專題06+逍遙游練-高二語文同步精品課堂提升版必修5+版含解析

1、第六課逍遙游、基礎(chǔ)知識1.下列加點字的注音全對的一組是A.拉（tu）扶搖塵埃（ai）舂（chEg）糧決（xue）斷山坳（do）B.天悶(yu)晦朔(shuo)萬仞（r出）蟾蛀(huigu)數(shù)（shd）落C.泠（1mg)然詛（j口）喪狙（ju）擊蓬蒿(hB)北冥（ming）D.翱翔(ao)惡（W）心榆楊（yfmg）蜩（tiS）蟬星宿（xiu）【答案】C【解析】試題分析：A塵埃（Qi）,B天悶（6）、數(shù)（shd）落，D翱翔（Go）。考點：識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記Ao2 .下列句中“之”的用法為代詞的項是A.其翼若垂天之云B.生物之以息相吹也C.覆杯水于坳堂之上D.奚以之九萬里

2、而南為E.之二蟲又何如【答案】E【解析】試題分析：A結(jié)構(gòu)助詞“的”；B主謂之間取獨；C結(jié)構(gòu)助詞“的”；D動詞“到”；E代詞“這”?？键c：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。3 .下列各組詞語中沒有錯別字的一組是A.鯨鵬展翅莽莽滄滄食不果腹晦朔B.乘笄馭風(fēng)不翼而H膠柱鼓瑟遨翔C.飲鴆止渴雀巢鳩占載舟覆舟芥蒂D.逍遙自在頹廢沮喪榮辱毀譽匹敵【答案】D【解析】試題分析：A蒼，B遨一一翱；C鵲?？键c：識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級為識記A。4 .下列句子中不含通假字的一句是此小大之辯也北冥有魚A.小知不及大知，小年不及大年B.旬有五日而后反C.知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，

3、而征一國者D.故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)【答案】D【解析】試題分析：A一一智，黃辨；B有一一又，反一一返，冥一一溟；C一一智、而一一能。考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。5 .下列翻譯恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也有一在世間的他，沒有拼命追求什么。B.雖然，猶有未樹也有一即使這樣，（他）還是有沒樹立起來的境界。C.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！有一而彭祖到現(xiàn)在還以壽命特別長聞名，一般人與他相比，豈不可悲嗎？D.去以六月息者也有一（它）是憑借六月的大風(fēng)飛到南海去的?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：A他在世間，不能倒裝的句子翻譯；B雖然；C獨?？键c：理解并

4、翻譯文中的句子。能力層級為理解B。6 .下列對本文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（）（3分）A.篇首以奇特的想象，展現(xiàn)了大鯨化為大鵬，大鵬由北溟徙于南溟的壯觀圖景。氣勢磅礴，意境開闊，大大增強了文章的藝術(shù)性。B.文章以譬喻的手法，以水淺不能承大舟，風(fēng)九萬里之厚才能負大翼，解說大鵬高飛九萬里的緣故，說理完全寓于形象之中。C.與鯨、鵬的“大”相對應(yīng)，作者舉出了野馬、塵埃、蜩和學(xué)鳩等“小”的形像，以大小對立來闡述“物皆有所待”的道理。D.作者批判了一些目光短淺的庸人，認為世人都稱贊的宋榮子的修養(yǎng)還不夠，而贊揚了“御風(fēng)而行，泠然善也”的列子?！敬鸢浮緿【解析】試題分析；“贊揚了列子”錯口作者認為他冬

