高中語(yǔ)文 第一單元 山水神韻 自讀文本 游褒禪山記課件 魯人版必修2

1、第一單元山水神韻 自讀文本游褒禪山記溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引哲思品悟 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜立即行動(dòng)立即行動(dòng) 人生最昂貴的代價(jià)之一就是：凡事等待明天。 “明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！?明天永遠(yuǎn)都不會(huì)來(lái)，因?yàn)閬?lái)的時(shí)候已經(jīng)是今天。 只有今天才是我們生命中最最重要的一天；只有今天才是我們生命中唯一可以把握的一天；只有今天才是我們可以用來(lái)超越對(duì)手，超越自己的一天。 不要把希望寄托在明天，希望永遠(yuǎn)都在今天，希望就在現(xiàn)在。 立即行動(dòng)！只有行動(dòng)才會(huì)讓我們的夢(mèng)想變成

2、現(xiàn)實(shí)。 立即行動(dòng)！只有大量的行動(dòng)，才會(huì)讓我們不斷超越對(duì)手，超越自己。微感言微感言：_1.善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。 呂氏春秋賞讀：賞讀：善于學(xué)習(xí)的人，會(huì)利用別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。這是學(xué)者求學(xué)應(yīng)有的方法。世界紛繁多樣，知識(shí)廣博無(wú)邊，對(duì)于學(xué)者來(lái)說(shuō)，不可能面面俱到，如果能借用別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短處，學(xué)識(shí)才能更加充實(shí)，做事才能臻于完美。2.少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。 朱熹勸學(xué)賞讀：賞讀：少年時(shí)代很容易變老，學(xué)習(xí)卻很難成功，一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間我們都不能浪費(fèi)。朱熹用切身體會(huì)告誡年輕人：人生易老，學(xué)問(wèn)難成，必須珍惜光陰，努力向?qū)W。佳句咀華3.盛年不重來(lái)，一日難再晨。 陶淵明雜詩(shī)八首賞讀：賞讀：人的一

3、生中沒(méi)有多少像早晨那樣珍貴和旺盛的時(shí)間，時(shí)間不等人也不隨人而改變，所以要自勵(lì)自勉，在人生最寶貴的每時(shí)每刻都要抓緊時(shí)間抓住機(jī)遇努力奮斗。不要等老了或機(jī)會(huì)失去了才開(kāi)始后悔。4.莫等閑，白了少年頭，空悲切。 岳飛滿江紅賞讀：賞讀：年輕人要珍惜生命和時(shí)間，要善于利用每一分鐘來(lái)不斷完善自己，鍛煉自己，而不要等到年老體弱時(shí)，才懊悔自己年輕時(shí)的少不更事，虛度光陰。到那時(shí)再感到悲觀失望，已經(jīng)是悔之晚矣。返回王安石(10211086)，字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)王荊公。北宋撫州臨川人(今江西撫州人)，中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，為“唐宋八大家”之一。北宋丞相，新黨領(lǐng)袖。有王臨川

4、集、臨川集拾遺等存世。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)博觀而約取，厚積而薄發(fā) 作者視窗一改革家王安石改革家王安石 被列寧譽(yù)為“11世紀(jì)中國(guó)最偉大的改革家”的王安石是一個(gè)難以蓋棺定論的人物。自北宋以來(lái)，褒之者少，而毀之者卻是全面開(kāi)花、隨處可見(jiàn)，幾百年內(nèi)，無(wú)論是在官方的“正史”，還是在民間的小說(shuō)、戲曲中，王安石的各個(gè)方面，從學(xué)問(wèn)到做官，從私人生活到道德品行，無(wú)不被人詬病。不僅如此，還有一種更加流行的說(shuō)法，說(shuō)因?yàn)橥醢彩淖兎ò岩粋€(gè)好好的北宋王朝弄得大傷元?dú)庾罱K被新崛起的金人取而代之。總之，在這幾百年里，王安石被不斷地演繹，最終被塑造成一個(gè)與曹操相似的“白臉奸臣”，雖然沒(méi)有被打入十八層地獄永遠(yuǎn)地受苦，

