2017-2018學(xué)年高中歷史必修3練習(xí)：第6課文藝復(fù)興和宗教改革課后作業(yè)提能力含解析精品

1、課后作業(yè) 提能力 時(shí)間：4545 分鐘滿分：100100 分 一、選擇題（每小題 5 5 分，共 6060 分） 1.1. “征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種 復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合。”這種“結(jié)合”實(shí)為 （）（） A A .傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng) B.B. 資本主義市場(chǎng)的拓展 C.C. 資產(chǎn)階級(jí)文化的宣傳 D D .意大利經(jīng)濟(jì)地位提升 答案：C C 解析：題干材料所說(shuō)的“結(jié)合”是指文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù) 興表面上是復(fù)興古希臘羅馬的傳統(tǒng)文化， 實(shí)質(zhì)上是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí) 新思想。 2.2. “文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)既偉大又陰暗的時(shí)期許多有 進(jìn)取心的個(gè)人主義者對(duì)犯罪事件的頻發(fā)、 重現(xiàn)等社會(huì)問(wèn)題

2、熟視無(wú) 睹拜金主義、享樂主義風(fēng)靡一時(shí)?！边@一評(píng)價(jià) （ ） A A .注重了對(duì)史料的考據(jù) B.B. 堅(jiān)持了辯證唯物主義觀點(diǎn) C.C. 運(yùn)用發(fā)展眼光看問(wèn)題 D D .否定了人文主義思潮 答案：B B 解析：題干中沒有體現(xiàn)對(duì)史料的考據(jù)，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)誤；辯證 就是要看到事物的兩面性，題干中的“既偉大又陰暗”體現(xiàn)了文 藝復(fù)興的兩面性，故 B B 項(xiàng)正確，D D 項(xiàng)錯(cuò)誤；C C 項(xiàng)就是指要把握事 物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，但在題干中沒有體現(xiàn)，故 C C 項(xiàng)錯(cuò)誤。 3 3.從圖 1 1 到圖 2 2 的變化反映了（ ） A A .社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變 B B.人文主義深入人心 C C.自然人性的復(fù)蘇 D D .宗

3、教改革的開展 答案：C C 解析：拉斐爾屬于文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物， 雖然其作品仍 屬于宗教題材，但是具有人文主義特征，宣揚(yáng)人性而非神性，故 C C 項(xiàng)正確，D D 項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)歐洲處于由封建社會(huì)向資本主義社會(huì) 轉(zhuǎn)型的時(shí)期，資本主義制度還沒有確立，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑該 作品不足以得知人文主義已經(jīng)深入人心，故 B B 項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.4. 造物者創(chuàng)造了人并對(duì)他說(shuō)：“我將你置于世界的中心 . 以便你能夠按照自己的意愿， 將你塑造成你喜歡的形體。 你也許 會(huì)蛻化，變成無(wú)理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華， 圖】申錐Afi毋子龍屈 變得神圣?！毕铝袑?duì)材料判斷正確的是 （ ） A A .荒誕不

4、經(jīng)，反映中世紀(jì)歐洲人愚昧無(wú)知 B.B. 反映人文主義，是研究文藝復(fù)興的資料 C.C. 是新教教義，有助于理解歐洲宗教改革 D D .闡述了 “天賦人權(quán)”的思想 答案：B B 解析：根據(jù)“我將你置于世界的中心 以便你能夠按照自 己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體”可知，這體現(xiàn)的是近代西 方的人文主義思想，故 B B 項(xiàng)正確；A A 項(xiàng)是對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的表述， 與題意不符，錯(cuò)誤；新教主要否定羅馬教會(huì)的權(quán)威， 與題意不符， 故 C C 項(xiàng)錯(cuò)誤；“天賦人權(quán)”主要宣揚(yáng)人生來(lái)就是平等和自由的， 與題干材料不符，故 D D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.5. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重 視的時(shí)代。二者的共

5、同之處是（ ） A A .都處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求 B.B. 都是反封建的思想武器 C.C. 都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果 D D .都是教會(huì)神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果 答案：A A 6.6. 馬丁路德說(shuō)：“神的話，全部神的話，只有神的話，乃 是一切的準(zhǔn)則教皇的一切的教法會(huì)議， 都可能錯(cuò)誤。”這種 思想的社會(huì)意義是（ ） A A .將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B B .從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 C C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D D .使基督徒實(shí)現(xiàn)了人人平等 答案：B B 7.7. “ 15251525 年 7 7 月 2323 日，這位不受法律保護(hù)的僧侶娶了逃 亡的修

6、女。 路德結(jié)婚的消息 在羅馬，人們怒不可遏?！?這說(shuō)明馬丁路德( ( ) ) A A .開始向現(xiàn)實(shí)世俗生活轉(zhuǎn)變 B.B. 努力實(shí)踐其“因信稱義”的主張 C.C. 其行為嚴(yán)重背離了新教倫理 D D .堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力與羅馬教會(huì)平等 答案：A A 解析：馬丁路德娶了逃亡的修女，體現(xiàn)了他主張教士過(guò)世 俗的生活。C C 表述錯(cuò)誤。B B、D D 與材料內(nèi)容不符。 8.8. 馬丁路德說(shuō)：“很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作 響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效， 完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！边@表明 ( ( ) ) 馬丁路德反對(duì)銷售“贖罪券” 實(shí)質(zhì)是否定上帝的權(quán) 威 實(shí)質(zhì)是否認(rèn)教皇的權(quán)威 蘊(yùn)涵

