




版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
1、道德經(jīng)試題及答案【篇一:測(cè)試題答案】項(xiàng)會(huì)被打亂,請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)答案。題目 1“在家孝順父母,出門友好待人,做事謹(jǐn)慎、守信,廣泛愛(ài)護(hù)他人,親近品德高尚的人”的觀點(diǎn)出自()選擇一項(xiàng):a. 中庸b. 莊子c. 論語(yǔ)d. 道德經(jīng)題目 2“天下有道,卻走馬以糞;天下無(wú)道,戎馬生於郊。罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,罪莫大於欲得?!钡暮笠痪涫鞘裁??()選擇一項(xiàng):a. 知足者仙境,不知足者凡境b. 知足不辱,知止不殆c.隱隱聚若雷,嘴膚不知足d. 故知足之足,常足題目 3“道 ”是修身治國(guó)的基礎(chǔ),在哲學(xué)范疇首先提出“道 ”的是( )選擇一項(xiàng):a. 莊子b. 孟子c. 孔子d. 老子題目 4“默而識(shí)之”的正確譯文是
2、()選擇一項(xiàng):a. 能默寫(xiě)而且能記住它b. 默寫(xiě)并能認(rèn)識(shí)它c(diǎn). 通過(guò)書(shū)寫(xiě)的手段記住它d. 口里不說(shuō)而心里記住它論語(yǔ)一書(shū)現(xiàn)存有多少篇?()選擇一項(xiàng):a. 18 b. 15 c. 19d. 20題目 6論語(yǔ)一書(shū)第四篇為()選擇一項(xiàng):a. 公冶長(zhǎng)篇b. 憲問(wèn)篇c. 里仁篇d. 學(xué)而篇題目 7論語(yǔ)中孔子思想的核心是什么?(選擇一項(xiàng):a. 仁者愛(ài)人b. 兼愛(ài)非攻c. 忠義孝悌d. 無(wú)為而治)題目 8論語(yǔ)中的“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”應(yīng)做如何翻譯?()選擇一項(xiàng):a. 看見(jiàn)賢能的人相互學(xué)習(xí),看見(jiàn)沒(méi)有才能的人互相省察b. 見(jiàn)到賢人就想一想如何與他看齊,見(jiàn)到不賢的人就應(yīng)該反省一下有沒(méi)有與他相同的毛病c.
3、遇到賢能的人便超過(guò)他,見(jiàn)到?jīng)]有才能的人就要自我反省d. 見(jiàn)到賢能的人就考慮自己和他一樣有賢能,見(jiàn)到?jīng)]有才能的人就想一想自己也有什么不題目 9道德經(jīng)一書(shū)中闡述了老子()的核心思想。選擇一項(xiàng):a. 因果循環(huán),眾生平等b. 兼愛(ài)非攻c. 仁者愛(ài)人d. 道法自然,無(wú)為而治題目 10道德經(jīng)中老子主張“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫能勝之?!?強(qiáng)調(diào)的是()選擇一項(xiàng):a. 以剛克柔b. 以柔克剛c. 剛?cè)徂D(zhuǎn)化d. 剛?cè)岵?jì)題目 11道德經(jīng)是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所仰,全書(shū)共()章,是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作,思想內(nèi)容微言大義,一語(yǔ)萬(wàn)端。選擇一項(xiàng):a. 64
4、b. 81 c. 87d. 49題目 12 論語(yǔ)一書(shū)的作者為()選擇一項(xiàng):a. 孔子的弟子及其再傳弟子b. 孟子c. 老子d. 孔子題目 13學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,這句話出自()選擇一項(xiàng):a. 莊子b. 論語(yǔ)c. 道德經(jīng)d. 大學(xué)題目 14老子認(rèn)為,天下的大事都要從小事做起,由小及大是成功有效手段,以下幾句話中哪一句出自道德經(jīng)并且可以證明這個(gè)觀點(diǎn)?()選擇一項(xiàng):a. 圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大b. 泰山不讓土壤,故能成其大;江海不擇細(xì)流,故能就其深c. 不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海d. 欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大
