新課標(biāo)人教版必修一至必修四重點虛詞歸納整理

1、重點虛詞歸納整理一、 而（一）連詞?？蛇B接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。1、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”。今日往而不反者，豎子也（荊軻刺秦王） 而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上（廉頗藺相如列傳）2、表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯。夜縋而出燭之武退秦師 伏尸而哭荊軻刺秦王 棄甲曳兵而走寡人之于國也吾嘗終日而思矣勸學(xué)3、表示假設(shè)關(guān)系，連接主語和謂語，相當(dāng)于“如果”、“假使”。今行而無信（荊軻刺秦王） 鍥而舍之（勸學(xué)） 惑而不從師，其為惑也（師說） 4、表示并列關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯。 勞苦而功高如此（鴻門宴）侶魚蝦而友

2、糜鹿（赤壁賦）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王（廉頗藺相如列傳）5.表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”、“接著”“然后”或不譯。圖窮而匕首見 拔劍撞而破之（鴻門宴）臣所以去親戚而事君者（廉頗藺相如列傳）6.表示遞進關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”。君子博學(xué)而日參省乎己（勸學(xué)）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（出自師說）7、表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因而”。其人居遠(yuǎn)未來，而為留待（荊軻刺秦王） 后世之謬其傳而莫能名者（游褒禪山記）8、表目的或結(jié)果，譯為用來、來、以致，或不譯。籍吏民，封府庫，而待將軍（出自鴻門宴）外連衡而斗諸侯（出自過秦論）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（出自過秦論）（二）代詞。

3、只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。（三）復(fù)音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于"罷了"。  二、之 （一）代詞，又分幾種情況：1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為"他"（他們）、"它"（它們）。作賓語或兼語，不作主語。秦王購之金千斤（荊軻刺秦王）鍥而舍之（勸學(xué)）2、指示代詞，表近指?？勺g為"這"，通常作復(fù)指性定語。寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（過秦論）郯子之徒，其賢不及孔子（師

4、說）均之二策（廉頗藺相如列傳）（二）動詞，往，到.去。項伯乃夜馳之沛公軍（鴻門宴）（三）用作助詞，也分幾種情況： 1、 結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，有的可不譯。燕王誠振怖大王之威（荊軻刺秦王）歌窈窕之章（赤壁賦） 2、結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。行李之往來（燭之武退秦師）羨長江之無窮（赤壁賦）無望民之多于鄰國也（寡人之于國也）3、  結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志。用在中心語（動詞、形容詞）和后置定語（可為

5、補語）之間，可譯為"的"。蚓無爪牙之利，筋骨之強（勸學(xué)） 4、結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應(yīng)省去。何厭之有（燭之武退秦師）雞豚狗彘之畜（寡人之于國也）5、音節(jié)助詞。用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去?；蛴迷谛稳菰~、副詞或某些動詞的末尾只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去。頃之未發(fā)（荊軻刺秦王）珍寶盡有之（鴻門宴）填然鼓之（寡人之于國也） 三、其 （一）用作代詞，又分幾種情況：   1、用作第三人稱，“他、她、它（們）”，或表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“他、她、它（們）的”。不思其反（詩

6、經(jīng)兩首）以其無禮于晉（燭之武退秦師武帝嘉其義蘇武傳 2、活用作第二人稱。相當(dāng)于“你（的）”，“你們（的）”。其往欲何云（孔雀東南飛）3、活用作第一人稱。譯"我的""我（自己）"。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也游褒禪山記） 4、指示代詞，表遠(yuǎn)指?？勺g為"那""那個""那些""那里"。也可近指，這。太子及賓客知其事者（荊軻刺秦王指示代詞，這） 距其院東五里（游褒禪山記，那個）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（寡人之于國也，那些）     

7、   ）5、指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。其一人夜亡（蘇武傳）（二）用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。吾其還也（出自燭之武退秦師）表商量或希望語氣，還是其孰能譏之乎？（出自游褒禪山記） 表反詰，難道圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（出自師說） 表測度，大概今其智乃反不能及，其可怪也歟（出自師說） 表感嘆，真是（三）作連詞。作連詞用時，通

