部編人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第3課《短詩(shī)五首》精美課件

1、3 3 短詩(shī)五首短詩(shī)五首第一課時(shí)第一課時(shí)名稱名稱作者作者 月夜月夜 沈尹默沈尹默蕭紅墓畔口占蕭紅墓畔口占 戴望舒戴望舒 斷章斷章 卞之琳卞之琳 風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟 蘆荻蘆荻 統(tǒng)一統(tǒng)一 聶魯達(dá)聶魯達(dá)1.1.誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容。誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容。2.2.結(jié)合時(shí)代背景，理解詩(shī)歌的情感和哲理。結(jié)合時(shí)代背景，理解詩(shī)歌的情感和哲理。月月 夜夜 沈尹默沈尹默月夜月夜霜風(fēng)霜風(fēng)呼呼的吹著，呼呼的吹著，月光明明的照著。月光明明的照著。我和一株頂高的樹(shù)并排立著，我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。卻沒(méi)有靠著。 突出風(fēng)的凄冷，突出風(fēng)的凄冷，給人一種蕭索的感受。給人一種蕭索的感受。疊詞疊詞 既描繪出霜

2、風(fēng)寒既描繪出霜風(fēng)寒月的情境，又增添了月的情境，又增添了詩(shī)歌的意蘊(yùn)。詩(shī)歌的意蘊(yùn)。反襯了反襯了“我我”的渺小。的渺小。 這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。 霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜里，頂天立地的高樹(shù)與獨(dú)立不風(fēng)寒月的冬夜里，頂天立地的高樹(shù)與獨(dú)立不倚的倚的“我我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。 1917 1917年的中國(guó)，雖然經(jīng)過(guò)了辛亥革命，已經(jīng)推翻清王朝，但仍然處在年的中國(guó)，雖然經(jīng)過(guò)了辛亥革命，已經(jīng)推翻清王朝，但仍然處在北

3、洋軍閥的封建統(tǒng)治下，廣大群眾并沒(méi)有真正覺(jué)醒。此時(shí)，喚起普通民眾北洋軍閥的封建統(tǒng)治下，廣大群眾并沒(méi)有真正覺(jué)醒。此時(shí)，喚起普通民眾自由思想和個(gè)性意識(shí)自由思想和個(gè)性意識(shí)，顯得尤為重要。沈尹默所在的北京大學(xué)，就是這種，顯得尤為重要。沈尹默所在的北京大學(xué)，就是這種民主思想的搖籃；他所參與的新青年，是當(dāng)時(shí)提倡新文化運(yùn)動(dòng)、推進(jìn)民主思想的搖籃；他所參與的新青年，是當(dāng)時(shí)提倡新文化運(yùn)動(dòng)、推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟。而新詩(shī)的出現(xiàn)，正是當(dāng)時(shí)的人們追求新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟。而新詩(shī)的出現(xiàn)，正是當(dāng)時(shí)的人們追求“科學(xué)科學(xué)”與與“民民主主”，追求人的個(gè)體的覺(jué)醒，思想解放，個(gè)性獨(dú)立的象征。，追求人的個(gè)體的覺(jué)醒，思想解放，個(gè)性獨(dú)立的象征。霜

4、風(fēng)霜風(fēng)呼呼的吹著，呼呼的吹著，月光明明的照著。月光明明的照著。結(jié)合時(shí)代背景，試著簡(jiǎn)要分析這兩句詩(shī)。結(jié)合時(shí)代背景，試著簡(jiǎn)要分析這兩句詩(shī)。 寫(xiě)動(dòng)態(tài)的寫(xiě)動(dòng)態(tài)的“霜風(fēng)霜風(fēng)”，靜態(tài)的，靜態(tài)的“月光月光”，突出，突出月夜的寒霜濃重、冷氣襲人，月夜的寒霜濃重、冷氣襲人，暗示暗示五四運(yùn)動(dòng)前夕五四運(yùn)動(dòng)前夕處于半封建半殖民地狀態(tài)下的處于半封建半殖民地狀態(tài)下的社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境是蕭森的。是蕭森的。環(huán)境環(huán)境描寫(xiě)描寫(xiě)我和一株頂高的樹(shù)并排立著，我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。卻沒(méi)有靠著。 以霜風(fēng)、明月、挺立的高樹(shù)三種景物，以霜風(fēng)、明月、挺立的高樹(shù)三種景物，烘托與高樹(shù)并立的烘托與高樹(shù)并立的“我我”，突出，突出“我我”獨(dú)

5、立獨(dú)立不倚。不倚。烘托烘托我和一株頂高的樹(shù)并排立著，我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。卻沒(méi)有靠著。如何理解這一句所體現(xiàn)的精神？如何理解這一句所體現(xiàn)的精神？l “樹(shù)樹(shù)”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。固執(zhí)而迂腐。l “并排立著并排立著”是思想的并立是思想的并立; ;l “沒(méi)有靠著沒(méi)有靠著”是掙脫，是倔強(qiáng)，也是追求獨(dú)立。是掙脫，是倔強(qiáng)，也是追求獨(dú)立。l 象征著詩(shī)人象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。討論：詩(shī)中的討論：詩(shī)中的“我我”是一個(gè)怎樣的形象？是一個(gè)怎樣的形象？ “ “我我”是一個(gè)五四運(yùn)動(dòng)前是一個(gè)五