5、事不成題目 15老子認(rèn)為事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的,而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體。相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化,即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。老子的“無(wú)為”并不是以“無(wú)為 ”為目的,而是以“有為為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道 ”, “無(wú)為 ”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為 ”。以下能體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)的是()選擇一項(xiàng):a. 人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故 堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒b. 天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間c. 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽d. 天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?題目 16“天道有常,
6、不為堯存,不為桀亡”是老子在道德經(jīng)中的主要觀點(diǎn)之一。選擇一項(xiàng):對(duì)錯(cuò)題目 17“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道?!闭f(shuō)明了老子的道究其根源包括兩個(gè)方面:一是道之根源,即道是化生為萬(wàn)物的根本。二是道之性,即道是萬(wàn)物演化時(shí)所遵循的基本法則。選擇一項(xiàng):對(duì)錯(cuò)論語(yǔ)是記錄孔子及門人弟子言行的一部書(shū),對(duì)中華民族的民族心理、道德行為和民族精神的形成起到過(guò)重大影響。選擇一項(xiàng):【篇二:道德經(jīng)競(jìng)賽題】2、弟子規(guī)總敘的全部?jī)?nèi)容為 弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝第次謹(jǐn)信泛 愛(ài)眾 而親仁 ”()3、孔子是我國(guó)著名的思想家,政治家,教育家,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。()4、事雖小 勿擅為 茍擅
7、為 子道虧”出自弟子規(guī)中出則弟一文中的一句話。()5、長(zhǎng)者立 幼勿坐”的后兩句為 低不聞卻非宜”()6、勿諂 富勿驕貧 勿厭故 勿喜新”出自泛愛(ài)眾一文。()7、冠必正紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 ”后四句是“置冠服 有定位 勿亂頓 致污 ”()8、凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載”這四句話出自泛愛(ài)眾一文。()9、弟子規(guī)原文訓(xùn)蒙文()10、親仁這一文中共有1 4句話。()11、 、余力學(xué)文一文中的前四句話是“同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 ”()12、 “年方少勿飲酒”的后兩句是“食適可勿過(guò)則”()13、 “長(zhǎng)者坐命乃坐”的前兩句是“長(zhǎng)者立幼勿坐”()14、 “事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 ”的后兩句
8、是“物雖小 勿私藏 ”()15、泛愛(ài)眾一文的后四句是“待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 ”()二、單項(xiàng)選擇題(把正確的序號(hào)填在括號(hào)里)1 、 “道可道,非常道”的后一句是()a :無(wú),名天地之始b :名可名,非常名c :有,名萬(wàn)物之母d :玄之又玄,眾妙之門2、失唯弗居,是以不去?!笔牵ǎ├锏淖詈笠痪湓抋:第一章b:第三章 c: 第二章 d: 第四章3 、第三章中“ 以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹” 的后兩句是() a :為無(wú)為,則無(wú)不治b:弱其志,強(qiáng)其骨c:不可見(jiàn)可欲,使民心不亂4 、第二章中“ 有無(wú)相生,難以相成”的后兩句是()a:音聲相和,前后相隨 b:長(zhǎng)短相性,高下相盈 c:生而不有,為而不
