大同第二實驗中學(xué)第二次月考試題

1、大同第二實驗中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期第一次月考試題高二語文考生注意：1. 本試題分為第I卷（閱讀題）和第H卷（表達題）兩部分，滿分100分，考試時間為120分鐘。2. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。3. 答題時，要將答案寫在答題卡上相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷上無效。4. 考試結(jié)束后，只上交答題卡。第I卷閱讀題（44分）甲必考題一、論述類文本閱讀（每題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。“歸去來今，田園將蕪胡不歸?！碧諟Y明的這一聲活嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風(fēng)，千載之下尚令人追慕不已。其實，這并非陶淵明有卓異之處，而是因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要一

2、翼（1A）,它丕僅有在士傳統(tǒng)文化的深.處，而且以一種潛隱的方式存在丁現(xiàn)實生活的深處。如果從傳說中的巢父、許由算起，中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻記載、事跡可考的就有幾千人。（1B）中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。孔子當(dāng)然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展而來的。孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，（1D）但他還提倡“無道則隱”。'=-不僅如此，他還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點，作為他隱居求志、往時而動一的必要補充.（3A）莊子則是中國隱士的正牌祖先，他不僅本人

3、是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾丁心，并進一步卸除了一切社會責(zé)任，使自己成為一種純粹的自我存冬（2D）這還不夠，他不僅要隱身，更要的是要隱心.通過艱苦的修煉.徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我任在升華到了純粹超然的精神存在。（1C）這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“道遙游”。（2B）莊壬的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建政治意識形態(tài)一直起著強烈的破壞作用，.經(jīng)過封建土太夫和隱土的發(fā)揚“.這二思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。（3B）儒道兩家的融合互補為傳統(tǒng)的隱逸

4、文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由丁政治意識形態(tài)的統(tǒng)一和鞏固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實功利；魏晉時期，隨著大一統(tǒng)政治意識形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由丁唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，丁是出現(xiàn)了具有濃厚的實用色彩的中隱；至宋代，整個傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的灑隱就應(yīng)運而生了。明活時期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。（3D）1. 應(yīng)當(dāng)說，沒有士人就沒有中國的古代社會,而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，

5、隱士是一個復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來看待，（2C）因為隱逸思想使他們升華了人格，豐富了社會價值。隱士人格的強勁的輻射力和隱逸文化的強勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會土壤都不能不為之松動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。（2A）下列關(guān)丁原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（D）A. 因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千白年來一直令后人追思敬仰。B. 中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，著名的隱士也不少，傳說巢父、許由是中國

6、早期的兩位大隱士。C. 中國隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面而系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論，使人們由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在?？鬃咏K生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的，因此，中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。2. 下歹0理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（C）A. 隱士人格有強勁的輻射力，隱逸文化有強勁的張力，這兩種力量會使任何板結(jié)頑固的社會土壤變得松動，從而為歷史文化注入新鮮的活力。隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純

7、粹的“逍遙游”。B. 隱士是士階層中最重要的組成部分，他一般指嘯傲山林和不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。C. 隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進一步卸除一切社會責(zé)任，使自己在天地問成為一種純粹的自我存在。3. 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（3分）（B）A. 孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點來作為他隱居求志、待時而動的必要補充，這其實是孔子構(gòu)建了一套積極入世者的處世策略。B. 莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對封建政治意識形態(tài)，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚

8、，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強烈的破壞作用。C. 傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補為基礎(chǔ)，它不僅存在丁傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在丁現(xiàn)實生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對了解中國人的精神內(nèi)核是必要的。D. 因為不同的時期有特定的社會環(huán)境，所以不同時期的隱逸文化會呈現(xiàn)出各自的獨特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實功利，唐代的中隱具有濃厚的實用色彩，宋代的灑隱則更注重精神的超越。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（23分）閱讀下面的文言文，完成49題。王勃了子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏帥古注漢書讀之，作指瑕以撅其失。麟德初，劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，勃上書自陳。祥道表丁朝

9、，對策高第。年未及冠.，授朝散郎，數(shù)獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次平臺秘略。書成，王愛重之。是時，諸王斗雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：“是且交構(gòu)?！背獬龈２葟U，客劍南。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。聞虢州多藥草，求"卜參軍。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所,懼事泄，輒殺之。事覺當(dāng)誅，會赦除名。父福也JL%垂如可刃空乍坐勤W0L遷交址令。勃往省，度海溺水，痿而卒，年二十九。初，道出鐘陵。九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)。至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。第一報云：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“亦是老