6、四運(yùn)動(dòng)前期覺(jué)醒的青年知識(shí)分子形象。期覺(jué)醒的青年知識(shí)分子形象。 “ “我我”不畏懼當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，不畏懼當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，有強(qiáng)大的獨(dú)立自主的意識(shí)，追求人格有強(qiáng)大的獨(dú)立自主的意識(shí)，追求人格獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放。獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放。 “ “我我”期待通過(guò)詩(shī)喚起國(guó)人的期待通過(guò)詩(shī)喚起國(guó)人的覺(jué)醒，民族的覺(jué)醒。覺(jué)醒，民族的覺(jué)醒。月夜月夜霜風(fēng)吹霜風(fēng)吹月光照月光照“我我”高樹(shù)高樹(shù)凄冷的環(huán)境凄冷的環(huán)境并立而不靠著并立而不靠著自我意識(shí)的覺(jué)醒自我意識(shí)的覺(jué)醒對(duì)獨(dú)立自由的渴望對(duì)獨(dú)立自由的渴望蕭紅墓畔口占蕭紅墓畔口占戴望舒戴望舒隨口吟成隨口吟成 戴望舒戴望舒（1905195019051950），原名戴夢(mèng)歐，

7、浙江杭），原名戴夢(mèng)歐，浙江杭縣（今杭州）人，現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家，有縣（今杭州）人，現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家，有“雨巷詩(shī)雨巷詩(shī)人人”的稱號(hào)，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人的代表。的稱號(hào)，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人的代表。 代表作有詩(shī)集代表作有詩(shī)集望舒草望舒草望舒詩(shī)稿望舒詩(shī)稿我的我的記憶記憶災(zāi)難的歲月災(zāi)難的歲月等。等。 戴望舒與蕭紅友情深厚。戴望舒與蕭紅友情深厚。19401940年年1 1月，二人在月，二人在香港首次晤面，卻是一見(jiàn)如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)香港首次晤面，卻是一見(jiàn)如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅在香港病逝，年僅之際，蕭紅在香港病逝，年僅3131歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，

8、自然是一個(gè)樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作。來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作。蕭紅墓蕭紅墓畔畔口占口占走六小時(shí)寂走六小時(shí)寂寞寞的長(zhǎng)途的長(zhǎng)途，到你頭邊放一到你頭邊放一束束紅山茶紅山茶，我等待著我等待著，長(zhǎng)夜長(zhǎng)夜漫漫漫漫，你卻臥聽(tīng)著海濤閑話。你卻臥聽(tīng)著海濤閑話。19441944年年1111月月2020日日shshpnpnmm “寂寞寂寞”既是詩(shī)人的既是詩(shī)人的實(shí)實(shí)際感受際感受，又是詩(shī)人，又是詩(shī)人長(zhǎng)期長(zhǎng)期心境心境的寫(xiě)照的寫(xiě)照，是詩(shī)篇最主要的感，是詩(shī)篇最主要的感情基調(diào)。情基調(diào)。時(shí)間之長(zhǎng)時(shí)間之長(zhǎng)路途

9、之遠(yuǎn)路途之遠(yuǎn) 這是寫(xiě)實(shí)，更隱這是寫(xiě)實(shí)，更隱指詩(shī)人與已故者友誼指詩(shī)人與已故者友誼的深厚和祭奠的誠(chéng)摯。的深厚和祭奠的誠(chéng)摯。為什么不說(shuō)為什么不說(shuō)“墓畔墓畔”？ 蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜友人的早逝，希望她仍然活著，幻蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜友人的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡的復(fù)雜感情。想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡的復(fù)雜感情。走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，到你頭邊放一束紅山茶到你頭邊放一束紅山茶，1.1. “紅山茶紅山茶”暗含暗含“蕭紅蕭紅”之名。之名。2.2. 紅山茶的花性花品，正是蕭紅一生品性風(fēng)采的寫(xiě)紅山茶的花性花品，正是蕭紅一生品性風(fēng)采的寫(xiě)照照凌寒高潔、冷艷不群、堅(jiān)忍不屈、執(zhí)著奔放。凌寒高潔、冷艷不群

10、、堅(jiān)忍不屈、執(zhí)著奔放。3.3. 放置一束鮮艷的紅山茶，這是對(duì)蕭紅這樣一位生前放置一束鮮艷的紅山茶，這是對(duì)蕭紅這樣一位生前愛(ài)花寫(xiě)花的詩(shī)人最好的告慰與祭奠。愛(ài)花寫(xiě)花的詩(shī)人最好的告慰與祭奠。走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，到你頭邊放一束到你頭邊放一束紅山茶紅山茶，“紅山茶紅山茶”有什么寓意？有什么寓意？我等待著我等待著，長(zhǎng)夜漫漫長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)著海濤閑話。你卻臥聽(tīng)著海濤閑話。隱喻隱喻“我我”等待的究竟是什么？等待的究竟是什么？ 可以理解為人生，自我，生與死，時(shí)代的前景，可以理解為人生，自我，生與死，時(shí)代的前景，個(gè)人的前途，心靈的隱秘的渴望。個(gè)人的前途，心靈的隱秘的渴望。 寫(xiě)寫(xiě)“等待等待”的漫

11、長(zhǎng)、的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命正是在這漫漫蕭紅的生命正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。我等待著我等待著，長(zhǎng)夜漫漫長(zhǎng)夜漫漫，你你卻卻臥聽(tīng)著海濤閑話。臥聽(tīng)著海濤閑話。 通過(guò)祭奠友人，表明生者在受著煎熬，在焦急等通過(guò)祭奠友人，表明生者在受著煎熬，在焦急等待，而生者心中的死了的人卻是悠閑自在。詩(shī)人欲超待，而生者心中的死了的人卻是悠閑自在。詩(shī)人欲超脫而不得的心境可見(jiàn)一斑。脫而不得的心境可見(jiàn)一斑。 人天永隔，逝者自有其人天永隔，逝者自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。穿透世事的安詳與達(dá)觀。傷悼傷悼惋惜惋惜羨慕羨慕蕭紅墓蕭紅墓畔口占畔口占“我我”走長(zhǎng)途走長(zhǎng)途