5、管達到了技高的境界，但還是有所待的口考點,歸納內(nèi)容要點，概括中心意思.肓?xí)P層級為分析綜合C,7.下列表述不完全正確的一項是A.莊子是莊子和他的門人及后學(xué)所著，現(xiàn)存33篇，包才內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。是道家的一部主要著作。B.逍遙游是莊子的人生理想與價值追求，莊子以追求個人的精神自由作為人生的最高境界，因此，莊子的逍遙游不是簡單的行動自如，無拘無束，而是精神的絕對自由。C.莊子不僅是一位哲學(xué)家，也是一位文學(xué)家，其文汪洋恣肆，儀態(tài)萬方，富有濃厚的浪漫主義色彩，其文學(xué)特色在歷史上影響并哺育了一代又一代的文學(xué)藝術(shù)家。D.庖丁解牛是莊子養(yǎng)生主中的篇章，但沒有逍遙游著名。很多成語如“目無全?！薄?/p>

6、“游刃有余”、“躊躇滿志”等都源于此篇。【答案】A【解析】試題分析：沒有“后學(xué)”，都是他自己和門人所著，內(nèi)篇基本都是自己所著。考點：識記文學(xué)常識，能力層級為識記A。8比較下列句子中“其”的意義和用法，判斷正確的一項是不知其幾千里也則其負大翼也無力天之蒼蒼，其正色邪其視下也，亦若是則已矣A.句相同，句相同B.句不同，句相同C.句相同，句不同D.句不同，句不同【答案】C【解析】試題分析：都是代詞，表選擇，代詞?？键c：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。9對下列句中紅色字的用法的判斷，正確的一項是小知不及大知則知明行無過矣有冥海者，天池也且適南冥也A.與的用法不同，與的用法也不同。

7、B.與的用法相同，與的用法也相同。C.與的用法不同，與的用法相同。D.與的用法相同，與的用法不同?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：通“智”，表判斷，表肯定。考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。二、課堂回顧讀莊子莊子的文章以簡練著稱，而逍遙游中“大鵬南徙”在文中反復(fù)三次，這是不是沒必要的簡單重復(fù)？【答案】莊子開篇敘大鵬，是為了創(chuàng)設(shè)一種逍遙的境界，好像大鵬達到了真正的逍遙。后引齊諧，寫大鵬“去以六月息”，再寫野馬、塵?！耙韵⑾啻怠?，是為了說明在空中活動的事物，不論大小都需要憑借風(fēng)。接著莊子寫大鵬高飛時仰觀俯瞰，說明大鵬高飛要以無限的高空為背景。“故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今

8、培風(fēng)；背負青天，而莫之天悶者，而后乃今將圖南”這個句子是對上文的歸結(jié)，“九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)”與上文“去以六月息”句相照應(yīng)，“背負青天，而莫之天悶者，而后乃今將圖南”則是與“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”句照應(yīng).這個歸結(jié)句子說明大鵬南徙，不僅需要憑借大風(fēng)，而且還要憑借高空，這就為駁斥蜩與學(xué)媽作了鋪墊”莊子每次引用都有深意，他是從不同的側(cè)面、不同的角度，逐步深入地來說明他的逍遙游的觀點。所以這些反復(fù)是為了深化自己的觀點，表現(xiàn)莊子高超的思簫力和邏輯性？三、文言文閱讀（19分）非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐，而不能自用其才也。愚觀賈生之論，

9、如其所言，雖三代何以遠過.？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？孟子去.齊，三宿而后出晝，猶曰：“王耳庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問日：“夫子何為不豫,？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生,洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸

10、漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘，為賦以吊屈原，縈纖郁悶，耀然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見,用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉?。ü?jié)選自蘇軾賈誼論）【注】漢文：漢文帝劉恒。晝：地名。庶幾：有希望，差不多。耀然：跳躍的樣子

11、。趣，同“躍”。（1）下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）過：過錯去：離開豫：高興，愉快身：自己A.雖三代何以遠過.？B.孟子去齊C.夫子何為不豫.D.君子之愛其身【答案】A【解析】試題分析：解答此題，可用代入法，即將各選項解釋代入原文語境，考察其是否與上下文協(xié)調(diào)。題中，A項解釋錯誤，此處的“過”應(yīng)是“超過”之意?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。(2)下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)A.愚觀賈生之.論蘇秦杜赫之屬為之,謀B.王其庶幾召我其皆出于此乎C.夫謀之一不見,用府吏見丁寧D.不知默默以.待其變斧斤以時入山林【答案】B【解析】試題分析：解答

