文化生活期中考試測試題蘇

1、高二文化生活期中考試題一 選擇題（每小題2分，共70分）1、文化生活中的“文化”，既不同于“人類文明”意義上的廣義文化，也不同于“文化知識”意義上的狹義文化，而是指相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及產(chǎn)品。下面關(guān)于文化的說法正確的是文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類社會(huì)才有文化 文化是人創(chuàng)造的，是人類思維長期發(fā)展的產(chǎn)物 文化既是一種重要的精神力量，也是一種巨大的物質(zhì)力量 一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，文化促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，只能通過接受文化知識教育才能逐步培養(yǎng)出來 文化有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、道德等都屬于文化A B C D2上海世博會(huì)吉祥物

2、“海寶”的造型融入了漢字“人”的造型和浪花的形象。這說明（ ）A文化生活是社會(huì)生活的重要組成部分 B文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的C文學(xué)、藝術(shù)源于靈感 D文化是一種精神力量3、由國務(wù)院新聞辦公室、中央人民政府駐港聯(lián)絡(luò)辦公室、西藏自治區(qū)人民政府聯(lián)合舉辦的“雪域明珠中國西藏文化周”曾在香港特區(qū)舉行。文化周通過100塊展板、500幅西藏不同歷史時(shí)期的圖片和60件文物，全方位介紹了西藏自治區(qū)的文化與風(fēng)貌。這說明 A. 文化是人類特有的現(xiàn)象 B. 文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C. 人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D. 人的文化素養(yǎng)不是天生的4.2011年3月5日，溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出，“文化對民族和國家的影響

3、更深刻、更久遠(yuǎn)。要更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，支持文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能?！鄙鲜霾牧险f明（ ）文化是一種精神力量 文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持先進(jìn)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)A B C D5在清華大學(xué)舉辦的“管理與創(chuàng)新”培訓(xùn)班上，中國招商引資研究院院長李偉林作了題為招商引資創(chuàng)新與實(shí)踐中國招商引資研究院的理論與實(shí)踐的探索的報(bào)告，他指出：“招商引資最終靠筑巢引鳳，筑巢引鳳首先要進(jìn)行戰(zhàn)略發(fā)展策劃。一個(gè)地區(qū)的戰(zhàn)略發(fā)展，政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”。下列對政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是 A文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治

4、和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要C經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是政治的集中表現(xiàn)、文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映6經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融。下列各項(xiàng)能夠說明兩者相互交融的是 A一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定B經(jīng)濟(jì)發(fā)展了文化就一定能夠發(fā)展C先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展D科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益重要7.唐山大地震上映不足半個(gè)月，票房已經(jīng)超過3億。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，就是這個(gè)時(shí)代的陽光，永遠(yuǎn)溫暖震撼著我們的心靈。優(yōu)秀作品的這種作用來自于（ ）A.作品本身特有的感染力和感召力 B.人的心靈震撼和感知C.作者的憑空想象 D

5、.優(yōu)秀文化對人生的塑造8、第十六屆亞運(yùn)會(huì)于2010年11月12日-11月27日在中國廣州舉行。人們在觀看體育比賽時(shí)，會(huì)不由自主地被運(yùn)動(dòng)員那種“拼搏、進(jìn)取，追求更高、更快、更強(qiáng)”的精神所感染。這體現(xiàn)了文化對人的影響具有（ ）特點(diǎn)。A、博大精深 B、深遠(yuǎn)持久 C、潛移默化 D、源遠(yuǎn)流長9孔子的論語被公認(rèn)為代表中國文化首屈一指的著作?！靶奚?、齊家、治國、平天下”等思想在歷史的變化發(fā)展中存續(xù)下來，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了 A文化是思想家的精神產(chǎn)品的總和 B文化素養(yǎng)只有通過閱讀經(jīng)典才能獲得C文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本 D文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)10某校積極加大校園文化建設(shè)的

