現(xiàn)能力?！俺蔀樘骄可詈偷赖?、成為探究生活和道德、善與惡所必需善與惡所必需”強(qiáng)調(diào)重視道德和知識(shí)的作用強(qiáng)調(diào)重視道德和知識(shí)的作用，這與蘇格拉底的這與蘇格拉底

30、的觀點(diǎn)一致觀點(diǎn)一致，故選故選B項(xiàng)。項(xiàng)。真題精選2. (2014江蘇歷史江蘇歷史)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見，人文主義者由此可見，人文主義者()A鄙視貧窮鄙視貧窮 B認(rèn)為財(cái)富即道德認(rèn)為財(cái)富即道德C揶揄上帝揶揄上帝 D反對(duì)安于清貧的說(shuō)教反對(duì)安于清貧的說(shuō)教D真題精選解析：解析：本題考查材料解讀能力。根據(jù)本題考查材料解讀能力。根據(jù)“在上帝眼中在上帝眼中，貧窮并不是顯示

31、品德的惟一方法貧窮并不是顯示品德的惟一方法”可知人文主義者反對(duì)安可知人文主義者反對(duì)安于清貧的說(shuō)教于清貧的說(shuō)教，故故D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。真題精選3. 歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家藝術(shù)家”是是()A文藝復(fù)興時(shí)期畫家文藝復(fù)興時(shí)期畫家B19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C法國(guó)印象主義畫家法國(guó)印象主義畫家D20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家A真題精選解析：解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫反映了新興資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫反映了新興資產(chǎn)階級(jí)(當(dāng)時(shí)富有