必修三語文單元一練習

1、一、選擇題每題4分，共60分1. 2022北京市東城區(qū)高三期末教學檢測 當今建設和諧社會仍具有積極意義的是A .君使臣以禮，臣事君以忠C.不憤不啟，不悱不發(fā)孔子是世界公認的文化名人，其思想主張對B .己所不欲，勿施于人D .君子喻于義，小人喻于利2.下面兩幅圖選自?蔡志忠漫畫?，它們分別反映了戰(zhàn)國時期諸子百家中哪一學派的思想主張B儒家、道家D .墨家、法家A.法家、道家C.墨家、儒家3某班同學在編寫“諸子百家論治國的歷史短劇時，為扮演孟子的同學所設計的臺詞應是A .“兼愛非攻，互助互愛B .“民貴君輕，社稷次之C. “敬鬼神而遠之D “以法治國，中央集權(quán)4孔子主張“仁者，愛人，墨子主張“兼愛“

2、非攻，孟子主張“政在得民。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視 A .人的平等權(quán)利B .人的善良本性C.和諧社會人際關(guān)系D .人的自由平等5.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派，“專制君主的參謀集團， “勞苦群眾的行動幫會， “擁有仁愛之心的 文化人的學派。請按順序指出它們分別代表哪一流派 A .儒、道、墨、法B .墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D .道、法、墨、儒6. 2022山東淄博2022 月15日下午15時31分左右北京時間出現(xiàn)了號稱“千年最 長日環(huán)食的天象奇觀。 歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，使?jié)h宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，

3、是朕之不逮、吏之不稱也。漢宣帝的認識和做法表達了哪種主張A .罷黜百家，獨尊儒術(shù)B .大一統(tǒng)C.天人感應D .君權(quán)神授7河南嵩山少林寺有一方唐開元石碑，碑正中佛祖釋迦牟 尼、孔子、老子三個頭像合在一起，渾然一體，表達了儒釋道三教和諧共處的趨勢。以下相關(guān)信息中，反映了這一趨勢的是 西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地 東漢時神仙方術(shù)與道家學說結(jié)合形成道教 東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教 南朝陶弘景吸收佛教教義建道教神仙體系A .B .C.D .儒家傳統(tǒng)儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具理學的偽善和欺騙性A .B .C.D .9孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽

4、明等人的思想共同點是A “仁B “心外無物C.“理D “格物致知10. 有學者在評論明清之際的思想家時說：他“集了古代樸素唯物主義的大成，“有一些辯證的觀點，到達了前人所未到達的唯物主義思想的頂峰，這評價的是A .李贄B .黃宗羲C.顧炎武D .王夫之11. 黃宗羲的“天下為主，君為 客，與孟子“民貴君輕思想的關(guān)系是A .前者是對后者的否認B .前者是對后者的肯定C.前者是對后者的批判繼承D .兩者毫無關(guān)系12. 有西方學者認為“近代世界賴以建立的種種創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國。 傳入歐洲并對“近代世界產(chǎn)生深刻影響的宋代科技成就是B .造紙術(shù)D .羅盤針A .地動儀C.雕版印刷術(shù)13. 2

5、022臨沂模擬1262年，著名天文學家郭守敬被推薦給元世祖忽必烈，主持編寫了?授時歷?，與今天世界通用的公歷根本相同，但早于現(xiàn)行公歷300年。?授時歷?其名取意于“敬授民時。這主要說明 中國古代科技具有農(nóng)業(yè)科技特色中國古代很早就重視科學理論的研究A .C.統(tǒng)治者重視天文歷法是“重農(nóng)政策的表達中國古代科技成就領先于世界B .D .14 法國作家維克多 雨果對中西科技有過如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和 麻醉藥這些創(chuàng)造，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€區(qū)別，在歐洲，有一種創(chuàng)造，馬上就生氣 勃勃的開展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶。以下

6、有關(guān)這段話的認識比擬合理的是A 雨果否認中國人的創(chuàng)造創(chuàng)造能力B 雨果認為中國社會狀態(tài)對科技開展起到了保護作用C.雨果認為西方科學技術(shù)更加神奇D 雨果指出中國傳統(tǒng)科技沒有開展為近代科技的事實15. 中國在古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，然而物理成就不多；作為創(chuàng)造造紙術(shù)、火藥的國家，化學成就并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度興旺，而生物學理論方面卻相當薄弱。 這說明中國古代科技的特點有 取得了較高的成就重視實用技術(shù)重視系統(tǒng)性的實驗科學理論體系完整A .B .C.D .二、非選擇題第16題18分，第17題22分，共40分16. 閱讀以下材料：材料一 學問須以?大學?為先，次?論語?，次?孟子?，次?中庸?。

7、?中庸?工夫密， 規(guī)模大。某要人先讀?大學?，以定其規(guī)模；次讀?論語?，以立其根本；次讀?孟子?，以 觀其發(fā)越；次讀?中庸?，以求古人之微妙處。?朱子語類? 材料二 心之良知是為圣，圣人之學惟是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者雖其弊昧之極，良 知又未尚不存也。?四庫全書? 請答復：1材料一中?論語?主要反映了誰的思想？據(jù)所學知識，簡述?論語?的主要思想內(nèi)容。4分2材料二反映了誰的思想？概述材料二的主要主張。6分從學問和修養(yǎng)的角度，比擬材料一和材料二主張的不同點。據(jù)所學知識，歸納這兩 種主張的共同點。8分17. 以儒家思想為核

8、心的中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產(chǎn)生了深遠影響。閱讀以下材料， 答復以下問題。材料一 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息， 然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。董仲舒 材料二 北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來翻開新風氣， 尋覓新生命。書院講學，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神， 正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。錢穆?國史新論?材料三 仲尼雖圣，效之那么顰，學之那么為步，丑婦之賤態(tài)。李贄材料四右圖是清朝皇帝乾隆之女立的紀念牌坊 于氏坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說：“公主一生有災， 須嫁有福之人才可免去災禍。朝中議論，只有圣人后代最妥， 由于滿漢不準通婚，乾