12、你你臥聽(tīng)閑話臥聽(tīng)閑話放山茶放山茶等待著等待著六小時(shí)寂寞六小時(shí)寂寞意味深長(zhǎng)意味深長(zhǎng)長(zhǎng)夜漫漫長(zhǎng)夜漫漫對(duì)友人的懷念對(duì)友人的懷念對(duì)時(shí)代、人生對(duì)時(shí)代、人生的超然之感的超然之感 詩(shī)人通過(guò)描述自己去拜謁蕭紅墓的詩(shī)人通過(guò)描述自己去拜謁蕭紅墓的經(jīng)歷和感想，表達(dá)了對(duì)好友盛年而逝的經(jīng)歷和感想，表達(dá)了對(duì)好友盛年而逝的惋惜和悲痛，對(duì)亡友真摯的思念與緬懷，惋惜和悲痛，對(duì)亡友真摯的思念與緬懷，對(duì)生命之旅深沉的感慨與反思。對(duì)生命之旅深沉的感慨與反思。3 3 短詩(shī)五首短詩(shī)五首第二課時(shí)第二課時(shí)名稱名稱作者作者 月夜月夜 沈尹默沈尹默蕭紅墓畔口占蕭紅墓畔口占 戴望舒戴望舒 斷章斷章 卞之琳卞之琳 風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟 蘆荻蘆荻 統(tǒng)一統(tǒng)一

13、聶魯達(dá)聶魯達(dá)1.1.理解詩(shī)歌的主旨與情感。理解詩(shī)歌的主旨與情感。2.2.了解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。了解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。3.3.體會(huì)哲理詩(shī)的內(nèi)涵，模仿創(chuàng)作詩(shī)歌。體會(huì)哲理詩(shī)的內(nèi)涵，模仿創(chuàng)作詩(shī)歌。斷章斷章卞之琳卞之琳binbin斷章斷章你站在橋上看風(fēng)景你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你?？达L(fēng)景人在樓上看你。明月裝明月裝飾飾了你的窗子了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。你裝飾了別人的夢(mèng)。19351935年年1010月月shsh1.1.朗讀詩(shī)歌，分析意象，品味畫(huà)面美。朗讀詩(shī)歌，分析意象，品味畫(huà)面美。 （1 1）這首詩(shī)雖然只有三十幾個(gè)字，但是卻）這首詩(shī)雖然只有三十幾個(gè)字，但是卻有很多意象，由這些意象

14、構(gòu)成了一種朦朧的意有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境。請(qǐng)你找出來(lái)。境。請(qǐng)你找出來(lái)。八個(gè)意象八個(gè)意象“站在橋上的你站在橋上的你” “樓上看風(fēng)景的人樓上看風(fēng)景的人” “橋橋”“樓樓”“明月明月”“窗子窗子”“別人別人”“夢(mèng)夢(mèng)” （2 2）詩(shī)歌的八個(gè)意象）詩(shī)歌的八個(gè)意象是相互交叉重疊的，由這些是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫(huà)面。這四個(gè)畫(huà)面之間象的畫(huà)面。這四個(gè)畫(huà)面之間有什么聯(lián)系？有什么聯(lián)系？“你站在橋上看風(fēng)景你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你看風(fēng)景人在樓上看你”畫(huà)面一畫(huà)面一畫(huà)面二畫(huà)面二 兩個(gè)表面看起來(lái)互不相關(guān)的地點(diǎn)，卻因兩個(gè)表面看起來(lái)互不相關(guān)的

15、地點(diǎn)，卻因“看風(fēng)景看風(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。“明月裝飾了你的窗子明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)你裝飾了別人的夢(mèng)”畫(huà)面三畫(huà)面三畫(huà)面四畫(huà)面四 “ “窗子窗子”和和“夢(mèng)夢(mèng)”本是互不相關(guān)，卻在本是互不相關(guān)，卻在“裝飾裝飾”這這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。畫(huà)面感畫(huà)面感2.2.再讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的主旨。再讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的主旨。 （1 1）從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫(huà)面中，）從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫(huà)面中，你得出什么道理？你得出什么道理？ 人可以看風(fēng)景，也可以成為別人的風(fēng)景；明人可以看風(fēng)景，也可以成為別人的風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)。月可

16、以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)。人與他人、與世界的關(guān)系也是相對(duì)的。人與他人、與世界的關(guān)系也是相對(duì)的。 （2 2）結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)）結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵。了怎樣的哲理內(nèi)涵。 世間萬(wàn)物本來(lái)就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的，人世間萬(wàn)物本來(lái)就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的，人與人之間、物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都有與人之間、物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系?？赡墚a(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。萬(wàn)物息息相關(guān)，相互依存，相互作用。萬(wàn)物息息相關(guān)，相互依存，相互作用。斷章斷章看看裝飾裝飾橋上：橋上：你你樓上：樓上：看風(fēng)景的人看風(fēng)景的人明月明月樓上樓上

17、風(fēng)景風(fēng)景你你你的窗子你的窗子別人的夢(mèng)別人的夢(mèng)萬(wàn)物息息相關(guān)萬(wàn)物息息相關(guān)相互依存相互依存 這首詩(shī)描繪了這首詩(shī)描繪了“看看”與與“被看被看”、“裝飾裝飾”與與“被裝飾被裝飾”的圖景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)主客體相對(duì)的圖景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)主客體相對(duì)關(guān)系的哲理性思考：宇宙萬(wàn)物息息相關(guān)，相互依關(guān)系的哲理性思考：宇宙萬(wàn)物息息相關(guān)，相互依存，相互作用。存，相互作用。風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟蘆荻蘆荻dudu風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟風(fēng)從大地卷來(lái)風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)。雨從大地奔來(lái)。 郊原如海郊原如海，房舍如舟。房舍如舟。我有年輕我有年輕舵舵手的心手的心，在大地風(fēng)雨的海上。在大地風(fēng)雨的海上。19411941年年1212月月風(fēng)從大地卷來(lái)風(fēng)從大地卷來(lái)