8、常放在句首，或表假設(shè)，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。（四）句中語氣助詞，無意義。咥其笑矣（出自詩經(jīng)兩首）雖九死其猶未悔（出自離騷） 四、乎 （一）語氣助詞。1、表示疑問或反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。將軍豈有意乎（荊軻刺秦王）其孰能譏之乎（出自游褒禪山記）2、表示測度語氣，相當(dāng)于“吧”。形容詞詞尾，有時相當(dāng)于“地”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（出自師說）3、表示感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”。 嗟乎！師道之不傳也久矣！（出自師說）4、表示商量語氣，相當(dāng)于“嗎”，“吧”。5、用在句中,表示稍作停頓,舒緩語氣,引人注

9、意下文。知不可乎驟得（出自赤壁賦）（二）介詞，同“于”。相與枕藉乎舟中（赤壁賦）生乎吾前，其聞道也固先乎吾師說（三）結(jié)構(gòu)助詞，作形容詞后綴，單獨不能翻譯。浩浩乎如馮虛御風(fēng)赤壁賦郁乎蒼蒼赤壁賦 五、以 （一）介詞。主要有以下幾種情況： 1、表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“用（憑）什么身份”等。以亂易整（燭之武退秦師）使工以藥淬之荊軻刺秦王斧斤以時入山林（寡人之于國也）以勇氣聞于諸侯（廉頗藺相如列傳）少以父任,兄弟并為郎蘇武傳2、起提賓作用，可譯為“把”。秋以為期（出自詩經(jīng)兩首）3、表示動作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由

10、”。以其無禮于晉（燭之武退秦師）猶不能不以之興懷（出自蘭亭集序）且以一璧之故逆強秦之歡（廉頗藺相如列傳）4、引進動作、行為發(fā)生的時間和處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。武以始元六年春至京師(出自蘇武傳)5、表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”；有時可譯為率領(lǐng)、帶領(lǐng)。 （二）連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。 1、表示并列或遞進關(guān)系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。2、表示修飾關(guān)系，“以”前的動作行為，往往是后一動作

11、行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。舉匏樽以相屬（赤壁賦）3、表示目的關(guān)系，“以”后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來”“用來”“以致”等。焉用亡鄭以陪鄰（燭之武退秦師）以弱天下之民（出自過秦論）4、表修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。皆白衣冠以送之荊軻刺秦王5、表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。以其求思之深而無不在也。游褒禪山記以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右；以先國家之急而后私仇也（廉頗藺相如列傳）三、助詞。用在單純方位詞或時間詞之前,表示時間、方位、數(shù)量、質(zhì)量、范圍之類的界限。而天地曾不能以一瞬（出自赤壁賦）四、副詞。通“已”

12、，已經(jīng)。日以盡矣，荊卿豈無意哉荊軻刺秦王  六、于   "于"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。 （一）引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在""在方面""在中""向""到""自""從""跟""同""對""對于""給"&q

13、uot;由于"等。1、引進動作、行為的時間、處所,意義相當(dāng)于“在”、“到”或“在方面(上、中)”。漁樵于江渚之上赤壁賦移其民于河?xùn)|寡人之于國也頒白者不負(fù)戴于道路矣（寡人之于國也）2、引進動作、行為的對象,相當(dāng)于“向”、“對”、“對于”。且貳于楚也（出自燭之武退秦師）以其無禮于晉（出自燭之武退秦師）佚之狐言于鄭伯（出自燭之武退秦師）若亡鄭而有益于君（出自燭之武退秦師）嘉為先言于秦王曰（出自荊軻刺秦王）曹無傷使人言于項羽曰（出自鴻門宴）貪于財貨（出自鴻門宴）當(dāng)其欣于所遇（出自蘭亭集序）亦將有感于斯文（出自蘭亭集序）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（出自游褒禪山記）于人為可

14、譏（出自游褒禪山記）余于仆碑（出自游褒禪山記）寡人之于國也（出自寡人之于國也）善假于物（出自勸學(xué)）于其身也，則恥師焉，惑矣（出自師說）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（出自師說）尤致思于天文、陰陽、歷算（出自 張衡傳）3、表示動作、行為的所從,意義相當(dāng)于“從”或“自”、“由”。暫得于己（出自蘭亭集序）月出于東山之上（出自赤壁賦）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（出自師說）青，取之于藍(lán)（出自勸學(xué)）4、表示把動作、行為加給對方,相當(dāng)于“給”。托遺響于悲風(fēng)（出自赤壁賦）5、表示比較對象，相當(dāng)于“同”、“跟”、“與”。是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）故燕王欲結(jié)于君（出