9、恃d:夫唯弗居,是以不去5、吾不知誰(shuí)之子,象帝之先”是()中的最后一句話a:第五章b: 第七章c:第八章d:第四章6、第五章中“ 圣人不仁,以百姓為芻狗”的前一句是()a:天地之間,其猶橐髓乎 b:虛而不屈,動(dòng)而愈出 c:多言數(shù)窮,不如守甲d:天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗7 、 “谷神不死,是謂玄皮”是( )中的前一句話a :第六章b :第二章c :第三章d :第四章8、第七章中“ 天長(zhǎng)地久”后面的一句話是()a :是以圣人后其身而身先b :外其身而身存c :故能成其私d :天地所以能長(zhǎng)且久者9、 “上善如水”是( )中的一句話a :第七章b :第八章c :第九章d :第十章10、第九章中“富貴而驕
10、,自遺其咎”的后兩句是()a:功遂身退,天之道也 b:持而盈之,不如其己 c:揣而銳之,不 可長(zhǎng)保d:金玉滿堂,莫之能守11、 、道德經(jīng)它是依據(jù)()的教誨編寫(xiě)而成的。a 、老子 b 、 孟子 c 、孔子 d 、孫子12、 “皆知善之為美,斯不善已?!背鲎缘赖陆?jīng)第()。a 、第二章b 、第一章c 、第四章13、 “欲以觀其徼”上半句是()a、常宥“ b常無(wú)”14、 “斯惡已 ”中 “惡 ”的解釋是()a 、兇惡b 、丑陋15、 “為無(wú)為,則無(wú)不治。”出自道德經(jīng)第()。a 、 第一章 b 、第三章c 、第五章16、 “不尚賢,使民不爭(zhēng)?!敝?“賢 ”的解釋是()a 、賢能之人b 、賢惠之人17、
11、“愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?”出自道德經(jīng)第()。a 、第九章b 、第七章c 、第十章18、 “金玉滿堂”下半句()。a 、莫之能守b 不如其已19、 “上善若水”出自道德經(jīng)第( )。a 、第七章b 、第六章c 、第八章20、 “持而盈之,不如其已?!背鲎缘赖陆?jīng)第()。a 、第十章b 、第九章c 、第七章21、 、 “夫唯不爭(zhēng)”下半句是()a 、故無(wú)尤b 、動(dòng)善時(shí)22、 “道沖,而用之或不盈。”出自道德經(jīng)第()。a 、第四章b 、第三章c 、第五章23、 “淵兮 ”下半句是()a 、似或存b 、似萬(wàn)物之宗24、 “天地不仁”中 “仁 ”的解釋()。25“ 虛而不屈,動(dòng)而愈出?!背鲎缘赖陆?jīng)第()。a 、
12、第五章b 、第六章c 、第七章26、 “是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。”出自道德經(jīng)第(a 、第二章b 、第三章c 、第五章27、 、 “弱其志 ”下半句是()。a 、實(shí)其腹b 、強(qiáng)其骨28、 “前后相隨”的上一句是()a 、有無(wú)相生b 、音聲相和29、 “為無(wú)為,則無(wú)不治”出自道德經(jīng)第()。a 、第二章b 、 第四章c 、第三章30、 “湛兮,似或存”出自道德經(jīng)第()。a 、第三章b 第四章 c 第五章31、 、 “吾不知誰(shuí)之子”下半句()a 、天地之間b 、象帝之先32、 “多言數(shù)窮”下半句是()a 、不如守中b 、動(dòng)而愈出33、 “外其身而身存”出自道德( )。a 、第八章b 、第七章c
13、 第六章34、 “以其不自生”的下半句是()a、故能成其私" b故能長(zhǎng)生35、 “用之不勤”中 “勤 ”的解釋是()a、辛勞,倦怠 b、勤奮。)【篇三:道德經(jīng)思考100 題】ss=txt> 焦作市東口老子文化研究會(huì)整理1 、老子是何時(shí)、何地人?老子是先秦時(shí)代道家學(xué)派的創(chuàng)始人,是人們所熟知的著名古代思想家、哲學(xué)家。被譽(yù)為世界歷史上最有思想、最有智慧的文化名人之一。他大約生于公元前571 年,卒于公元前471 年(老子青牛出關(guān)之后不知所終)。老子出生地有兩種說(shuō)法:普遍認(rèn)為他出生在河南省鹿邑縣,也有說(shuō)他出生在安徽渦陽(yáng)。其實(shí)兩地相距不遠(yuǎn),也許在先秦時(shí)代同屬于楚國(guó)的苦縣。1 、 老子與焦