10、生常談?！眮V報云：“星分翼軫，地接衡廬。”公聞之，沉吟不語。乂云：“落霞與孤鴦齊飛，秋水共長天一色?！惫侨辉唬骸疤觳乓?！”請遂成文，極歡罷。勃屆文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字。時人謂勃為“腹稿”。尤喜著書。初，祖通，隋末居白牛溪教授，門人甚眾。嘗起漢、魏盡晉作書白二十篇，以續(xù)古尚書，后亡其序，有錄無書者十篇。勃補完缺逸，定著二十五篇。嘗謂人子不可不知醫(yī)，時長安曹元有秘術(shù)，勃從之游，盡得其要。嘗讀易，夜夢若有告者曰：“易有太極，子勉思之。”寤而作易發(fā)揮數(shù)篇，至?xí)x卦，會病止。作唐家千歲歷。勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱初唐四杰。炯嘗曰：“吾愧

11、在盧前，恥居王后?！弊h者謂然。（選自新唐書列傳文藝上，有刪節(jié)）【注】論次：評定編次。唐道名。以地區(qū)在劍閣之南得名。繇：為，做。痿：同悸”，因受驚嚇心跳加速。泛然：漫不經(jīng)心，隨意。D.祥道表丁朝尋程氏妹喪丁武昌農(nóng)人告余以看及.樂夫天命復(fù)奚疑田園將蕪胡不歸復(fù)駕言兮焉求（3分）4. 下列各組句子類型不完全相同的一組是（為僚吏共嫉遂見用丁小邑既自以心為形役勃既廢，客劍南劉祥道巡行關(guān)內(nèi)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時5. 下列各組加點詞全是同一文言現(xiàn)象的一組是（A.勃往省，度海溺水（3分）乃瞻衡宇，載欣載奔攜幼入室，有酒盈樽B.都督怒，起更衣于時風(fēng)波未靜悅親戚之情話C.吾愧在盧前，恥居王后D.書成，王愛重之樂琴書以消憂胡

12、為乎遑遑欲何之.6. 眄庭柯以怡.顏善萬物之.得時對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（C）（3分）A. 父福疇/繇雍少H/司功參軍坐勃故/左遷交址令B. 父福疇/繇雍少H/司功參軍坐勃/故左遷交址令C. 父福疇/繇雍州司功參軍/坐勃故/左遷交址令7. 父福疇/繇雍州司功參軍/坐勃/故左遷交址令下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（B）（3分）A. 古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼。B. 古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。C. “授”“

13、遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄把a”是關(guān)丁任職授官的，“擢”“升”是關(guān)丁提升職務(wù)的，“轉(zhuǎn)”“徙”“遷”是關(guān)丁調(diào)動職務(wù)的。D. 古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屆大夫，故死為“卒”。8. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（A）（3分）A. 王勃年幼時就表現(xiàn)出才華，后來在麟德初年給到關(guān)內(nèi)巡查的劉祥道獻上文章表露才華，并在朝廷的策試中取得了優(yōu)秀的成績，并被授予官職。B. 由丁王勃倚仗才華常常讓同僚難堪，所以在后來他窩藏、殺死官奴并被判處死刑后，同僚們都高興不已。（無中生有

14、）C. 王勃在滕王閣的聚會上依舊是恃才不羈，眾位客人沒有能為滕王閣聚會寫出序言，他毫不推辭，他的才華初現(xiàn)便令已經(jīng)起身去了廁所的都督閆公欣賞贊嘆，也給宴會增加了乂一樂事。（眾位客人不寫是因為都督有私心）9. 王勃既才華橫溢，乂喜歡著書立說，曾給祖父王通撰寫的尚書中的殘缺內(nèi)容補出二十五篇。后乂寫出易發(fā)揮、唐家千歲歷等。（張冠李戴，尚書非王通撰寫）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字（4分）大量飲灑，拉過一床被子蒙頭而臥，等醒來之后，拿過筆來就寫完全篇，一字不改。（“寤“易”“援”各1分，大意1分）（2）炯嘗曰：“吾愧在盧前，恥居王后?！弊h者謂然