6、力度，提高校園文化的品位，把學(xué)校辦成“文化的大觀園”，營造出一個(gè)和諧的校園文化氛圍。校方之所以這樣設(shè)計(jì)，原因在于 文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化氛圍影響人的思想和行為文化活動(dòng)促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新A B C D11隨著教育的改革與發(fā)展以及學(xué)校素質(zhì)教育的深入開展 , 如何全面提高廣大師生的文化素養(yǎng)己是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切的任務(wù)。文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 A思維方式 B交往方式 C行為選擇 D世界觀、人生觀、價(jià)值觀12在南非世界杯上，每當(dāng)自己的隊(duì)伍進(jìn)了球，我們看到巴西球迷敲著鼓，跳起了桑巴舞；而法國球迷雙臂前伸，雙手左右翻動(dòng)，跳起了法蘭西舞蹈；韓國球迷穿戴者典雅的

7、高麗古裝，敲響了鮮族長鼓。不同國度的球迷不同的慶祝方式體現(xiàn)了世界文化的 A多樣性 B繼承性 C同一性 D穩(wěn)定性13. 我國一直都重視白蛇傳傳說、阿詩瑪、鳳陽花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣東丹霞山、貴州赤水和浙江江郎山等自然物質(zhì)遺產(chǎn)的登記和保護(hù)工作。下列對我國重視對文化遺產(chǎn)保護(hù)理解正確的是 堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展的方針 文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為主，兼顧社會(huì)效益A BC 14“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。 從文化角度來看，這句話給我們的啟示有 尊重各民族的文明成果，尊重不同民族的

8、文化 世界上各種各樣的文化，都值得我們弘揚(yáng)文化交流有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A B C D15. 在人類文明的進(jìn)程中，文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，是文化發(fā)展中的兩個(gè)重要里程碑，推動(dòng)了人類文化的 傳播。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，高科技以前所未有的加速度，奏響了跨世紀(jì)宏偉樂章的主旋律，網(wǎng)絡(luò)傳播是人類文化傳播史上的一次空前的革命。這意味著()A新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒消失B依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的唯一手段C各種文化傳播的方式各有自己的特點(diǎn)D依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段16廣東人的日常用語是方言，但在校學(xué)生卻習(xí)慣使用普通話，以至于在使用方言時(shí)

9、，也常夾雜著普通話。在校學(xué)生習(xí)慣使用普通話表明： A商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑B人口遷徙是文化傳播的重要途徑C教育是文化傳播的重要途徑D日常生活是文化傳播的重要途徑172010年4月1日至6月30日，新華保險(xiǎn)河南分公司推出“孝行天下，慈惠中原”慈孝感恩百日行動(dòng)?；顒?dòng)以“慈、孝”為主題，在全省18家地市同時(shí)開展“萬家慈孝人，幸福和諧家”慈孝家庭評選、“孝心慈意大調(diào)查”活動(dòng)、慈孝家庭聯(lián)誼活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展表明()A我國傳統(tǒng)文化得到全面弘揚(yáng) B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是穩(wěn)定不變的C中國傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分 D人們重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用18端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，其起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國

10、時(shí)期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們就會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說明()傳統(tǒng)習(xí)俗是對傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響 傳統(tǒng)習(xí)俗成為民族精神的火炬AB C D19民居文化是民族文化的重要組成部分，北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居和福建、廣東等地的客家土樓等各具特色。這體現(xiàn)了 我國各民族文化異彩紛呈 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的唯一標(biāo)志 傳統(tǒng)建筑凸顯民族文化的個(gè)性A B C D202010年10月的中華遺產(chǎn)雜志發(fā)布了該社組織的“100個(gè)最具中華文化意義的漢字”評選結(jié)果。該刊主編原本預(yù)估評選結(jié)果會(huì)是見仁見智、千人千字，但最終卻是令

11、人意外的“英雄所見略同”?！坝绕涫瞧睌?shù)比較集中的漢字，若將它們排列起來，幾乎就是儒家文化的關(guān)鍵詞：天、和、禮、道、德、仁、義、忠、信。”這表明 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 漢字的文化內(nèi)涵豐富 漢字是中華文明的重要標(biāo)志A B C D212010年兩會(huì)期間，文化部長在回答網(wǎng)友提問時(shí)說，在激烈的綜合國力競爭中，提高中國的文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重，民族性與世界性并舉，擴(kuò)大中華文化國際影響力和切實(shí)保護(hù)國內(nèi)文化安全并行。提高文化軟實(shí)力要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重的原因是()漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基文化發(fā)展是改造傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造新文化過程的統(tǒng)一只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳

12、統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是推動(dòng)文化發(fā)展的根本動(dòng)力A B C D近年來，越來越多的中國人注重對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。在北京、上海、廣州、山東、河北、海南等地已經(jīng)相繼出現(xiàn)了“孔子館”、“孔子學(xué)府”、“講經(jīng)堂”、“孟母堂”等，廣泛向人們宣傳、講授傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答2223題。22學(xué)習(xí)和傳播中國傳統(tǒng)文化應(yīng)()A在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 B沿襲古代成熟的教學(xué)模式C把經(jīng)典名著作為學(xué)生的主修課程 D大力弘揚(yáng)孔孟所創(chuàng)立的儒家思想23針對有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所

13、隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們()要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求對待傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為A B C D242010年4月13日，“中原風(fēng)”民間傳統(tǒng)文化展演活動(dòng)在鄭州拉開序幕。舞獅、舞龍、大鼓、剪紙、糖人、絲絹烙畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參演，還有一些幾近失傳的藝術(shù)門類也在展演中亮相。該活動(dòng)的舉辦()有利于展示中原民間文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力有利于傳統(tǒng)文化的繼承目的是全面繼承傳統(tǒng)文化主要是為了開發(fā)旅游資源A B C D25上海世博會(huì)作為一道亮麗的文化風(fēng)景，為我們展現(xiàn)了異域風(fēng)情和中國元素

14、交相輝映的盛景：以色列的“海貝殼”館體現(xiàn)出中西合璧的風(fēng)情；墨西哥館以“風(fēng)箏森林”廣場為核心，通過風(fēng)箏這個(gè)中國元素拉近兩國文化上述材料所蘊(yùn)涵的文化生活道理是()文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征文化能豐富人的精神世界文化在交流中傳播文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A B C D26世界電影藝術(shù)已經(jīng)走過百余年，它以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和獨(dú)特的視聽效果吸引了無數(shù)觀眾，創(chuàng)造了自己的輝煌。如今的世界電影，以宏片巨制、雙超大銀幕電影、立體電影、環(huán)幕電影、球幕電影、動(dòng)感電影等高新技術(shù)，創(chuàng)造著巨大的文化反響。從電影的發(fā)展中，可以看出文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于()A文化傳播 B文化交流 C文化繼承 D文化創(chuàng)新27“無

15、論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上我要上春晚的舞臺。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活看，強(qiáng)調(diào)了 A實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 B人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C文化市場的多元化發(fā)展 D要加強(qiáng)對文化的管理和引導(dǎo)28.今年中秋節(jié)上午，深圳飛往臺北的航班滿載了120余名在珠三角地區(qū)工作、學(xué)習(xí)的臺胞返鄉(xiāng)過節(jié)。他們手里大都提著月餅及粵港地區(qū)的特產(chǎn)，同根同源，場面非常溫馨。這說明： 各族人民對共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感中華文化與外域文化和諧相處中華各民族的文化在和睦的關(guān)系中交流 中華文化具有包容性A B C

16、D29大人給孩子喂奶時(shí)，沖好的奶粉不涼一會(huì)兒，就會(huì)燙得孩子大哭。這個(gè)常見的生活現(xiàn)象啟發(fā)了青島市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的徐學(xué)政發(fā)明了測溫奶瓶，使他獲得“中國少年兒童海爾科技獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)。這說明文化創(chuàng)新的靈感來自 A知識積累 B發(fā)明人的大腦 C社會(huì)實(shí)踐 D主觀想象30.“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會(huì)熱語，還出現(xiàn)在人民日報(bào)頭版頭條的標(biāo)題中?！敖o力”成了熱語表明 A文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力B文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感C文化創(chuàng)新的根本途徑是推陳出新D文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要312010年2月11日是中國漢語拼音方案頒布52周年紀(jì)念日。1958