14、作有什么關(guān)系?現(xiàn)在許多地方都在打老子牌,不是焦作要趕這個(gè)時(shí)髦,而是事出有因(此句可刪)。2002 年,焦作溫縣東口村在建希望學(xué)校的時(shí)候,挖出了一尊老子石像和一些殘缺的石碑,從而引起了專家學(xué)者的注意。經(jīng)過(guò)考證,這尊石像的雕刻時(shí)間應(yīng)該在北魏以前,石碑記述東口村在很早以前就有“玉皇廟 ”、 “太清觀 ”;村民世代傳說(shuō)老子曾在這里悟道。距離東口村不遠(yuǎn)有一個(gè)“相逢村 ”,就是(據(jù)說(shuō))因孔子在這里拜訪老子而得名。綜合這些資料,今人經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為,當(dāng)時(shí)老子在周朝國(guó)都(都城)洛陽(yáng)任“守藏室之史”,辭官以后,就到了一河之隔的京畿之地 東口村(附近?)修行悟道。在東口村(這里)他讀書(shū)思考、分析思辨、洞察世事、提煉升
15、華,醞釀形成了他獨(dú)有的世界觀、人生觀。為以后寫(xiě)下道德經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。3、道德經(jīng)是一本什么書(shū)?道德經(jīng)只有81 章,五千多字,可稱為是最迷人的一部奇書(shū),它是一部思想深?yuàn)W、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)書(shū),也有許多人認(rèn)為它是一本政治書(shū)、軍事書(shū)。道德經(jīng)流傳久遠(yuǎn)、文簡(jiǎn)義奧,錯(cuò)簡(jiǎn)、異文甚多。兩千多年來(lái),此書(shū)被翻譯成100 多種文字,在西方其影響僅次于圣經(jīng)。評(píng)注道德經(jīng)的注者,不下數(shù)百家,仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智,眾說(shuō)紛紜。如:19 章有一句“絕學(xué)無(wú)憂”就有至少三種解釋:一說(shuō)棄絕學(xué)習(xí)就沒(méi)有憂慮了;二說(shuō)“絕學(xué) ”是指拋棄那些圣智、仁義、巧利的學(xué)問(wèn),將其路于身外,免去權(quán)欲的誘惑,做到無(wú)憂無(wú)慮;三說(shuō)老子的“絕學(xué) ”就是絕招,是指至深、獨(dú)到
16、的學(xué)問(wèn),只有取得不同于世俗的獨(dú)到學(xué)問(wèn),才能獲得對(duì)私欲無(wú)所沖動(dòng)得自由。4 、 老子所說(shuō)的“道 ”究竟是什么?這是一個(gè)非常難理解的概念。一些人認(rèn)為:它是物質(zhì)性的東西,也有人認(rèn)為它是精神層面的東西??傮w來(lái)說(shuō),大家共同認(rèn)為,“道 ”是物質(zhì)本原,是世間萬(wàn)物必須遵俯(循)的規(guī)律。道產(chǎn)生于宇宙生成之前,是運(yùn)動(dòng)變化的、不是靜止僵化的;自然界物質(zhì)變化、人類社會(huì)變遷、人的思維運(yùn)動(dòng)等等,都是依賴“道 ”的主宰,道是用語(yǔ)言說(shuō)不清、道不明的。道德經(jīng)用37 章論述道,仍然不能使人一目了然,其深邃奧妙,吸引無(wú)數(shù)人歷經(jīng)兩千年探索研究而樂(lè)此不疲。5 、老子所說(shuō)的“德 ”又是什么?“道 ”是客觀存在的本原事物及其發(fā)展規(guī)律,而“德
17、 ”是指人類認(rèn)識(shí)并按客觀規(guī)律辦事。道和德不可分離,又有區(qū)別。道的屬性表現(xiàn)為德,凡是符合于道的行為就是有德。德有上下之分,只有“上德”完全合乎道的精神。上德是樸德、玄德,是萬(wàn)物大母“道 ”屬性表現(xiàn)出來(lái)的“德 ”,涵蓋誠(chéng)信、謙下、柔順、不爭(zhēng)、簡(jiǎn)樸等品德。“下德”是背離道的精神,便是失德。6 、 后人是如何評(píng)價(jià)老子及其著作的?老子及其著作對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用,對(duì)其評(píng)價(jià)褒揚(yáng)贊頌者多,貶謫詆毀者少。有代表性評(píng)價(jià)如:孔子說(shuō):“老子其猶龍也 ”;莊子說(shuō):“關(guān)尹老聃乎,古之博大真人哉!”孫中山晚年曾說(shuō)“中國(guó)古代政治哲學(xué)實(shí)在比西方好。”魯迅說(shuō) “不讀老子一書(shū),就不知中國(guó)文化?!焙m說(shuō):“老子是中國(guó)