15、自廉頗藺相如列傳）（二）放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為"勝過"。良曰："長于臣。"（出自鴻門宴）無望民之多于鄰國也（出自寡人之于國也）而青于藍(lán)（出自勸學(xué)）非铦于鉤戟長鎩（出自過秦論）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自師說）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（出自師說）有時則只是表示對象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。（三）放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見""受"等字和它相應(yīng)。此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁賦）夫趙強而燕弱，

16、而君幸于趙王（出自廉頗藺相如列傳）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（出自廉頗藺相如列傳）（四）復(fù)音虛詞"于是"，用法與現(xiàn)代漢語的"于是"不完全相同。 1、放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。現(xiàn)代漢語也這樣用。于是太子預(yù)求天下之利匕首（出自荊軻刺秦王）于是荊軻遂就車而去（出自荊軻刺秦王）于是項伯復(fù)夜去（出自鴻門宴）于是飲酒樂甚（出自赤壁賦）于是余有嘆焉（出自游褒禪山記）于是秦人拱手而取西河之外（出自過秦論）于是從散約?。ǔ鲎赃^秦論）于是廢先王之道（出自過秦論）趙王于是遂遣相如奉璧西入秦（出自廉頗藺相如列傳）于是趙王乃齋戒五日（出自廉

17、頗藺相如列傳）2、放在謂語之前或謂語之后，"于是"屬介賓短語作狀語或補語?？筛鶕?jù)"于"的不同用法，分別相當(dāng)于"在這""從這"等。 七、者 （一）代詞。1、用在形容詞、動詞、動詞詞組或主謂詞組之后,組成“者”字結(jié)構(gòu),用以指代人、事、物等，相當(dāng)于“.的”或“.的人（東西、事情、地方）?！苯袢胀环凑?，豎子也（出自荊軻刺秦王）見燕使者咸陽宮（出自荊軻刺秦王）先破秦入咸陽者王之（出自鴻門宴）奪項王天下者必沛公也（出自鴻門宴）后之覽者（出自蘭亭集序）逝者如斯（出自赤壁賦）盈虛者如彼（出自赤壁賦）蓋將自其變者而觀之

18、（出自赤壁賦）自其不變者而觀之（出自赤壁賦）是造物者之無盡藏也（出自赤壁賦）有怠而欲出者（出自游褒禪山記）比好游者尚不能十一（出自游褒禪山記）來而記之者已少（出自游褒禪山記）則或咎其欲出者（出自游褒禪山記）夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。（出自游褒禪山記）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（出自游褒禪山記）有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。（出自游褒禪山記）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣（出自游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（出自游褒禪山記）無如寡人之用心者（出自寡人之于國也）五十者可以衣帛矣（出自寡人之于國也）頒白者不負(fù)戴于道路矣（出自寡人之于國也）臂非加長也，

19、而見者遠(yuǎn)（出自勸學(xué)）假輿馬者，非利足也（出自勸學(xué)）古之學(xué)者必有師（出自師說）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（出自師說）士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（出自師說）計未定，求人可使報秦者，未得（出自廉頗藺相如列傳未嘗有堅明約束者也（出自廉頗藺相如列傳）2、放在數(shù)詞之后（翻譯時，要根據(jù)所列事物，在數(shù)詞詞后加上相應(yīng)的量詞和名詞）。四人者：（出自游褒禪山記）（二）助詞。1、表示停頓，起調(diào)整音節(jié)作用，多放在時間詞之后。今者項莊拔劍舞（出自鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（出自鴻門宴）2、放在后置的定語之后，常與“有”搭配，作為定語后置的標(biāo)志。太子及賓客知其事者（出自荊軻刺秦

20、王）客有吹洞簫者（出自赤壁賦）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（出自荊軻刺秦王）3、放在名詞性主語之后, 表示提頓或引出下文,常表示判斷。仆所以留者，待吾客與俱（出自荊軻刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。（出自荊軻刺秦王）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（出自鴻門宴）沛公參乘樊噲者也（出自鴻門宴）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（出自游褒禪山記）所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（出自游褒禪山記）今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（出自游褒禪山記）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（出自勸學(xué)）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（出自勸學(xué)）此四君者，皆明智