7、著人文主義的因素 A A . B B . C C. D D . 答案：C C 解析：材料“只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移”表明馬丁 路德并 不否認(rèn)上帝的權(quán)威，排除 。故選擇 C C。 9.9. 馬丁路德認(rèn)為，凡知道自己不適合獨(dú)身生活的人應(yīng)該趕 快做些工夫，奉上帝之名趕快結(jié)婚，男孩子最晚二十歲、女孩子 在十五歲到十八歲之間就應(yīng)該結(jié)婚，這是他們正健康而適合結(jié)婚 的年齡。對(duì)此，下列理解不正確的是 （ ） A A .鼓勵(lì)人們?nèi)プ非蟋F(xiàn)世的幸福 B.B. 表明對(duì)教會(huì)禁欲主義的反抗 C.C. 適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的需要 D D .是理性主義思想的一種體現(xiàn) 答案：D D 解析：A A、B B、C C 三項(xiàng)均符合材料的含

8、義。理性主義是 1717 1818 世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，馬丁 路德的這種思想實(shí)際是 文藝復(fù)興以來(lái)人文主義思想的一種體現(xiàn)。 10.10. 位法國(guó)思想家說(shuō)：“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝 遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無(wú)一 個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀?”由此可以看出他 的主張是（ ） A A .虔誠(chéng)信仰上帝 B B .女性解放 C C.實(shí)行三權(quán)分立 D D .反對(duì)盲目信仰 答案：D D 解析：動(dòng)物并沒有什么罪過(guò)與信仰， 但在分娩時(shí)也會(huì)遭受痛 苦，這有力地反擊了圣經(jīng)聲稱婦女因觸犯上帝而遭到分娩時(shí) 痛苦的懲罰的說(shuō)法。該思想家以此來(lái)反對(duì)盲目信仰。 11.11. 左

9、圖到右圖的變化體現(xiàn)出的最大社會(huì)意義在于 （ ） 1上帝 iL天主戟會(huì):t張 躋施像左張 A A .人文精神開始傳播 B.B. 否定了教會(huì)的權(quán)威 C.C. 使人們擺脫宗教信仰 D D 直接引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng) 答案：B B 解析：題干左圖反映的是教徒與上帝之間的聯(lián)系需要經(jīng)過(guò)教 會(huì)和神職人員；而右圖則是教徒與上帝聯(lián)系無(wú)需經(jīng)過(guò)教會(huì)， 只要 有虔誠(chéng)的信仰，靈魂即可得救。其主要作用在于否定了教會(huì)的權(quán) 威。A A 是在文藝復(fù)興時(shí)期；C C、D D 與史實(shí)不符。 12.12. “地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的事件， 與它同時(shí)或前后 發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動(dòng)，一是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，另一是宗教 改革運(yùn)動(dòng)?！边@三者的共同作用是

10、 （ ） A A .密切了世界各地的聯(lián)系 B.B. 推動(dòng)了資本主義的發(fā)展 C.C. 促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生 D D .破除了宗教觀念的束縛 答案：B B 解析：A A 只適用于新航路開辟，C C 只適用于文藝復(fù)興，D D 與 這二者都不符。正確答案只有 B B。 二、非選擇題( (每小題 2020 分，共 4040 分) ) 13.13. 觀察蒙娜麗莎大衛(wèi)西斯廷圣母三幅名作，回 答下列問(wèn)題。 (1)(1) 與中世紀(jì)的繪畫相比，三幅名作有何特點(diǎn)？ (2)(2) 三幅名作風(fēng)格不同，有的作品如深邃的海洋，有的作品如 崇山峻嶺，有的作品如秀美的原野。請(qǐng)結(jié)合三幅名作各自透露的 信息予以簡(jiǎn)釋。 (3)(3)

11、 三幅名作是美術(shù)史上人們最為熟悉的不朽杰作， 它們的誕 生離不開“美術(shù)三杰”的勤奮、 刻苦和鉆研，也離不開當(dāng)時(shí)的社 會(huì)環(huán)境。請(qǐng)分析三幅名作誕生的社會(huì)根源和社會(huì)條件。 答案：(1)(1)三幅名作都以鮮明的人物形象取代了神秘的宗教形 象，都體現(xiàn)了人文精神。 (2)(2)蒙娜麗莎如深邃的海洋，蒙娜麗莎的微笑具有一種神 秘莫測(cè)的千古奇韻。大衛(wèi)如崇山峻嶺，體現(xiàn)了鋼鐵般的意志 和力量。西斯廷圣母如秀美的原野，甜蜜溫柔的圣母端莊秀 麗，為拉斐爾“圣母像”中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng) 格聞名于世界。 (3)(3)根源：資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利， 新興資產(chǎn)階級(jí)為 維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)

12、域展開了反封建斗爭(zhēng)， 肯定現(xiàn)世生活和肯定人的人文主義思想出現(xiàn)。 條件：意大利較多 地保留了希臘、羅馬的古典文化；意大利經(jīng)濟(jì)繁榮為文化的發(fā)展 提供了物質(zhì)條件。 解析：解答本題時(shí)應(yīng)聯(lián)系近代歐洲的時(shí)代特征分析三幅名作 中所透露出的人文主義氣息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括出文藝復(fù)興出 現(xiàn)在意大利的原因。 14.14. 閱讀下面材料: 材料一： 擁遲優(yōu)的神父 材料二：“教皇須讓我們不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜 刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn) 教皇須讓皇權(quán)成為 名副其實(shí)的皇權(quán)?！?材料三： 教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)： “十分之九的德國(guó)人高 喊： 路德；剩下的十分之一少數(shù)高喊：羅馬教廷該死！” 請(qǐng)回答： (1)(1)材料一說(shuō)明了什么問(wèn)題？反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種什么趨 勢(shì)？ 材料二中路德的要求反映了什么問(wèn)題？文中的“我們” 指的是社會(huì)哪一階層？這說(shuō)明宗教改革的性質(zhì)是什么？ (3)(3)材料三說(shuō)明了什