18、，雨從大地奔來(lái)。雨從大地奔來(lái)。風(fēng)之大，呼嘯奔騰、摧枯拉朽。風(fēng)之大，呼嘯奔騰、摧枯拉朽。 描繪出了狂風(fēng)席卷一切、暴雨鋪天蓋地的動(dòng)描繪出了狂風(fēng)席卷一切、暴雨鋪天蓋地的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給人極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。態(tài)畫(huà)面，給人極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。雨之迅猛，滂沱而下，有一種強(qiáng)大的沖擊力。雨之迅猛，滂沱而下，有一種強(qiáng)大的沖擊力。暴風(fēng)驟雨暴風(fēng)驟雨席卷大地席卷大地郊原如海郊原如海，房舍如舟。房舍如舟。 將風(fēng)雨中的茫茫將風(fēng)雨中的茫?！敖荚荚北茸髌鸱鼊?dòng)蕩的大比作起伏動(dòng)蕩的大海，將海，將“房舍房舍”比作大海上漂浮的一葉孤舟，極比作大海上漂浮的一葉孤舟，極富畫(huà)面感，不僅寫(xiě)出了茫茫大地中富畫(huà)面感，不僅寫(xiě)出了茫茫大地中“房舍房舍”

19、的渺的渺小，更寫(xiě)出了房舍在風(fēng)雨中的飄搖不定，象征著小，更寫(xiě)出了房舍在風(fēng)雨中的飄搖不定，象征著中國(guó)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安。中國(guó)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安。雨中大地景象雨中大地景象比喻比喻風(fēng)從大地卷來(lái)風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)。雨從大地奔來(lái)。郊原如海郊原如海，房舍如舟。房舍如舟。 結(jié)合寫(xiě)作背景，想一想：這里僅指自然界的結(jié)合寫(xiě)作背景，想一想：這里僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？ 1941 1941年年1212月，正是中華民族遭受苦難最深重的月，正是中華民族遭受苦難最深重的時(shí)候。日本侵略者的鐵蹄肆意踐踏著我中華大地，時(shí)候。日本侵略者的鐵蹄肆意踐踏著我中華大地，那時(shí)的中國(guó)風(fēng)雨如晦，陰霾遍布，

20、生靈涂炭，詩(shī)人那時(shí)的中國(guó)風(fēng)雨如晦，陰霾遍布，生靈涂炭，詩(shī)人蘆荻深切感受到了時(shí)代的風(fēng)雨，也感受到了全國(guó)人蘆荻深切感受到了時(shí)代的風(fēng)雨，也感受到了全國(guó)人民心中積聚著的憤怒的力量，他也因此產(chǎn)生了年輕民心中積聚著的憤怒的力量，他也因此產(chǎn)生了年輕舵手的舵手的“憂懷憂懷”，寫(xiě)下了，寫(xiě)下了風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟這首詩(shī)。這首詩(shī)。 詩(shī)中的詩(shī)中的“風(fēng)風(fēng)”“”“雨雨”都是頗有象征意味的意都是頗有象征意味的意象，它們既指象，它們既指自然界自然界中的風(fēng)雨，又指中的風(fēng)雨，又指社會(huì)上社會(huì)上的風(fēng)的風(fēng)雨（社會(huì)的災(zāi)難）、雨（社會(huì)的災(zāi)難）、人生的人生的風(fēng)雨（人生面臨的坎風(fēng)雨（人生面臨的坎坷與困難）。結(jié)合詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)代背景，我們也坷與困難）。結(jié)

21、合詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)代背景，我們也可以將可以將“風(fēng)雨風(fēng)雨”理解為中華大地上的理解為中華大地上的腥風(fēng)血雨腥風(fēng)血雨。我有年輕舵手的心我有年輕舵手的心，在大地風(fēng)雨的海上。在大地風(fēng)雨的海上。 讀第三節(jié)，說(shuō)一說(shuō)：讀第三節(jié)，說(shuō)一說(shuō)：“我我”是一個(gè)怎是一個(gè)怎樣的形象？樣的形象？ “ “我我”作為一個(gè)有志向、敢于像舵手一樣乘風(fēng)破作為一個(gè)有志向、敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈責(zé)任責(zé)任感、使命感感、使命感和對(duì)民族命運(yùn)的和對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂深深的擔(dān)憂?！拔椅摇钡臓顟B(tài)的狀態(tài)“我我”的處境的處境風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟環(huán)境環(huán)境風(fēng)卷、雨奔風(fēng)卷、雨奔“我我”年輕舵

22、手的心年輕舵手的心迷惘迷惘責(zé)任心責(zé)任心郊原如海、房舍如舟郊原如海、房舍如舟 詩(shī)人通過(guò)描繪暴風(fēng)驟雨摧折下大地被詩(shī)人通過(guò)描繪暴風(fēng)驟雨摧折下大地被淹沒(méi)的景象，表達(dá)了淹沒(méi)的景象，表達(dá)了“我我”愿做年輕舵手，愿做年輕舵手，戰(zhàn)勝風(fēng)雨、一往無(wú)前的決心，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)勝風(fēng)雨、一往無(wú)前的決心，充分體現(xiàn)了“我我”面對(duì)風(fēng)雨的勇氣和責(zé)任感。面對(duì)風(fēng)雨的勇氣和責(zé)任感。統(tǒng)一統(tǒng)一聶魯達(dá)聶魯達(dá)統(tǒng)一統(tǒng)一所有的葉是這一片所有的葉是這一片，所有的花是這一朵所有的花是這一朵，繁多是個(gè)謊言。繁多是個(gè)謊言。因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無(wú)因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無(wú)差差異異，所有樹(shù)木無(wú)非一棵所有樹(shù)木無(wú)非一棵，整片大地是一朵花。整片大地是一朵花。chch1.1. 如何理