17、年2月11日，第一屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議批準(zhǔn)頒布的漢語拼音方案，采用世界上通行的拉丁字母為漢語拼音，拼寫漢語。這是()A尊重文化多樣性，促進(jìn)中西文化趨同的表現(xiàn)B弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到批判繼承、古為今用的表現(xiàn)C借助大眾傳媒，促進(jìn)中華文化傳播與交流的表現(xiàn)D吸收借鑒外來文化，進(jìn)行民族文化創(chuàng)新的科學(xué)嘗試322010年1月，佛山陶瓷入選上海世博展覽中心舉辦的首個(gè)案例。在環(huán)保政策的影響和低碳經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，將成熟健康的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和文化傳承的精神結(jié)合是“佛山案例”創(chuàng)意的來源。這說明文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是()A社會(huì)實(shí)踐 B“三個(gè)代表”重要思想 C人的智慧 D理論應(yīng)用33、下列四幅作品的設(shè)計(jì)共同體現(xiàn)的文化生活

18、道理是 A文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境B中華各民族文化的民族特性寓于中華文化的共性之中C全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提D實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和創(chuàng)新需要推陳出新、博采眾長34年畫是極具中國特色的傳統(tǒng)文化，它始于漢代民間在門上所貼的“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景婺戤?。年畫多以歷史故事、神話傳說、戲曲人物為題材，表達(dá)驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)的美好愿望。天津的楊柳青、開封朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢的年畫極負(fù)盛名。綿延至今，民間在門上貼年畫仍是中國春節(jié)的明顯標(biāo)志。但是，近幾年來，由于年畫題材狹窄，工藝落后，節(jié)令性強(qiáng)，因此僅能一息尚存，始終不能興盛為產(chǎn)業(yè)。由此可見()A傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機(jī)和活

19、力B人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)35“典籍長河盡展華夏悠久文化，書香社會(huì)助力民族今朝騰飛”。為倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，2010年4月23日，國家圖書館隆重舉行“源遠(yuǎn)流長的中華典籍”大型廣場活動(dòng)，迎接第15個(gè)“世界讀書日”。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)()是科技進(jìn)步的必然要求核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)是黨和政府的中心工作需要推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系A(chǔ) B C D二 材料分析題（30分）36.杭州是古老的絲綢之路的起點(diǎn)，最近幾年，杭州市利用人文區(qū)域優(yōu)勢，在弘揚(yáng)“絲綢之府”、打造“女裝之都”的服裝工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，注重實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代

20、時(shí)尚的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)與俄羅斯等國的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師的交流與合作，在積極發(fā)展中國絲綢服裝貿(mào)易的同時(shí)，也對外傳播了中國的文化。閱讀材料運(yùn)用所學(xué)知識回答：杭州市是如何對外傳播中國文化的？（10分）37. 2010年11月12日是廣州亞運(yùn)會(huì)開幕日。右圖是廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)的標(biāo)志。工作者在創(chuàng)作這一文化活動(dòng)標(biāo)志的過程中,深 入實(shí)際,廣泛調(diào)研,全面搜集各類素材。最終這一活動(dòng)標(biāo)志的原型取自粵劇臉譜,標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神回轉(zhuǎn)時(shí)的動(dòng)人瞬間,具有濃厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色,是嶺南文化內(nèi)涵和國際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。該標(biāo)志不僅表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)是亞洲多元文化交流的 盛會(huì),也為國內(nèi)外來賓展示了獨(dú)特精

21、彩的嶺南文化魅力。結(jié)合材料,分析廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志 的設(shè)計(jì)過程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。（10分）39. 37上海世博會(huì)上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像.同時(shí)，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利 館的“?！弊?，挪威館的“中國紅”（1）在上海世博會(huì)上，不同民族文化相互交融。在這種情況下，人們應(yīng)怎樣對待文化的多樣性? （5分）（2）結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的？（5分） 高二文化生活期中考試練習(xí)題答案一、選擇題：110：CBCAC DACDA 1120：DABCD BDDDA 21-30：AACAB D

22、BCCD 3135：DADAC36、答案：（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，對文化的發(fā)展起決定作用。杭州市對外傳播中國文化，立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展文化，創(chuàng)新文化，做到首先尊重和發(fā)展本民族文化，提升中華文化的魅力。（3分）（2）商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。杭州市積極發(fā)展服裝貿(mào)易，不但在商品中蘊(yùn)含豐富的中國文化因素，而且直接對外展示博大精深的中國文化。（3分）（3）文化是多樣的，每個(gè)民族的文化都有自己的特色。杭州市在傳播中國文化過程中，面向世界，注意實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代時(shí)尚的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)與西方文化的交流與合作，做到尊重差異，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（4分）37、答案 立足