21、而忠信（出自過秦論）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（出自師說）人非生而知之者，孰能無惑（出自師說）廉頗者，趙之良將也（出自廉頗藺相如列傳）   八、何 （一）用作疑問代詞。 1、單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。寡人之民不加多，何也（出自寡人之于國也）然而成敗異變，功業(yè)相反，何也（出自過秦論）身死人手，為天下笑者，何也（出自過秦論）何者？嚴(yán)大國之威以修敬也（出自廉頗藺相如列傳2、作賓語，主要代處所和事物，可譯為"哪里"&quo

22、t;什么"。譯時，"何"要后置。何厭之有（出自燭之武退秦師）客何為者（出自鴻門宴）大王來何操？（出自鴻門宴）何為其然也（出自赤壁賦）而又何羨乎（出自赤壁賦）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（出自游褒禪山記）陳利兵而誰何（出自過秦論）（二）用作副詞。 1、用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。 是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）2、用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。（三）復(fù)音虛詞"何如"&quo

23、t;何以"。 1、"何如"“奈何”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當(dāng)于“怎么樣”或“什么樣”。何如（出自荊軻刺秦王）為之奈何（出自荊軻刺秦王）無可奈何（出自荊軻刺秦王）樊噲曰："今日之事何如？"（出自鴻門宴）以五十步笑百步，則何如（出自寡人之于國也）2、"何以"即"以何"，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)"以"的不同用法，分別相當(dāng)于"拿什么""憑什么"等。不然，籍何以至此（出自鴻門宴）   九、乃 （一）用作副詞。

24、1、表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“于是“"就"等。乃投水而死（出自孔雀東南飛）使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（出自燭之武退秦師） 乃請荊卿曰（出自荊軻刺秦王） 乃遂私見樊於期（出自荊軻刺秦王） 樊於期乃前曰（出自荊軻刺秦王） 乃為裝遣荊軻（出自荊軻刺秦王） 乃遂收盛樊於期之首，函封之。（出自荊軻刺秦王） 乃令秦武陽為副（出自荊軻刺秦王） 疑其有改悔，乃復(fù)請之曰（出自荊軻刺秦王） 乃朝服，設(shè)九賓（出自荊軻刺秦王） 荊軻廢，乃引其匕首提秦王（出自荊軻刺秦王）良乃入，具告以沛公（出自鴻門宴）乃令張良留謝（出自鴻門宴）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（出自過秦論）于是趙

25、王乃齋戒五日如視秦王無意償趙城，乃前曰（出自廉頗藺相如列傳）秦王恐其破璧，乃辭謝固請（出自廉頗藺相如列傳）實不可得，乃謂秦王曰（出自廉頗藺相如列傳）乃使其從者衣褐懷其璧（出自廉頗藺相如列傳）乃幽武置大窯中（    出自蘇武傳                ）遂乃研核陰陽（    出自 張衡傳乃知震之所在（  出自 張衡

26、傳）乃令史官記地動所從方起（ 出自 張衡傳 ）衡乃詭對而出（    出自 張衡傳 ）衡乃擬班固兩都作二京賦（ 出自 張衡傳）2、表示事情發(fā)生得晚或結(jié)束得晚，“剛剛”"才"臣乃得有以報太子（出自荊軻刺秦王） 乃今得聞教（出自荊軻刺秦王）度我至軍中，公乃入（出自鴻門宴）今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧（出自廉頗藺相如列傳）見犯乃死，重負(fù)國（    出自蘇武傳 ）羝乳乃得歸（ 出自蘇武傳 &#

27、160; ）十年乃成（  出自 張衡傳）3、也可表示前后兩事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的，可譯為"卻""竟（然）""反而"等；何乃太區(qū)區(qū)（出自孔雀東南飛）4、還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為"只有""僅僅"等。以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。（出自荊軻刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。（出自荊軻刺秦王）（二）用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不

28、能作賓語。（三）用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為"是""就是"等。所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（出自游褒禪山記）今君乃亡趙走燕（出自廉頗藺相如列傳）（四）"乃"有時還作連詞用，釋為"若夫"、"至于"、"如果"等。   十、且 （一）用作連詞。 1、表示并列關(guān)系，譯為“并且”。磐石方且厚（出自孔雀東南飛）2、表示遞進關(guān)系，譯為“況且”。且貳于楚也（出自燭之武退秦師）且君嘗為晉君賜矣（出自燭之武退秦師）且夫天地之間， 物各有主。（出自赤壁賦）