23、解如何理解“所有的葉是這一片，所有所有的葉是這一片，所有的花是這一朵的花是這一朵”？ 葉、花，無(wú)論姿態(tài)、形狀如何，都葉、花，無(wú)論姿態(tài)、形狀如何，都稱其為葉、花。這是作者歷經(jīng)生活磨難稱其為葉、花。這是作者歷經(jīng)生活磨難之后的感悟，由此引出下文的感悟。之后的感悟，由此引出下文的感悟。2.2.怎樣理解怎樣理解“繁多是個(gè)謊言繁多是個(gè)謊言”？ 作者先寫(xiě)到了葉，又寫(xiě)到了花，然而葉、花不作者先寫(xiě)到了葉，又寫(xiě)到了花，然而葉、花不論擁有怎樣的萬(wàn)千姿態(tài)，它們的本質(zhì)都是為了結(jié)出論擁有怎樣的萬(wàn)千姿態(tài)，它們的本質(zhì)都是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有

24、的葉、花、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且上看，所有的葉、花、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命的傳遞角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，就生命的傳遞角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是統(tǒng)一繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的的。3.3. 結(jié)合題目，說(shuō)一說(shuō)作者是如何體現(xiàn)結(jié)合題目，說(shuō)一說(shuō)作者是如何體現(xiàn)“統(tǒng)一統(tǒng)一”這一思想的。這一思想的。 所有的葉和一片葉，所有的花和一朵花，所有的葉和一片葉，所有的花和一朵花，所有的樹(shù)和一棵樹(shù)，它們都是所有的樹(shù)和一棵樹(shù)，它們都是“多多”與與“一一”的關(guān)系。的關(guān)系?！岸喽唷迸c與“一一”本是對(duì)立的關(guān)系，但本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用

25、是作者在此用“是是”字將其等同起來(lái)，字將其等同起來(lái)，用對(duì)立用對(duì)立物表現(xiàn)了物表現(xiàn)了“統(tǒng)一統(tǒng)一”的思想的思想。統(tǒng)一統(tǒng)一葉一片葉一片由表及里由表及里認(rèn)清事物本質(zhì)認(rèn)清事物本質(zhì)花一朵花一朵果實(shí)無(wú)差異果實(shí)無(wú)差異樹(shù)木是一棵樹(shù)木是一棵大地是一朵花大地是一朵花繁多是謊言（果）繁多是謊言（果）本質(zhì)（因）本質(zhì)（因） 詩(shī)人以樹(shù)葉、花朵、果實(shí)為意象，詩(shī)人以樹(shù)葉、花朵、果實(shí)為意象，形象地闡明了現(xiàn)象與本質(zhì)的道理，指出形象地闡明了現(xiàn)象與本質(zhì)的道理，指出不要被眾多的表面現(xiàn)象迷惑，要認(rèn)清事不要被眾多的表面現(xiàn)象迷惑，要認(rèn)清事物的本質(zhì)。物的本質(zhì)。概念：概念： 新詩(shī)是指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古新詩(shī)是指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古典

26、詩(shī)歌的、以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)典詩(shī)歌的、以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁，又稱為白話詩(shī)、自由詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)。歌體裁，又稱為白話詩(shī)、自由詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)。自由體、新格律體、十四行詩(shī)、散文詩(shī)。自由體、新格律體、十四行詩(shī)、散文詩(shī)。形式：形式：特點(diǎn)：特點(diǎn)：1.1.形式形式新：與舊體詩(shī)相比，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒(méi)有新：與舊體詩(shī)相比，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒(méi)有字?jǐn)?shù)規(guī)定。在韻律上，押韻比較自由，但是一般還是遵字?jǐn)?shù)規(guī)定。在韻律上，押韻比較自由，但是一般還是遵循一定的韻律。循一定的韻律。2.2.語(yǔ)言語(yǔ)言新：以白話寫(xiě)詩(shī)新：以白話寫(xiě)詩(shī), ,不僅以白話詞語(yǔ)代替文言不僅以白話詞語(yǔ)代替文言, ,而且而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)

27、法以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法, ,并吸收國(guó)外新語(yǔ)法。并吸收國(guó)外新語(yǔ)法。3.3.觀念觀念新：追求個(gè)性與獨(dú)立新：追求個(gè)性與獨(dú)立, ,強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見(jiàn)解。與見(jiàn)解。 從哪里能看出這個(gè)時(shí)期的新詩(shī)具有從哪里能看出這個(gè)時(shí)期的新詩(shī)具有“新中新中有舊有舊”的特點(diǎn)？的特點(diǎn)？以月夜為例：以月夜為例：從題目和詩(shī)中出現(xiàn)的意象，如從題目和詩(shī)中出現(xiàn)的意象，如“霜霜”“”“風(fēng)風(fēng)”“”“月月” ” “樹(shù)樹(shù)”,”,都是古詩(shī)中的傳統(tǒng)意象。都是古詩(shī)中的傳統(tǒng)意象。從形式上看，詩(shī)前兩行為七字句，后兩行略有變化從形式上看，詩(shī)前兩行為七字句，后兩行略有變化, ,但相對(duì)來(lái)說(shuō)整體形式依然較為整齊。但相對(duì)來(lái)說(shuō)整體

28、形式依然較為整齊。從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌使用的是傳統(tǒng)詠物寄懷的手法。從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌使用的是傳統(tǒng)詠物寄懷的手法。 常見(jiàn)的景象，在被作者寄予情與思之后，便具有常見(jiàn)的景象，在被作者寄予情與思之后，便具有了深遠(yuǎn)幽邃的獨(dú)特意蘊(yùn)。了深遠(yuǎn)幽邃的獨(dú)特意蘊(yùn)。 任務(wù)一：在本課的詩(shī)作中，選擇你最喜歡的那首，任務(wù)一：在本課的詩(shī)作中，選擇你最喜歡的那首，不改變?cè)髟?shī)情詩(shī)意，嘗試?yán)m(xù)寫(xiě)兩句。不改變?cè)髟?shī)情詩(shī)意，嘗試?yán)m(xù)寫(xiě)兩句。 任務(wù)二：選擇自己最獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和最熟悉的任務(wù)二：選擇自己最獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和最熟悉的生活對(duì)象，嘗試將兩者組合起來(lái)，看看能否產(chǎn)生奇妙生活對(duì)象，嘗試將兩者組合起來(lái)，看看能否產(chǎn)生奇妙的哲理意味。的哲理意味。