5、但也活得挺累。斗轉(zhuǎn)星移，進(jìn)入20世紀(jì)，風(fēng)氣為之大變，幾近被批臭的王安石卻在歷史的隧道里發(fā)出了陣陣幽香。先是梁?jiǎn)⒊槐就醢彩瘋?，一口一個(gè)“荊公”地為之翻案，幾十年里，一掃幾百年對(duì)王安石的指責(zé)，以前被批評(píng)的缺點(diǎn)幾乎全部地成了大書(shū)特書(shū)的閃光點(diǎn)，被批評(píng)得體無(wú)完膚的王安石卻在近千年后突然發(fā)出耀眼光芒。不知道荊公地下有知，會(huì)發(fā)出什么樣的慨嘆來(lái)！這篇名文是作者在宋仁宗(趙禎)至和元年即公元1054年寫(xiě)的。當(dāng)年四月，王安石從舒州(今安徽潛山)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年七月以追記形式寫(xiě)下此文。寫(xiě)作背景二1.給加顏色的字注音(1)單音字舍于其址() 廬冢( )謬其傳( ) 瑰怪()基礎(chǔ)梳理三s

6、h答案譏之乎() 咎其欲出者()有穴() 窈然()zhnmiujjixuyo(2)多音字答案舍舍棄()舍于其址()識(shí)為文猶可識(shí)()汝識(shí)之乎()父父母()王回深父()華華實(shí)()華山()物華天寶()禪褒禪山() 禪讓()shshshzhchnshnffhuhuhu2.辨形組詞答案(1)智hu()hu()星賢hu()hu()蘭慧彗(2)mi()論綢mu()(3)sh()勝sh()負(fù)sh()悉惠蕙謬繆孰孰熟3.通假字長(zhǎng)樂(lè)王回深父_通_，_父甫古代對(duì)男子的美稱(chēng)4.古今異義(1)蓋余所至，比好游者尚不能十一古義：_今義：_古義：_今義：_(2)余之力尚足以入。古義：_今義：_(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常?/p>

7、觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。古義：_今義：_(4)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。古義：_今義：_不能：不到，不及答案不能夠十一：十分之一十月一日足夠用來(lái)完全可以，夠得上非同一般副詞，表程度到引起另一話題，表示達(dá)到某種程度5.一詞多義答案(1)道有碑仆道師者，所以傳道受業(yè)解惑也何可勝道也哉道路道理說(shuō)、講(2)蓋蓋其又深，則其至又加少矣日初出大如車(chē)蓋大概車(chē)子上方有遮蔽作用的東西答案(3)文獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山” 不以木為之者，文理有疏密屬予作文以記之文過(guò)飾非文字通“紋”文章掩飾(4)乃以其乃華山之陽(yáng)名之也今其智乃反不能及是，就是竟然(5)然吳廣以為然有穴窈然然視其左右，來(lái)而記之者已少正確的樣子然而(1)唐浮圖慧

8、褒始舍于其址：_(2)以故其后名之曰“褒禪”：_(3)其下平曠，有泉側(cè)出：_(4)火尚足以明也：_(5)蓋其又深，則其至又加少矣：_(6)世之奇?zhèn)ブ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：_(7)后世之謬其傳而莫能名者：_答案6.詞類(lèi)活用名詞作動(dòng)詞，筑舍定居名詞作動(dòng)詞，命名名詞作狀語(yǔ)，從旁邊形容詞作動(dòng)詞，照明動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人形容詞作名詞，險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方名詞作動(dòng)詞，弄錯(cuò)答案省略句判斷句判斷句7.文言句式(1)有碑仆道：_(2)此余之所得也：_(3)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也：_判斷句判斷句判斷句，常見(jiàn)的形式有：1.用助詞“者”和“也”配合，表示判斷?！罢摺北硎局髡Z(yǔ)后的提示和停頓，“也”結(jié)尾表示判斷語(yǔ)氣。2.在