29、且夫天下非小弱也（出自過秦論）且相如素賤人（出自廉頗藺相如列傳）且庸人尚羞之，況于將相乎（出自廉頗藺相如列傳）3、有時相當(dāng)于"尚且"，先讓步，后推進一層。臣死且不避，卮酒安足辭！（出自鴻門宴）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（出自師說）（二）用作副詞。 1、相當(dāng)于"將""將要"。且為之奈何（出自鴻門宴）若屬皆且為所虜（出自鴻門宴）不出，火且盡。（出自游褒禪山記）2、"暫且""姑且"。如： 馳椒丘且焉止息（出自離騷）卿但暫還家，吾今且報府。（出自孔雀東南飛）  十一、若

30、（一）用作代詞。 1、表對稱，相當(dāng)于"你""你們"；作定語時則譯為"你的"。若入前為壽（出自鴻門宴）2、表近指，相當(dāng)于"這""這樣""如此"。（二）用作連詞。 1、表假設(shè)，相當(dāng)于"如果""假設(shè)"等。若使?fàn)T之武見秦君（出自燭之武退秦師） 若亡鄭而有益于君（出自燭之武退秦師） 若余鄭以為東道主（出自燭之武退秦師） 2、表選擇，相當(dāng)于"或""或者"。（三）"若"和"夫&qu

31、ot;"至"結(jié)合，組成"若夫""至若"，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉(zhuǎn)。  十二、所 （一）用作助詞。 1、經(jīng)常放在動詞前，同動詞結(jié)合，組成"所"字結(jié)構(gòu)。"所"字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示"所的人""所的事物""所的情況"等。亦余心之所善兮（出自離騷） 固前圣之所厚（出自離騷） 民生各有所樂兮（出自離騷）君亦無所害（出自燭之武退秦師）君之所知也（出自燭之武退秦師） 表示“所的事情”。顧計不知所出耳（出自荊軻刺秦王）

32、 表示“所的辦法”。荊軻有所待（出自荊軻刺秦王） “所”字結(jié)構(gòu)置“有”后，作其賓語起，取武陽所持圖（出自荊軻刺秦王） 表示“所的事物”。侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻（出自荊軻刺秦王） 表示“所的事物”。毫毛不敢有所近（出自鴻門宴）茍非吾之所有（出自赤壁賦）而吾與子之所共適（出自赤壁賦）蓋余所至，比好游者尚不能十一（出自游褒禪山記）非漢所望也（   出自蘇武傳 ）2、"所"和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（出自游褒禪山記）所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（出自游褒禪山記）所謂前洞也

33、。（出自游褒禪山記）（二）在有些句子中，"為"和"所"呼應(yīng)，組成"為所"的格式，表示被動。若屬皆且為所虜（出自鴻門宴）皆為陛下所成就（  出自蘇武傳  ）（三）復(fù)音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種。1、一種表示原因。事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。（出自荊軻刺秦王）所以興懷，其致一也（出自蘭亭集序）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禪山記）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

34、（出自師說）2、一種表示手段和目的。所以游目騁懷（出自蘭亭集序）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（出自師說）（四）名詞，表處所地方。 別有官屬常惠等各置他所（ 出自蘇武傳）   十三、為      "為"在文言中經(jīng)常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是"做"。還可作判斷詞"是"用。這些都屬于實詞范圍。（一）用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。 1、表示動作、行為的對象?？勺g為"向""對"等。為之奈何（出自鴻門宴）2

35、、表示動作、行為的替代?？勺g為"替""給"等。阿母為汝求（出自孔雀東南飛）嘉為先言于秦王曰（出自荊軻刺秦王） 荊軻顧笑武陽，前為謝曰（出自荊軻刺秦王） 臣為韓王送沛公（出自鴻門宴）誰為大王為此計者（出自鴻門宴）（前“為”）于是秦王不懌，為一擊缶（出自廉頗藺相如列傳）請以趙十五城為秦王壽（出自廉頗藺相如列傳）常能為漢伏駑射殺之（   出自蘇武傳 ）子為父死，亡所恨（ 出自蘇武傳   ）3、表示動作、行為的時間?？勺g為"當(dāng)""等到"等。4、