15、。（4分）楊炯曾說：“我慚愧排在盧前，而對排在王后面感到羞恥?！保ā皣L”“恥”省略句各1分，大意1分）【參考譯文】王勃，字子安，是絳州龍門人。六歲的時候就能寫文章，九歲那一年，讀到了（大儒）顏帥古注解的漢書，就作了一篇漢書指瑕來挑出它錯誤。唐高宗麟德初年，官員劉祥道奉旨巡行關(guān)內(nèi)，王勃給劉祥道寫了一封信，展示自己的才學(xué)。劉祥道上表給朝廷，策試成績優(yōu)秀。當(dāng)時他還不滿二十歲，就被授予朝散郎的官職，多次獻上精美的頌文給皇帝。皇子沛王聽說了他的名氣，就把王勃請到自己的府中，擔(dān)任專門的著作工作，評定編次平臺秘略一書。書寫成以后，沛王對王勃更加寵愛信任。當(dāng)時，皇子們喜歡玩斗雞游戲，王勃開玩笑寫了一篇檄文聲討

16、英王的斗雞，高宗皇帝大怒道：“這么下去將會挑起皇子之間的矛盾?！卑淹醪Z出了王府。王勃被轟走后，游歷到四川劍南。曾登上葛憒山遠(yuǎn)望，慷慨地懷念起三國諸葛亮的功績，寫下詩篇展露情懷。他聽說虢州盛產(chǎn)草藥，求托門路弄了個虢州參軍的小官（便于研究醫(yī)學(xué)）。他倚仗自己的才華，傲視同僚下屆，被他們所共嫉妒。官家的奴才曹達犯了罪，藏在王勃的寓所，王勃害怕事情泄露，就把他殺了。事情暴露之后，本該問死罪，正好趕上大赦，只免除了他的職名。父親王福疇，為雍州司功參軍，因為王勃的緣故降職至交地縣令。王勃前往交地探望父親，渡海時溺水，驚悸而死，享年二十九歲。當(dāng)年，王勃路過鐘陵，正趕上九月九日都督在滕王閣大宴賓客，事先背地里

17、命他的女婿作一篇序以向賓客夸耀，于是拿出紙筆遍請賓客作序，大家都不敢擔(dān)承。到王勃那里，竟漫不經(jīng)心地接過筆來，也不推辭。都督大怒，起身假裝上廁所，暗中派遣下屆窺探王勃的文章，隨時匯報。匯報了一兩次之后，文章的語言越來越奇妙，都督興奮地說：“這真是個天才！”連忙請他將文章全部寫完，賓主盡歡而散。王勃做文章的時候，剛開始并不精密思索，先磨數(shù)升墨汁，然后大量飲灑，拉過一床被子蒙頭而臥，等醒來之后，拿過筆來就寫完全篇，一字不改，當(dāng)時的人稱王勃為“腹中寫稿”。王勃還特別喜歡著書立說。當(dāng)年，王勃的祖父王通，隋末住在白牛溪，教養(yǎng)了很多門客。曾經(jīng)創(chuàng)作了從漢魏至?xí)x時的一白二十篇史料，用來當(dāng)做古尚書的續(xù)篇，后來序文

18、亡佚，有十篇只有目錄，沒有文章，王勃將缺失的地方補充完整，最終定稿二十五篇。他乂認(rèn)為，做為一個人，不能不懂醫(yī)學(xué)，當(dāng)時長安名醫(yī)曹元有秘密的醫(yī)術(shù)，王勃跟他行醫(yī)學(xué)習(xí)，全都掌握了曹元的醫(yī)學(xué)精華。他曾經(jīng)讀易經(jīng)，晚上夢中仿佛有人告訴他：“易經(jīng)中有個太極，你要好好思考！”醒來后便寫作易發(fā)揮，一連寫了好幾篇，寫到了晉卦，恰逢生病，這件事就中止了。王勃作了一部唐家千歲歷。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王都憑文章齊名，天下稱為“初唐四杰”。楊炯曾說：“我慚愧排在盧前，而對排在王后面感到羞恥。”當(dāng)時的評議者也認(rèn)為是這樣。（二）古代詩歌閱讀（8分）閱讀下面一首詞，完成10-11題好事近活-黃之雋高臥小船梢，仰看插江峰色。都

