201x-201x學(xué)年高中歷史 第三單元 第11課 古希臘先哲的覺醒 岳麓版必修 (2)

1、第三單元第第11課希臘先哲的精神覺醒課希臘先哲的精神覺醒課標(biāo)要求課標(biāo)要求了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。1 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識點(diǎn)撥 2 課堂講義課堂講義 理解深化探究3 當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測 鞏固應(yīng)用反饋4 教材問題解答教材問題解答1哲學(xué)的誕生：大約公元前_在古希臘最早的哲學(xué)產(chǎn)生，哲學(xué)本意就是“愛智慧”，哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”。2泰勒斯(1)自然哲學(xué)(希臘最早的哲學(xué))：即對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識點(diǎn)撥一、從泰勒斯到智者學(xué)派一、從泰勒斯到智者學(xué)派7世紀(jì)(2)代表人物：_是第一位自然哲學(xué)家，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父

2、”。(3)主要觀點(diǎn)：萬物皆由水而生成，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。(4)影響：自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的_。泰勒斯精神覺醒3智者學(xué)派(1)背景：公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。(2)代表人物：_，名言是“人是萬物的尺度”。(3)主要觀點(diǎn)：把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識_，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。普羅塔哥拉社會(4)影響：他們強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對_的作用，

3、樹立了人的尊嚴(yán)。溫馨提示溫馨提示 人文精神：也稱人文主義、人本主義、人道主義。其思想簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。社會人生二、知識即美德二、知識即美德蘇格拉底蘇格拉底1哲學(xué)觀點(diǎn)(1)要關(guān)注對人自身的探討，認(rèn)識人自己。(2)強(qiáng)調(diào)_的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源。(3)把知識和道德合二為一。2影響(1)開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使之真正成為一門研究“_”的學(xué)問。(2)其理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識人三、吾愛吾師，吾尤愛真理三、吾愛吾師，吾尤愛真理亞里士多德亞里士多德1哲學(xué)觀點(diǎn)：認(rèn)為真理高于一切，“吾愛吾師，吾尤愛真理”

4、。2最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立_。3影響：亞里士多德學(xué)識淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使_真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。邏輯學(xué)哲學(xué)課堂講義課堂講義 理解深化探究主題一古希臘先哲的思想成為西方人文精神的濫觴主題一古希臘先哲的思想成為西方人文精神的濫觴1起源：古希臘的自然哲學(xué)擺脫宗教神學(xué)束縛，用自己的頭腦獨(dú)立思考，初顯人的自主意識，標(biāo)志著西方人的精神覺醒。2發(fā)展：智者學(xué)派。尤其是普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”口號的提出，樹立了人的尊嚴(yán)。3完善：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識

5、的重要性，把道德與知識合二為一，使對人的認(rèn)識上升到理性的高度。4頂點(diǎn)：亞里士多德繼承并發(fā)展了蘇格拉底的思想，把古希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。5古希臘先哲的思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。l 探問題探問題智者學(xué)派認(rèn)為：“一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！睋?jù)此你認(rèn)為應(yīng)如何評價(jià)智者學(xué)派？答案答案(1)積極影響：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物主體的意義，樹立了人的尊嚴(yán)。(2)消極影響：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們共性的認(rèn)識，為極端個(gè)人主義打開了方便

6、之門。l 教方法教方法“一、二、四”歸納希臘先哲的精神覺醒一條主線：人文精神的發(fā)展。兩個(gè)階段：人文精神的覺醒；人文精神的起源。三個(gè)人物：普羅塔哥拉、蘇格拉底、亞里士多德。主題二智者學(xué)派和蘇格拉底的比較主題二智者學(xué)派和蘇格拉底的比較1相同點(diǎn)(1)基本上屬于同一時(shí)代。(2)都以人和人類社會為探索的主題。(3)都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)知識的作用和人的價(jià)值。2不同點(diǎn)(1)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性，忽視道德。(2)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，崇尚追求正義和真理。l 探問題探問題材料關(guān)于人的本性與道德的關(guān)系普羅塔哥拉斷定“知識就是感覺”，主張只要借助感覺就可獲得知識。他以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，因此，道德

7、是因人而異的。蘇格拉底提倡善良的道德，他的倫理思想是“道德就是知識”或“知識就是道德”。即所謂知德合一。根據(jù)材料，思考我們應(yīng)該如何看待人的本性與道德之間的關(guān)系？答案答案人的本性更強(qiáng)調(diào)自私的一面，而道德更多地強(qiáng)調(diào)公共意志，因此，人只要遵守了道德，本性就可以得到滿足，兩者是統(tǒng)一的。l 教方法教方法圖示法記憶蘇格拉底當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測 鞏固應(yīng)用反饋1稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)?)A希臘最早進(jìn)入奴隸社會B希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D希臘人最早研究自然哲學(xué)1 2 3 4 5 6當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測 鞏固應(yīng)用反饋解析解析希臘先哲如普羅塔哥拉提出“人是萬物的