36、表示動作、行為的目的。可譯為"為著"、"為了"。慎勿為婦死（出自孔雀東南飛）其人居遠(yuǎn)未來，而為留待（出自荊軻刺秦王） 介詞，為了何為其然也（出自赤壁賦）5、表示動作、行為的原因?？勺g為"因為""由于"。6、表示被動關(guān)系。讀陽平聲，可譯為"被"。"為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現(xiàn)主動者；有時跟"所"結(jié)合，構(gòu)成"為所"或"為所"。為仲卿母所遣（出自孔雀東南飛）皆為戮沒（出自荊軻刺秦王） 若屬皆且為所虜（出自

37、鴻門宴）若屬今為之虜矣（出自鴻門宴）皆為陛下所成就（  出自蘇武傳 ）（二）用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)。可譯為"呢"？何辭為？（出自鴻門宴）何以汝為見（  出自蘇武傳 ）（三）動詞。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（出自離騷） 做余不忍為此態(tài)也（出自離騷）做出余獨好修以為常（出自離騷）當(dāng)作為詩云爾（出自孔雀東南飛） 寫、做十七為君婦（出自孔雀東南飛） 做，成為始爾未為久（出自孔雀東南飛） 算非為織作遲（出自孔雀東南飛） 是君家婦難為（出自孔雀東南飛） 做無能為也已（出自燭之武退

38、秦師） 做且君嘗為晉君賜矣（出自燭之武退秦師） 給予若余鄭以為東道主（出自燭之武退秦師） 與“以”結(jié)合，譯為“把當(dāng)作”為之奈何（出自荊軻刺秦王） 動詞，對付乃為裝遣荊軻（出自荊軻刺秦王） 動詞，整理乃令秦武陽為副（出自荊軻刺秦王） 動詞，做荊軻和而歌，為變徵之聲（出自荊軻刺秦王） 動詞，發(fā)出又前而為歌曰（出自荊軻刺秦王） 動詞，唱復(fù)為慷慨羽聲（出自荊軻刺秦王） 動詞，發(fā)出愿舉國為內(nèi)臣（出自荊軻刺秦王） 動詞，做秦王方還柱走，卒惶急不知所為（出自荊軻刺秦王）皆為龍虎（出自鴻門宴）誰為大王為此計者（出自鴻門宴）（后“為”）沛公奉卮酒為壽（出自鴻門宴）約為婚姻（出自鴻門宴）君王為人不忍（出自鴻門宴）

39、竊為大王不取也（出自鴻門宴）動詞，認(rèn)為 人方為刀俎，我為魚肉（出自鴻門宴）向之所欣，俯仰之間，皆為陳跡（出自蘭亭集序）齊彭殤為妄作（出自蘭亭集序）耳得之而為聲（出自赤壁賦）獨其為文猶可識（出自游褒禪山記）而在己為有悔（出自游褒禪山記）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（出自師說） 動詞，成為廉頗為趙將，伐齊，大破之（出自廉頗藺相如列傳） 動詞，擔(dān)任為趙宦者令繆賢舍人（出自廉頗藺相如列傳） 動詞，是拜相如為上大夫（出自廉頗藺相如列傳） 動詞，擔(dān)任秦王使使者告趙王，欲與王為好（出自廉頗藺相如列傳） 動詞，結(jié)為趙王竊聞秦王善為秦聲（出自廉頗藺相如列傳） 動詞，演奏吾所以為此者，以先國家之急

40、而后私仇也（出自廉頗藺相如列傳） 動詞，做少以父任，兄弟并為郎   （ 出自蘇武傳           ） 動詞，擔(dān)任鑿地為坎，置熅火（  出自蘇武傳              ） 動詞，做君因我降，與君為兄弟（  出自蘇武傳   

41、0;            ） 動詞，做汝為人臣子，不顧恩義（   出自蘇武傳              ） 動詞，做為為降虜于蠻夷（   出自蘇武傳           

42、;   ） 動詞，做共為不軌（  出自 張衡傳          ）動詞，做稱為政理（   出自 張衡傳         ）動詞，做   十四、焉 （一）代詞。1、指示代詞,相當(dāng)于“之”。2、疑問代詞，“什么”、“怎么”、“哪里”。焉用亡鄭以陪鄰（出自燭之武退秦師）將焉取之（出自