9、主謂之間，用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”等副詞表示肯定判斷，兼加強(qiáng)語(yǔ)氣；用“非”表示否定判斷。3.動(dòng)詞“為”和判斷詞“是”表示判斷。知識(shí)寶庫(kù)8.名句積累(1)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(2)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。(3)古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(4)夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(5)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？(6)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。返回合作

10、探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析本文通過(guò)記敘一次未能盡興的游山經(jīng)歷，說(shuō)明了要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問(wèn)上要“深思慎取”。文本助讀結(jié)構(gòu)圖示1.作者是從哪幾個(gè)方面比較前洞和后洞的？這種比較的目的是什么？答案答案小組合作答案 項(xiàng)目景觀位置距離游人 環(huán)境特點(diǎn)作用觀點(diǎn)前洞夷以近 游者眾 平淡無(wú)奇為游歷后洞作鋪墊世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也后洞險(xiǎn)以遠(yuǎn) 至者少 其見(jiàn)愈奇為后文的議論張本2.作者出洞時(shí)，說(shuō)“余之力尚足以入，火尚足以明也”有什么作用？答案答案作者聽(tīng)信別人的懈怠之語(yǔ)，

11、“遂與之俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少”。本來(lái)就有后悔之意，再加上有力氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機(jī)會(huì)，那后悔的程度就更強(qiáng)烈了，為后文關(guān)于“志、力、物”尤其是“志”在成功中的作用的論述作了事實(shí)準(zhǔn)備。答案3.作者在文中是怎樣闡述志、力、物三者的關(guān)系的？答案答案答案作者以游山為喻，分五層，層層深入地發(fā)揮：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”首先突出了“志”的重要。“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”說(shuō)明了“力”的重要。“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，

12、亦不能至也?！闭f(shuō)明“物”的重要。這里，作者既強(qiáng)調(diào)“志”又重視“力”和“物”，表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想。答案“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔?！薄氨M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”上述從正反兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。說(shuō)明要“求思之深而無(wú)不在也”，首先要有“志”，當(dāng)然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”，才能做到“無(wú)悔”“無(wú)可譏”。4.本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？答案答案答案這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋了治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái)，如文章開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考察，即非一般

13、的寫(xiě)景文字，而具有實(shí)證精神。又如文中寫(xiě)游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫(xiě)后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫(xiě)景色越進(jìn)越奇，再寫(xiě)游者越深越少，又寫(xiě)“有怠而欲出者”要求出來(lái)，作者“遂與之俱出”，最后寫(xiě)既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。記游部分依次寫(xiě)來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫(xiě)景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，答案則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的至高境界。正如古文觀止的編者所說(shuō)：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮?xiě)倒在路邊的碑。“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也

14、哉！”并從而考究今人讀音之誤，與篇首“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰花山”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？師生探究答案返回答案答案作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但作者從中悟出了人生哲理從前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”

15、的觀點(diǎn)這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是答案在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?，又不忽略其他的次要方面。返回本文的記敘部分和議論部分是緊密聯(lián)系的。兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷

16、以近，則游者眾”和“其下平曠記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見(jiàn)愈奇”； “非有志一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣掬水月在手，弄花香滿衣者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。二、寫(xiě)法遷移角度角度 本文雖為一篇游記，但寫(xiě)作重點(diǎn)顯然不在記游本身，而在游歷的所感所得。我來(lái)練筆我來(lái)練筆你一定也有過(guò)這種游歷經(jīng)歷吧，請(qǐng)寫(xiě)400字左右的片段。答案返回答案示例答案示例: : 我們一家人整裝出發(fā)。我們腳踩石梯，手攀鐵鏈，爬過(guò)了連綿起伏的五云峰，爬過(guò)了險(xiǎn)象環(huán)生的龜背石，來(lái)到了蒼龍嶺。蒼龍嶺就像龍的脊背，一條極其陡峭的石梯向上延伸，石梯的兩旁則是云霧繚繞的懸崖，一看保管你嚇得腿肚子發(fā)抖。媽媽爬了沒(méi)幾級(jí)，就打退堂鼓了。我和爸爸則是知難而進(jìn)。我攀著鐵鏈，像狗一樣伏在石梯上，