12、此題，可結(jié)合運用結(jié)構(gòu)分析法和暗芯去，先根據(jù)該句大意揣摩出該虛詞意思和作用，然后對該項兩句加以比較。題中，6J頁的浮其融都作副局，表委婉推群語氣j相當(dāng)于，大概、大約A項的“之前者作助詞,定語的標(biāo)志j相當(dāng)于“的后者作代詞,指代”他們，C項的“見。前者表被動，相當(dāng)于一襁與后者有稱代作用，這里相當(dāng)于仃我項的”以匕前者作連詞，連接狀語和中心詞.相當(dāng)于“地與后者作介詞j相當(dāng)于“按照、依照乙考點：篩選文中的信息。能力層級為C。(3)下列對本文的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.蘇軾開門見山點出題意：人要有才并不難，要使自己的才能得到發(fā)揮，卻實在不容易。B.文中舉孟子的例子是為了說明君子想要更好地施展自己

13、的才華，就應(yīng)該做到重情重義，愛惜自己。C.蘇軾認為賈誼始終不得志的原因是他雖做好了團結(jié)大臣的工作，但不知道有遠大抱負的人要實現(xiàn)自己的理想還必須有所等待。D.蘇軾認為君王應(yīng)盡早任用這些潔身自好，有抱負、有才華的臣子，否則，這些臣子將會憂傷頹廢，不再振作?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：回答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以發(fā)現(xiàn)正誤。題中，B項錯誤在于，文中舉孟子的例子，不是為了說明君子想要更好地施展自己的才華，就應(yīng)該做Co到重情重義，愛惜自己。而是為了說明即使天下沒有像堯舜那樣的明君，也要愛自己的國君，也要愛惜自己的才能?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合(4)把文中

14、畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？（2）其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也?！敬鸢浮浚?）他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？（關(guān)鍵詞：相得、分、特各1分，句意2分）（2）此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于短命早死，這也真是個不善于身處逆境的人。（關(guān)鍵詞：以、自傷、天絕、窮各1分，句意1分）【解析】試題分析：翻譯文言首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達

15、句順。本題中，第3）句中的“相得”是指代國君和臣子）關(guān)系處理得好勺.分即情分特”是彳只”的意思，第2）句中的“以”表原因，*瞪于*因為安寓自傷”即氣自己）為自己悲傷”,夭絕即“夭折,短命窮”指逆璋，走投無路中考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【參考譯文】不是有才能難，而是把才能施展出來難?？上а剑Z誼是能輔佐帝王的人才，但卻未能施展自己的才能。我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說起來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊

16、宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負??！周勃曾親手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個

17、青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按我的主張去治理了。不出十年，就可以實現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤悶，大有遠走高飛、悄然退隱之意。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于短命早死，這也真是個不善于身處逆境的人。謀略一旦不被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量

18、狹小，才力有余而見識不足。古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境，這就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀！美文賞析莊子：永恒的鄉(xiāng)愁鮑朋烏山織草鞋的莊周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此時的精神正在那九萬里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他就從水中孕育出那超越塵埃的大鳥，橫空絕世，驚世駭俗。逍遙而游的大鵬在九萬里高空獨來獨往，那種俯

19、視人生之態(tài)勢，莫之夭悶之灑脫，那份孤獨與驕傲，確實讓儒家所蠅營狗茍的功名利祿黯然失色。我是常常能感受到儒家強作的嚴正在莊子的略帶滑稽的微笑面前的尷尬與不安的。儒家坐穩(wěn)了國教的高椅，用鐵的原則規(guī)范所有的行為甚至思想，熠赫威嚴，神圣難犯。但它難免芒刺在背：一個殺手在野外游蕩著，并且以超出的智慧，使它束手無策。我不能避開莊子的人格不談。在先秦，我認為主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之；楊朱的貴我人格，絕對自我，拔一毛而利天下，不為也；孟子的大丈夫人格，鋒芒畢露，正義在胸；荀子的君子式人格，平和公正，循規(guī)蹈矩；再一種便是莊子式的人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云