43、燭之武退秦師）3、兼有介詞“于”加代詞“此”的語法功能,相當(dāng)于“于是”、“于此”。 馳椒丘且焉止息（出自離騷）而人之所罕至焉（出自游褒禪山記）然力足以至焉，于人為可譏（出自游褒禪山記）（二）副詞。1、如何，表示承接上文,得出結(jié)論。如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用。2、于是,就,乃,則。表示兩件事或數(shù)個事接連發(fā)生。（三）連詞。于是。表示前后承接,古代漢語中多與“乃”連用。（四）助詞。1、語氣助詞，用于句中表示停頓,相當(dāng)于“啊”；用于句尾,表示陳述或肯定,相當(dāng)于“矣”、“呢”；用于句尾,表示疑問,相當(dāng)于“乎”、“嗎”；用于句尾,表示感嘆,相當(dāng)于“呢”、“啊”； 可不譯出。亦已焉哉（出自詩經(jīng)兩首）子

44、亦有不利焉（出自燭之武退秦師）朝濟而夕設(shè)版焉（出自燭之武退秦師）于是余有嘆焉。（出自游褒禪山記）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（出自師說）于其身也，則恥師焉，惑矣（出自師說）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（出自師說）2、表示結(jié)構(gòu),用于前置的賓語之后,相當(dāng)于“之”,“是”。3、后綴,表示狀態(tài),用于形容詞、副詞之后,相當(dāng)于“然”、“樣子”。少焉， 月出于東山之上（出自赤壁賦）  十五、也 （一）語氣助詞。經(jīng)常用在句末，表示各種語氣。 1、表示判斷語氣。 是寡人之過也（出自燭之武退秦師）鄰之厚，君之薄也（出自燭之武退秦師）此臣日夜切齒拊心也（出自荊軻刺秦王）今日

45、往而不反者，豎子也（出自荊軻刺秦王）此天子氣也（出自鴻門宴）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（出自鴻門宴）沛公參乘樊噲者也（出自鴻門宴）奪項王天下者必沛公也（出自鴻門宴）修禊事也（出自蘭亭集序）固一世之雄也（出自赤壁賦）是造物者之無盡藏也（出自赤壁賦）以其求思之深而無不在也。（出自游褒禪山記）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（出自游褒禪山記）所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（出自游褒禪山記）所謂前洞也。（出自游褒禪山記）問其深，則其雖好游者不能窮也。（出自游褒禪山記）此余之所得也。（出自游褒禪山記）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禪山記）直不百步耳，是亦走也（出自寡人之于國也）

46、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（出自寡人之于國也）非我也，歲也（出自寡人之于國也）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（出自勸學(xué)）君子生非異也（出自勸學(xué)）用心一也（出自勸學(xué)）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（出自勸學(xué)）子孫帝王萬世之業(yè)也（出自過秦論）甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也（出自過秦論）仁義不施，而攻守之勢異也（出自過秦論）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（出自師說）吾師道也道之所存，師之所存也（出自師說）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（出自師說）廉頗者，趙之良將也（出自廉頗藺相如列傳）2、表示陳述或肯定語氣；就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。且貳于楚也

47、（出自燭之武退秦師）君知其難也（出自燭之武退秦師）君之所知也（出自燭之武退秦師）則秦未可親也（出自荊軻刺秦王）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（出自赤壁賦）則物與我皆無盡也（出自赤壁賦）予之力尚足以入，火尚足以明也（出自游褒禪山記）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（出自游褒禪山記）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（出自游褒禪山記）然力不足者亦不能至也（出自游褒禪山記）至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也（出自游褒禪山記）寡人之于國也（出自寡人之于國也）則無望民之多于鄰國也（出自寡人之于國也）不違農(nóng)時，谷不可勝食也（出自寡人之于國也）然而不王者，未之有也（出自寡人之于國也）吾嘗

48、終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（出自勸學(xué)）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ǔ鲎詣駥W(xué)）陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也（出自過秦論）惑而不從師，其為惑也（出自師說）于其身也，則恥師焉，惑矣（出自師說）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（出自師說）彼與彼年相若也，道相似也（出自師說）何者？嚴(yán)大國之威以修敬也（出自廉頗藺相如列傳）3、表示疑問語氣。 何為其然也（出自赤壁賦）寡人之民不加多，何也（出自寡人之于國也）然而成敗異變，功業(yè)相反，何也（出自過秦論）身死人手，為天下笑者，何也？（出自過秦論）4、表示感嘆語氣。無能為也已（出自燭之武退秦師）秦地可盡王也（出自鴻門宴）信可