19、被綠痕皴斷，是叢篁幽石。天開十折畫屏風(fēng)，遮住半江黑。仔細(xì)亂篙撐處，怕懸崖崩圻。10. 開頭兩句表現(xiàn)了作者怎樣的心情？“插”字有何表達效果？（4分）表現(xiàn)了作者乘船觀看山水時悠閑自得的心情。用一“插”字，把江邊山峰的尖峭、挺拔形象地表現(xiàn)出來。（2點，各2分）末尾兩句中的“懸崖”“崩圻”分別指什么？作者為何說“亂篙撐處”“怕懸崖崩圻”？（4分）“懸崖”指倒映江中的陡峭山崖。“崩圻”本指倒塌斷裂，此指江中的山影破碎散亂。作者擔(dān)心竹篙一撐，江面激起水波，把江中的山影漾亂，美景被破壞。（第1問，各1分,第2問2分）11. （三）名篇名句默寫（4分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸去來兮辭中表現(xiàn)精神上富

20、足孤高與物質(zhì)生活活貧之間對比的句子：“一三徑就荒,松菊猶存”。（2）在歸去來兮辭中，詩人既否定了世俗政治社會，亦摒棄了宗教彼岸世界，體現(xiàn)其認(rèn)真的、現(xiàn)世的人生態(tài)度的詩句是富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”。（3）歸去來兮辭中陶淵明用"云無心以出岫,鳥倦飛而知還?！眱删渥匀恍蜗蟮馗爬俗约河沙鍪硕鴼w隱的心路歷程的入世和出世，對仕宦道路做了恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。（4）歸去來兮辭用“舟遙遙以輕颼,風(fēng)飄飄而吹衣。”表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。第n卷表達題（56分）12. 三、語言文字運用（16分）下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（A）A. 在明朝當(dāng)個御史，雖然表面光鮮，其實日子很難過。

21、如果用一句話來形容他們心態(tài)的話，那就是“戰(zhàn)理妙.，如履薄冰”。B. 黃老師上課教態(tài)從容，語言流暢，知識廣博，教學(xué)活動豐富，常常讓我們應(yīng)接不暇，拍手稱.快.,不知不覺之中一節(jié)課就過去了。C. 這件事對我無異丁晴空霹靂，如同一塊珍藏多年價值連城的璧玉，頃刻間變成一塊一.文不名的瓦片。D. 司機張師傅冒著生命危險解救乘客的事跡，一經(jīng)新聞媒體報道，就被傳得消順風(fēng)雨，感動了無數(shù)市民。A. 下列各句，沒有語病的一句是（3分）（D）無論在題材內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)、想像方式和形象體系上，都以諸如“紅日”“宵松”“風(fēng)暴”“擂臺”等等詞語賦予戰(zhàn)斗的含義，以空疏的激情來訟釋流行觀念。B. 辦法明確了參與互聯(lián)網(wǎng)保險業(yè)務(wù)的主

22、體定位，規(guī)定互聯(lián)網(wǎng)保險業(yè)務(wù)的理賠、承保、銷售、退保、投訴處理及客戶服務(wù)等保險經(jīng)營行為，應(yīng)由保險機構(gòu)管理負(fù)責(zé)。C. 考試作文要求學(xué)生使用規(guī)范語言，對“我暈”、“我倒”、“酷斃了”、“帥呆了”等新詞酷語能否在考場作文中使用，會不會影響得分，我們的回答是否定的。D. 檢查一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會大眾中產(chǎn)生的效果。填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（B）中國古代的文人墨客，富貴貧賤，通達潦倒，歡喜哀愁，離不開灑。里說魏晉南北朝的文人飲灑是隱逸中略帶悲劇情調(diào)，那么唐朝文人飲灑更多的是放浪和曠達。唐代文人之醉灑,有忘記現(xiàn)實痛苦的因素,更多的是壯志豪情的抒發(fā)和對未來的展望?！盀⑷牒滥c，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”盛唐之盛，不僅在丁錦繡繁華，滿目俊才，皇"也少不了詩情勃興，灑氣恣橫。也有人說整個盛唐的詩歌都是由灑香釀成的A總是既然而/但是從而B都如果