18、哲學(xué)的鼻祖,是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?!钡聡?guó)著名哲學(xué)家尼采說(shuō):“老子思想的集大成者道德經(jīng),象一眼永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得?!泵绹?guó)學(xué)者浦克明說(shuō):“道德經(jīng)肯定會(huì)成為未來(lái)社會(huì)家喻戶曉的一部書(shū)?!绷硗?,也有部分學(xué)者認(rèn)為道德經(jīng)有消極處世、唯心主義、形而上學(xué)的傾向。7 、道德經(jīng)究竟是不是一步兵書(shū)?郭沫若說(shuō):道德經(jīng)又是一部兵書(shū)。唐朝王真說(shuō):道德經(jīng)未嘗有一篇不屬于兵意也。明清之際的王夫之強(qiáng)調(diào)道德經(jīng)尤為言兵者師之。資產(chǎn)階級(jí)革命家(近現(xiàn)代思想家)章太炎認(rèn)為道德經(jīng)概括了古代兵書(shū)的要旨。現(xiàn)代學(xué)者翟青發(fā)表老子是一部兵書(shū)的文章,明確提出這一觀點(diǎn)。很多人認(rèn)為道德經(jīng)不能算是一步兵書(shū),因?yàn)樗皇且匝?/p>
19、究軍事及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題為主旨的。在道德經(jīng)一書(shū)中,可以找到兵字的只有九章(30、 31 、 36、 46、 50、 57、 69、 76、80)其它談兵的有19 章,喻兵的有20 章,這些都是把軍事問(wèn)題作為闡述哲學(xué)問(wèn)題的例證。老子的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度很明顯,他在論述哲學(xué)問(wèn)題時(shí),僅僅是把軍事作為一種現(xiàn)象加以論說(shuō),而非具體論述戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以,把道德經(jīng)稱為兵書(shū)的論據(jù)不充分。8 、道德經(jīng)是否含有詭詐陰謀之術(shù)和消極的處世態(tài)度?道德經(jīng)中的一些文字容易引起誤解:“無(wú)為而無(wú)不為”( 37、48)軍人后其身而身先 非以其無(wú)私邪?故能成其私。"(7)“古之善為道者,非以明民,將以愚之。”( 65) “將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之,是謂徵明。(36)從韓非子的解老喻老起,到宋明的程朱理學(xué)都有對(duì)老子的誤解。縱觀全書(shū),可以看出老子實(shí)際上反對(duì)權(quán)詐、巧偽,要人返璞歸真,保持嬰兒的純潔狀態(tài)。道德經(jīng)中“功遂身退”( 9) “多言數(shù)窮,不如守中”( 5) “不尚賢,使民不爭(zhēng)”( 3) “至虛極,守靜篤”( 16) “柔弱勝剛強(qiáng)”( 36)等等觀念被人誤解是消極厭世或出世的。事實(shí)是,老子的無(wú)為是順其自然的態(tài)度對(duì)待百姓,不爭(zhēng)是說(shuō)不
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 2025專業(yè)版汽車租賃合同模板
- 2025貸款服務(wù)合同范本
- 2025廣州小型建筑裝修工程施工合同
- 2025年超凈高純?cè)噭┖献鲄f(xié)議書(shū)
- 2025抗浮錨桿施工合同
- 2025工程師試用期合同證明
- 2025年抗毒素類生物制品合作協(xié)議書(shū)
- 2025年葡萄汁提取物化妝品項(xiàng)目建議書(shū)
- 2025年數(shù)字在線服務(wù)項(xiàng)目建議書(shū)
- 2025年衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)合作協(xié)議書(shū)
- 滿堂腳手架計(jì)算書(shū)
- 01K403 風(fēng)機(jī)盤管安裝
- 藥理學(xué)教學(xué)課件:抗流感病毒藥
- 2023年承德縣小升初英語(yǔ)考試題庫(kù)及答案解析
- 2023年大學(xué)生《思想道德與法治》考試題庫(kù)附答案(712題)
- GB/T 7705-2008平版裝潢印刷品
- GB/T 41326-2022六氟丁二烯
- 廣西玉林市容縣十里中學(xué)九年級(jí)化學(xué) 酸堿鹽復(fù)習(xí)課件 人教新課標(biāo)版
- 鏟車三個(gè)月、半年、年保養(yǎng)記錄(新)
- 腦電圖(圖譜)課件
- 《概率思想對(duì)幾個(gè)恒等式的證明(論文)9600字》
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論