29、3 3 短詩(shī)五首短詩(shī)五首第第1 1課時(shí)課時(shí)第第2 2課時(shí)課時(shí)第第1 1課時(shí)課時(shí)月月 夜夜 沈尹默沈尹默新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入 1918 1918年年1 1月，月，新青年新青年首次發(fā)表了白話詩(shī)首次發(fā)表了白話詩(shī)九首，這九首詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)的先河。沈尹默九首，這九首詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)的先河。沈尹默作為北大知名教授，他發(fā)表的這首作為北大知名教授，他發(fā)表的這首月夜月夜便是便是其中之一。有人說(shuō)，正是因?yàn)檫@首詩(shī)的存在，中其中之一。有人說(shuō)，正是因?yàn)檫@首詩(shī)的存在，中國(guó)面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)真正地國(guó)面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)真正地顯示出現(xiàn)代性。這首詩(shī)在文學(xué)史上地位如此之高，顯示出現(xiàn)代性。這首詩(shī)在文學(xué)史

30、上地位如此之高，它到底具有怎樣的魅力呢？它到底具有怎樣的魅力呢？初讀詩(shī)歌初讀詩(shī)歌l 自由朗讀詩(shī)歌，了解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌自由朗讀詩(shī)歌，了解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌的韻律。的韻律。月月 夜夜霜風(fēng)呼呼的吹著，霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。月光明明的照著。我和一株頂高的樹(shù)并排立著，我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。卻沒(méi)有靠著。l 這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用自己這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。 深秋的夜晚，明月高照，寒風(fēng)呼嘯，深秋的夜晚，明月高照，寒風(fēng)呼嘯，“我我”與一株頂高的樹(shù)并排站立，沒(méi)有與一株頂高的樹(shù)并排站立，沒(méi)有依靠。依靠。時(shí)代

31、背景時(shí)代背景 1917 1917年的中國(guó)，雖然經(jīng)過(guò)辛亥革命，已經(jīng)推翻了清年的中國(guó)，雖然經(jīng)過(guò)辛亥革命，已經(jīng)推翻了清王朝，但仍然處在北洋軍閥的統(tǒng)治下，廣大群眾并沒(méi)有王朝，但仍然處在北洋軍閥的統(tǒng)治下，廣大群眾并沒(méi)有真正覺(jué)醒，我們的民族仍舊封建愚昧、閉鎖保守。此時(shí)，真正覺(jué)醒，我們的民族仍舊封建愚昧、閉鎖保守。此時(shí)，喚起自由思想和個(gè)性意識(shí)，顯得尤為重要。沈尹默所在喚起自由思想和個(gè)性意識(shí)，顯得尤為重要。沈尹默所在的北京大學(xué)，就是這種民主思想的搖籃；他所參與的的北京大學(xué)，就是這種民主思想的搖籃；他所參與的新青年新青年，是當(dāng)時(shí)提倡新文化運(yùn)動(dòng)、推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)時(shí)提倡新文化運(yùn)動(dòng)、推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟。而新詩(shī)的

32、出現(xiàn)，正是當(dāng)時(shí)的人們追求的旗幟。而新詩(shī)的出現(xiàn)，正是當(dāng)時(shí)的人們追求“科學(xué)科學(xué)”與與“民主民主”，追求人的個(gè)體的覺(jué)醒，追求思想解放、個(gè)，追求人的個(gè)體的覺(jué)醒，追求思想解放、個(gè)性獨(dú)立的象征。性獨(dú)立的象征。分析意象分析意象l “霜風(fēng)霜風(fēng)”與與“月光月光”以及以及“我我”與與“頂高頂高的樹(shù)的樹(shù)”兩組意象的關(guān)系是什么？?jī)山M意象的關(guān)系是什么？ “ “霜風(fēng)霜風(fēng)”呼嘯，呼嘯，“明月明月”高照，這一高照，這一組意象的對(duì)比，象征在黑暗年代里新詩(shī)如組意象的對(duì)比，象征在黑暗年代里新詩(shī)如明月般照亮詩(shī)人的心。明月般照亮詩(shī)人的心。 “ “我我”與與“頂高的樹(shù)頂高的樹(shù)”這一組意象，這一組意象，“我我”既指詩(shī)人自己，也泛指擁有獨(dú)立

33、精既指詩(shī)人自己，也泛指擁有獨(dú)立精神和自我意識(shí)的新青年；神和自我意識(shí)的新青年；“頂高的樹(shù)頂高的樹(shù)”象象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐，固執(zhí)而迂腐，“并排立著并排立著”是思想的并立。是思想的并立。“沒(méi)有靠著沒(méi)有靠著”象征詩(shī)人的自強(qiáng)自立。象征詩(shī)人的自強(qiáng)自立。l 本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想？本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想？ 這首詩(shī)表現(xiàn)了這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)”前一代青前一代青年的個(gè)性覺(jué)醒，以及追求人格獨(dú)立和思想年的個(gè)性覺(jué)醒，以及追求人格獨(dú)立和思想自由的意識(shí)。自由的意識(shí)。再讀詩(shī)歌再讀詩(shī)歌月月 夜夜霜風(fēng)呼呼的吹著，霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。月光

34、明明的照著。我和一株頂高的樹(shù)并排立著，我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。卻沒(méi)有靠著。 每一行的詞尾每一行的詞尾“著著”應(yīng)當(dāng)輕讀，使語(yǔ)氣委婉，應(yīng)當(dāng)輕讀，使語(yǔ)氣委婉，節(jié)奏舒緩自然；節(jié)奏舒緩自然；“并排并排”“”“沒(méi)有沒(méi)有”兩個(gè)詞應(yīng)當(dāng)重兩個(gè)詞應(yīng)當(dāng)重讀，體現(xiàn)出作者對(duì)獨(dú)立自由的渴望。讀，體現(xiàn)出作者對(duì)獨(dú)立自由的渴望。l 說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)“美美”在何處。在何處。 （1 1）韻律美。全詩(shī)每句均以虛詞）韻律美。全詩(shī)每句均以虛詞“著著”結(jié)尾，形成統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)韻律，構(gòu)成結(jié)尾，形成統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)韻律，構(gòu)成反復(fù)，并通過(guò)第三、四句句式的短長(zhǎng)變化，反復(fù)，并通過(guò)第三、四句句式的短長(zhǎng)變化，使詩(shī)歌的節(jié)奏起伏，讀來(lái)錯(cuò)落有致。使詩(shī)