20、，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。雖然后來荀子式的人格遍布天下，那種帶有老人和婦人特征的思維方式及性格幾成民族性格，我依然敬仰墨子尊重楊朱，佩服孟軻而心儀莊周。沒有人愿意為天下自苦如墨子，也沒有人敢于為個人自私如楊朱，更沒有人敢在專制的社會里學(xué)孟夫子，學(xué)莊子的遁世無聞也極難。正因為這樣，才顯得鳳毛鱗角，才顯出大勇氣，大人格，大精神。這里不談別人，只談莊周，當(dāng)莊子唱著“一而不黨”的調(diào)子從我們身邊掉臂而過時，我們不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解鐵板一塊舉手措足都強求一律的政治。況且我們在人群之中感到多少孔子所津津樂道的“恕”了呢？孔孟都講德、行，但這種建立在人群中的德

21、行，不是往往“事修而謗興，德高而毀來”嗎？不是有很多人為他的高尚的道德而付出代價，更有一些人又大獲其卑鄙的好處嗎？我倒并不是反對人群，但人群中如不給個人以選擇自己行為與思想的自由，這人群就不值得留戀，還不如“一而不黨”，沒麻煩?？鬃又v“己欲達而達人，己欲立而立人”，“己所不欲，勿施于人”，這里面包含著一個很重要的潛臺詞，那就是他認為人性是一致的，有共同的趨鷲與規(guī)避，因而也就可能有一種大家共同接受的標(biāo)準(zhǔn)原則來統(tǒng)一人們的追求和幸福感。于是“禮”就出現(xiàn)了，它既像它所許諾的那樣，是對人群幸福的保障，也是對異端進行起訴和懲罰的根據(jù)。這便使得儒家文化有一種根深蒂固的專制意味。莊子呢？他對此冷笑：怎么能斷定

22、你厭惡的不正好是我希求的呢?怎么能斷定你希求的不正好是我厭惡的呢？我與你既然是不同的個體，為什么不能有不同的個性與趣味呢？為什么不能有不同的思想與志向呢？憑什么一定要統(tǒng)一它們呢？統(tǒng)一它們到底是為了誰的利益呢？有足夠的道德依據(jù)嗎？天下有不易的人人喜愛的“正味”“正色”“正處”嗎？在齊物論中，他證明的就是萬物的差異性與不完美性，從而論證世間萬物的平等并存關(guān)系，否定了儒家的“禮”。他真?zhèn)€是專制政治與專制思想的死對頭，又是難以制服的對手，他游蕩江湖，我行我素，獨持偏見，一意孤行，在歷史的擂臺上飄然落定，使腐儒不寒而栗。如果儒家堅持要求個人削平個性，適應(yīng)社會，認為完美的個性就是無我地奉獻給社會；那么莊子則要求社會適應(yīng)個人，他堅定不移地認為，假如一個社會是道德的、合理的、正義的，是生機勃勃的而不是僵死的，那么這個社會就必須盡可能地為個體提供自由與發(fā)展的條件。同樣，個體能否感到自由與幸福，能否有充分的權(quán)力表明自己的思想與意愿而不受到暴虐，是這個社會存在的最終道德歷史依據(jù)。莊子就在他鄉(xiāng)下的土屋中一廂情愿地充滿理想主義色彩地炮制出這一套反對“城市規(guī)則”的綱領(lǐng)，他是自由個體經(jīng)營者，當(dāng)然反對井田制，未開阡陌之前的隨意種植與收獲很合他的心意。但他的這些天才的漫無王法的綱領(lǐng)，使得宣布“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的專制君王大為氣餒與不安，也使得儒家的衛(wèi)道者們在歷史