49、樂也（出自蘭亭集序）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（出自游褒禪山記）今其智乃反不能及，其可怪也歟（出自師說）5、表示猜度或祈使語氣。吾其還也（出自燭之武退秦師）今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（出自游褒禪山記）（二）語氣助詞。用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。女也不爽。士也罔極。（出自詩經(jīng)兩首）臣之壯也（出自燭之武退秦師）方其破荊州， 下江陵， 順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空（出自赤壁賦）有志矣，不隨以止也，（出自游褒禪山記）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣（出自游褒禪山記）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（出自師說）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（出自師說）

50、0;  十六、與（一）介詞，引進動作行為涉及的對象，相當(dāng)于“跟”“和”。與鄭人盟（出自燭之武退秦師）欲與俱（出自荊軻刺秦王）仆所以留者，待吾客與俱（出自荊軻刺秦王）與燕督亢之地圖獻秦王（出自荊軻刺秦王）未得與項羽相見（出自鴻門宴）君安與項伯有舊（出自鴻門宴）欲呼張良與俱去（出自鴻門宴）備他盜出入與非常也（出自鴻門宴）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（出自赤壁賦）則物與我皆無盡也（出自赤壁賦）惟江上之清風(fēng)， 與山間之明月（出自赤壁賦）余與四人擁火以入（出自游褒禪山記）試使山東之國，與陳涉度長絜大（出自過秦論）臣頭今與璧俱碎于柱矣（出自廉頗藺相如列傳） 相如聞，不肯與會（出自廉頗藺相如

51、列傳）素與副張勝相知（    出自蘇武傳              ）單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)（    出自蘇武傳             ）會緱王與長水虞常等謀反匈奴中（   出自蘇武傳   &#

52、160;  ）陵與衛(wèi)律之罪上通于天（    出自蘇武傳           ）（二）連詞，表并列，相當(dāng)于“和”。 （三）語氣助詞，通“歟”。（四）固定結(jié)構(gòu)“孰與”“與孰”，相當(dāng)于“跟相比，哪一個 ”。（五）動詞。1、結(jié)交。失其所與（出自燭之武退秦師）夫人之相與（出自蘭亭集序）合從締交，相與為一（出自過秦論）2、給，讀yù。則與斗卮酒（出自鴻門宴）張勝許之，以貨物與常（  出自蘇武傳） &

53、#160; 十七、則 （一）用作連詞，可表示多種關(guān)系。 1、表示承接關(guān)系。一般用來連接兩個分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密了解?？勺g為"就""便"，或譯為"原來是""已經(jīng)是"。則或咎其欲出者。（出自游褒禪山記）夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。（出自游褒禪山記）人死，則曰：“非我也，歲也?！保ǔ鲎怨讶酥趪玻┕誓臼芾K則直，金就礪則利（出自勸學(xué)）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（出自勸學(xué)）士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（出自師說）位卑則足羞，官盛則近諛

54、（出自師說）孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛保ǔ鲎詭熣f）2、表示假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于"假使""如果"；有的用于后面的分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于"那么""就"。則雖欲長侍足下（出自荊軻刺秦王）則秦未可親也（出自荊軻刺秦王）然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣（出自荊軻刺秦王）則其至又加少矣（出自游褒禪山記）以五十步笑百步，則何如（出自寡人之于國也）王如知此，則無望民之多于鄰國也（出自寡人之于國也）試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣（出自過秦論）三十日不還，則請立

55、太子為王（出自廉頗藺相如列傳）3、表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是并列關(guān)系（不是表示兩個詞之間）。可譯為"就"，或不譯。4、表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示意思有轉(zhuǎn)折時，"則"字用在后一分句，可譯為"可是""卻"；表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時，"則"字用在前一分句，可譯為"雖然""倒是"。于其身也，則恥師焉，惑矣（出自師說）（二）用作副詞。用在判斷句中，起強調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作"是""就是"。莊則入為壽（出自鴻門宴）沛公則置車騎（出自鴻門宴）項王則受璧，置之坐上（出自鴻門宴）則其好游者不能窮也（出自游褒禪山記）  十八、因 （一）用作介詞。介紹動作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為"因為""由于"，"趁著""憑借"，"經(jīng)過""通