8、尺度”，它否定了神的存在，肯定、強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。答案答案C1 2 3 4 5 62古希臘智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀念涵義的文化精神是()A禁欲主義 B人文主義C蒙昧主義 D自由平等解析解析“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，其中蘊(yùn)涵著人文主義精神。1 2 3 4 5 6B3“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，是出于無知。”主張“美德即知識”的思想家是()A普羅塔哥拉 B亞里士多德C蘇格拉底 D泰勒斯解析解析本題考查再現(xiàn)知識的能力。蘇格拉底提出“美德

9、即知識”，強(qiáng)調(diào)善是人的內(nèi)在靈魂。1 2 3 4 5 6C4智者學(xué)派和蘇格拉底處于同一時(shí)代，智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注()A教化人民 B自然規(guī)律C倫理道德 D人類社會解析解析依據(jù)所學(xué)知識可知二者都關(guān)注人類社會。1 2 3 4 5 6D5亞里士多德在政治學(xué)中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義；比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是()A更接近于數(shù)量平等B更接近于比值平等C數(shù)量平等高于比值平等D即非數(shù)量平等又非比值平等1 2 3 4 5 6解析解析一個(gè)人的分?jǐn)?shù)體現(xiàn)了其個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，分?jǐn)?shù)面前人人平

10、等符合題干中的“比值平等”的含義，故B項(xiàng)最符合題意。一個(gè)人的分?jǐn)?shù)不單純是一個(gè)孤立的數(shù)量，它隱含著對人的評價(jià)，不符合材料中“絕對平均主義”的定義，故A、C兩項(xiàng)可以排除。D項(xiàng)不符合材料中“世上有兩種形式的平等”，要么是數(shù)量平等，要么是比值平等，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案答案B1 2 3 4 5 66閱讀下列材料，回答問題。材料一中國神話中早期神的形象與人有較大的差別，他們往往獨(dú)來獨(dú)往，凌駕于萬物之上。希臘神話中的神則與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。(左圖中為中國神話中的西王母，右圖中為希臘神話中的天后赫拉)1 2 3 4 5 6材料二我們斷言感覺不是智慧，盡管

11、要知道個(gè)別事物主要通過感覺，但它們不告訴關(guān)于任何事物的為什么，例如火為什么熱，而只知火熱。 亞里士多德材料三關(guān)于神，我無法知道它們存在還是不存在。因?yàn)橛性S多障礙使我們得不到這種知識，一則這個(gè)問題曖昧不明，再則人生是短促的。 普羅塔哥拉1 2 3 4 5 6(1)材料一中，古代中國和古代希臘神的形象存在較大差別的主要原因是什么？解析解析要從經(jīng)濟(jì)、政治的不同來回答。答案答案中國古代農(nóng)業(yè)文明的專制和希臘海洋文明的相對民主。1 2 3 4 5 6(2)材料二中，亞里士多德認(rèn)為人應(yīng)該怎樣認(rèn)識事物？解析解析關(guān)鍵是讀懂材料，并結(jié)合所學(xué)古希臘先哲的相關(guān)知識回答。答案答案應(yīng)該靠智慧(即思考)而不單靠感覺。(3)

12、材料三反映了普羅塔哥拉怎樣的觀點(diǎn)？答案答案對神的存在提出質(zhì)疑。1 2 3 4 5 6(4)材料二、三的觀點(diǎn)有什么影響？解析解析要圍繞他們的思想對神學(xué)的挑戰(zhàn)和對歐洲思想的解放來思考。答案答案這些思想挑戰(zhàn)了神學(xué)的權(quán)威地位，在當(dāng)時(shí)起到了思想啟蒙和思想解放的作用，是西方思想史上人文精神的重要體現(xiàn)。1 2 3 4 5 6教材問題解答教材問題解答 解析與探究解析與探究(教材教材P47)提示提示公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中期，古希臘出現(xiàn)了一批自然哲學(xué)家。他們的主要興趣是研究和探討自然界的各種現(xiàn)象，研究客觀的事物和“神”的本質(zhì)，而智者運(yùn)動大約在公元前5世紀(jì)中葉開始，它與雅典民主政治的高峰期相伴。這場思想革命是

13、在希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長和解決實(shí)際問題的需要等因素作用下產(chǎn)生的。這是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動。哲學(xué)家放棄了對物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題。由此可見，希臘工商業(yè)發(fā)展與雅典民主政治是希臘成為哲學(xué)故鄉(xiāng)的社會根源。這也說明一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治決定著一定時(shí)期的文化發(fā)展。自我測評自我測評(教材教材P47)提示提示1.(1)不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當(dāng)時(shí)民主政治的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)知識。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須有知識，才能達(dá)到善，他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個(gè)概念的認(rèn)識。(2)各自的哲學(xué)觀點(diǎn)：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，認(rèn)為正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出一系列哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)知識的重要性，追求真善美，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。2大約公元前7世紀(jì)，希臘的一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出了一系列