35、歌的節(jié)奏起伏，讀來(lái)錯(cuò)落有致。 （2 2）意境美。全詩(shī)只有四行，卻清晰）意境美。全詩(shī)只有四行，卻清晰地勾勒了一幅地勾勒了一幅“月夜月夜”場(chǎng)景：霜風(fēng)、月光、場(chǎng)景：霜風(fēng)、月光、高樹(shù)、高樹(shù)、“我我”，共同構(gòu)筑了，共同構(gòu)筑了“月夜月夜”的存的存在。這種看似簡(jiǎn)單的物象組合，所透露的在。這種看似簡(jiǎn)單的物象組合，所透露的詩(shī)意卻是詩(shī)意卻是“可以意會(huì)而不可言傳可以意會(huì)而不可言傳”的，意的，意象的朦朧感增加了這首詩(shī)的整體韻味。象的朦朧感增加了這首詩(shī)的整體韻味。 蕭紅墓畔口占蕭紅墓畔口占戴望舒戴望舒作者介紹作者介紹 戴望舒（戴望舒（1905195019051950），中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、），中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)翻譯家。文學(xué)翻

36、譯家。19271927年發(fā)表成名作年發(fā)表成名作雨巷雨巷，傳，傳誦一時(shí)，由此獲得誦一時(shí)，由此獲得“雨巷詩(shī)人雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。之譽(yù)。19411941年年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫(xiě)下底被日寇逮捕入獄。在獄中寫(xiě)下獄中題壁獄中題壁我用殘損的手掌我用殘損的手掌等著名詩(shī)篇。等著名詩(shī)篇。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景 蕭紅（蕭紅（1911194219111942），中國(guó)女作家，），中國(guó)女作家，“民民國(guó)四大才女國(guó)四大才女”之一，被譽(yù)為之一，被譽(yù)為“二十世紀(jì)三十年二十世紀(jì)三十年代的文學(xué)洛神代的文學(xué)洛神”。蕭紅老家在現(xiàn)黑龍江省哈爾。蕭紅老家在現(xiàn)黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)濱市呼蘭區(qū)，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，

37、輾轉(zhuǎn)呼號(hào)，呼號(hào)，19331933年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流，了抗日的洪流，19351935年發(fā)表成名作年發(fā)表成名作生死場(chǎng)生死場(chǎng)，晚期的主要作品有晚期的主要作品有呼蘭河傳呼蘭河傳。 戴望舒與蕭紅友情深厚。戴望舒與蕭紅友情深厚。19401940年年1 1月，二人月，二人在香港首次見(jiàn)面，卻是一見(jiàn)如故。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆在香港首次見(jiàn)面，卻是一見(jiàn)如故。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅度混亂中的香港，年僅3131歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自

38、然是一個(gè)極香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作。來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作?！翱谡伎谡肌?，指即興作詩(shī)，指即興作詩(shī)詞，說(shuō)明這是隨口吟成。詞，說(shuō)明這是隨口吟成。詩(shī)歌品讀詩(shī)歌品讀l “走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”一句中，一句中，“六小時(shí)六小時(shí)”“”“長(zhǎng)長(zhǎng)途途”說(shuō)明了什么？這一句體現(xiàn)了作者怎樣的心情？說(shuō)明了什么？這一句體現(xiàn)了作者怎樣的心情？ “ “六小時(shí)六小時(shí)”指出時(shí)間之長(zhǎng)，指出時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途長(zhǎng)途”指出距指出距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)六小時(shí)”和和“長(zhǎng)途長(zhǎng)途”，說(shuō)明了悼，說(shuō)明了悼念

39、之行頗為不易，表現(xiàn)出詩(shī)人與已故者友誼的深念之行頗為不易，表現(xiàn)出詩(shī)人與已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。厚和誠(chéng)摯?！凹拍拍奔仁窃?shī)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際感受，既是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫(xiě)照，是詩(shī)篇最主又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫(xiě)照，是詩(shī)篇最主要的感情基調(diào)。要的感情基調(diào)。l 詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)人寫(xiě)“紅山茶紅山茶”有什么作用？表達(dá)了作者怎樣的有什么作用？表達(dá)了作者怎樣的情感？情感？ 紅山茶的花性花品，正是蕭紅一生品性風(fēng)采紅山茶的花性花品，正是蕭紅一生品性風(fēng)采的象征的象征凌寒高潔、冷艷不群、堅(jiān)忍不屈、執(zhí)凌寒高潔、冷艷不群、堅(jiān)忍不屈、執(zhí)著奔放。著奔放?！凹t山茶紅山茶”這一意象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蕭這一意象，表達(dá)了

40、詩(shī)人對(duì)蕭紅由衷的贊美、欣賞與緬懷。采摘一束鮮艷的紅紅由衷的贊美、欣賞與緬懷。采摘一束鮮艷的紅山茶放于山茶放于“你頭邊你頭邊”，這是戴望舒對(duì)蕭紅這樣一，這是戴望舒對(duì)蕭紅這樣一位生前愛(ài)花寫(xiě)花的人最好的告慰與祭奠。位生前愛(ài)花寫(xiě)花的人最好的告慰與祭奠。l 如何理解如何理解“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫我等待著，長(zhǎng)夜漫漫”這句話？這句話？ “ “長(zhǎng)夜漫漫長(zhǎng)夜漫漫”，寫(xiě)出這種，寫(xiě)出這種“等待等待”的漫長(zhǎng)、的漫長(zhǎng)、痛苦，難以忍受，詩(shī)歌由對(duì)友人的懷念上升到一痛苦，難以忍受，詩(shī)歌由對(duì)友人的懷念上升到一個(gè)新的高度個(gè)新的高度對(duì)命運(yùn)、生死的追問(wèn)。對(duì)命運(yùn)、生死的追問(wèn)。l 如何理解如何理解“你卻臥聽(tīng)著海濤閑話你卻臥聽(tīng)著海濤閑話”？

41、 詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻享受著穿詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻享受著穿透世事的安詳，透世事的安詳，“臥聽(tīng)著海濤閑話臥聽(tīng)著海濤閑話”，海陪伴著，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，但靈魂卻超然靜觀，而逝者，雖仍然不免寂寞，但靈魂卻超然靜觀，而詩(shī)人卻仍在漫漫長(zhǎng)夜中等待答案。詩(shī)人卻仍在漫漫長(zhǎng)夜中等待答案。l 這首詩(shī)中充滿了各種對(duì)比關(guān)系，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)有哪些。這首詩(shī)中充滿了各種對(duì)比關(guān)系，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)有哪些。 “ “我我”與與“你你”，“生生”與與“死死”，走長(zhǎng)途，走長(zhǎng)途來(lái)悼念的來(lái)悼念的“長(zhǎng)長(zhǎng)”“”“重重”與放一束山茶花的與放一束山茶花的“短短”“輕輕”，長(zhǎng)夜的，長(zhǎng)夜的“靜靜”和海濤的和海濤的“動(dòng)動(dòng)”。板書(shū)設(shè)計(jì)

42、板書(shū)設(shè)計(jì)月夜月夜樹(shù)：古老的觀念樹(shù)：古老的觀念并排立著：思想并立并排立著：思想并立沒(méi)有靠著：追求獨(dú)立沒(méi)有靠著：追求獨(dú)立追求獨(dú)立自由追求獨(dú)立自由蕭紅墓蕭紅墓畔口占畔口占六小時(shí)的行程（長(zhǎng)、重）六小時(shí)的行程（長(zhǎng)、重）放一束紅山茶（短、輕）放一束紅山茶（短、輕）長(zhǎng)夜漫漫（靜）長(zhǎng)夜漫漫（靜）海濤閑話（動(dòng)）海濤閑話（動(dòng)）對(duì)比對(duì)比對(duì)亡友真對(duì)亡友真摯的懷念摯的懷念第第2 2課時(shí)課時(shí)銜接導(dǎo)入銜接導(dǎo)入 現(xiàn)代詩(shī)歌，語(yǔ)言凝練而含蓄，蘊(yùn)含著豐富現(xiàn)代詩(shī)歌，語(yǔ)言凝練而含蓄，蘊(yùn)含著豐富的情感和哲思。前面一節(jié)課，我們共同品讀了的情感和哲思。前面一節(jié)課，我們共同品讀了月夜月夜蕭紅墓畔口占蕭紅墓畔口占這兩首現(xiàn)代詩(shī)歌中這兩首現(xiàn)代詩(shī)歌中

43、的代表作。本節(jié)課，我們?cè)賮?lái)欣賞三首小詩(shī)，的代表作。本節(jié)課，我們?cè)賮?lái)欣賞三首小詩(shī)，繼續(xù)享受思考的愉悅。繼續(xù)享受思考的愉悅。初讀詩(shī)歌初讀詩(shī)歌l 自由朗讀自由朗讀斷章斷章風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟統(tǒng)一統(tǒng)一三三首詩(shī)，結(jié)合資料理解內(nèi)容。首詩(shī)，結(jié)合資料理解內(nèi)容。l 說(shuō)說(shuō)自己最喜歡三首詩(shī)中的哪一首，并說(shuō)說(shuō)說(shuō)自己最喜歡三首詩(shī)中的哪一首，并說(shuō)明理由。明理由。自主探究自主探究l 再讀詩(shī)歌，交流討論自己認(rèn)為最值得探再讀詩(shī)歌，交流討論自己認(rèn)為最值得探討的問(wèn)題并寫(xiě)下來(lái)。討的問(wèn)題并寫(xiě)下來(lái)。 （1 1）斷章斷章中由意象組合成的四個(gè)畫(huà)面之間有什么中由意象組合成的四個(gè)畫(huà)面之間有什么聯(lián)系？聯(lián)系？ （2 2）斷章斷章表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵？表達(dá)了

44、怎樣的哲理內(nèi)涵？ （3 3）風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟中的中的“風(fēng)風(fēng)”“”“雨雨”僅指自然界的風(fēng)雨僅指自然界的風(fēng)雨嗎？它們還有什么其他意義？嗎？它們還有什么其他意義？“大地大地”又有什么深層內(nèi)涵？又有什么深層內(nèi)涵？ （4 4）風(fēng)雨吟風(fēng)雨吟中，中，“我我”是怎樣的形象？是怎樣的形象？“我我”的的心態(tài)和情感是怎樣的？心態(tài)和情感是怎樣的？ （5 5）統(tǒng)一統(tǒng)一中，如何理解中，如何理解“所有的葉是這一片，所所有的葉是這一片，所有的花是這一朵有的花是這一朵”這兩句詩(shī)？這首詩(shī)闡述了怎樣的哲理？這兩句詩(shī)？這首詩(shī)闡述了怎樣的哲理？ （1 1）前兩個(gè)畫(huà)面，）前兩個(gè)畫(huà)面，“你站在橋上看風(fēng)景你站在橋上看風(fēng)景”“”“看看風(fēng)景人在樓上看你風(fēng)景人在樓上看你”，表面看來(lái)似乎互不相關(guān)，但，表面看來(lái)似乎互不相關(guān)，但“橋上橋上”“”“樓上樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻因?yàn)檫@兩個(gè)