人民歷史必修三近代中國思想解放的潮流單元練習(xí)

1、專題三 近代中國思想解放的潮流第1課時(shí) “順乎世界之潮流”1. 鴉片戰(zhàn)爭之前，林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造炮船，以抵抗英國侵略者。道光皇帝對林則徐建議的朱批卻是“一派胡言”。對此，下列說法不正確的是 ( )A. 林則徐的建議不切合中國當(dāng)時(shí)國情，因此遭到皇帝反感B. 反映了當(dāng)時(shí)清朝君臣對世界局勢一無所知，閉目塞聽的現(xiàn)狀C. 道光皇帝的態(tài)度反映了當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國的外交政策D. 反映了當(dāng)時(shí)向西方學(xué)習(xí)的新思想面臨著被扼殺的危險(xiǎn)解析：A 本題旨在考查學(xué)生的分析理解能力。當(dāng)時(shí)中國面臨西方列強(qiáng)侵略的危險(xiǎn)，因此林則徐的建議是切合實(shí)際的，故應(yīng)選A。2. 魏源在海國圖志中說：“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵

2、練兵之法?！边@說明他認(rèn)為西方近代文明的長處主要在 ( )A. 文化方面 B. 政治方面C. 軍事方面 D. 經(jīng)濟(jì)方面解析：C 本題旨在考查學(xué)生分析史料的能力。魏源認(rèn)為西方文明的長處表現(xiàn)在“戰(zhàn)艦”、“火器”、“養(yǎng)兵練兵之法”，故是軍事方面。3. (2009·興化模擬)書評：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書”等評論的對象應(yīng)是 ( )A. 海國圖志 B. 新學(xué)偽經(jīng)考C. 孔子改制考 D. 新青年解析：A 本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力。先看題干的意思是要想抵御列強(qiáng)的侵略，就必須先了解外國形勢，而在題目中的四部著作中，只有海國圖志體現(xiàn)“了解西方的形勢，

3、抵御西方的侵略”這一思想。4. 2009年10月，某大學(xué)歷史系的幾位同學(xué)展開了關(guān)于中國近代前期歷史發(fā)展主流問題的爭論，你認(rèn)為下列同學(xué)的觀點(diǎn)最為確切的是 ( )A. 推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義B. 爭取民族獨(dú)立，反對外來侵略C. 建立民主共和制度，清除外國侵略勢力D. 爭取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)近代化解析：D 近代社會(huì)的兩大任務(wù)，是民族的獨(dú)立和國家的富強(qiáng)。欲實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，必須實(shí)現(xiàn)近代化，故近代前期歷史發(fā)展的主流是爭取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)近代化。5. 以林則徐、魏源的思想為代表的新思潮的作用和影響是 ( )啟迪人們掙脫閉關(guān)鎖國的牢籠使人們開始注目世界，探索新知使一些有識(shí)之士開始關(guān)心時(shí)局，尋求強(qiáng)國

4、御侮之道直接導(dǎo)致康梁為代表的維新派的形成A. B. C. D. 解析：D 林則徐、魏源的新思想主要形成于19世紀(jì)四五十年代，屬于地主階級思想，而康梁維新派形成于稍晚的90年代，屬于資產(chǎn)階級思想，直接導(dǎo)致不正確。6. 在中國近代，最早提出以近代資本主義政體取代君主專制政體的是 ( )A. 地主階級愛國知識(shí)分子 B. 早期維新派C. 康有為為首的維新派 D. 資產(chǎn)階級革命派解析：B 本題考查對基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。A沒有提出過，C、D兩項(xiàng)在B項(xiàng)之后。19世紀(jì)60年代以后，早期資產(chǎn)階級維新派產(chǎn)生，他們在經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)；在文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；在政治上主張革新，實(shí)行資產(chǎn)

5、階級君主立憲制度。7. 與時(shí)俱進(jìn)是中華民族生生不息的源泉。近代以來，中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，根據(jù)時(shí)勢的變化不斷調(diào)整向西方學(xué)習(xí)的深度和廣度。導(dǎo)致中國人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方“制度”的決定性因素是 ( )A. 中國半殖民地半封建程度不斷加深B. 中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展C. 中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)D. 中國無產(chǎn)階級獨(dú)立登上歷史舞臺(tái)解析：B D項(xiàng)首先應(yīng)排除，因?yàn)闀r(shí)間不符，思想發(fā)展變化的根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。A項(xiàng)是原因，但不是根本原因，C項(xiàng)是思想變化的趨勢，而不是原因。8. 19世紀(jì)60年代以前，西方人被中國人稱為“夷”，而從60年代開始，中國人又將西方人改稱為“洋”，

6、這種變化實(shí)質(zhì)上反映了 ( )A. 中國人對西方人由鄙視到崇敬B. 中國人已經(jīng)放棄了“天朝上國”的自大心態(tài)C. 中國人對西方的認(rèn)識(shí)正逐步客觀化D. 中國人被迫折服于西方的統(tǒng)治之下解析：C 從“夷”到“洋”，看不出有“崇敬”的意思，排除A；這一時(shí)期的中國人仍然認(rèn)為中國的政治制度是好的，只是科學(xué)技術(shù)不如西方，也就是說，“天朝上國”的自大心態(tài)仍然存在，排除B；雖然中國被西方侵略，但中國人從來也沒有折服于西方的統(tǒng)治之下，排除D。9. 19世紀(jì)末，“天演”、“物競”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語都漸漸成了報(bào)紙文章的熟語，漸漸成了一班愛國志士的口頭禪。還有許多人愛用這種名詞做自己或兒女的名字。這種局面的出現(xiàn)主

7、要?dú)w功于 ( )A. 康有為 B. 梁啟超 C. 譚嗣同 D. 嚴(yán)復(fù)解析：D 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國的第一人，并借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)宣傳維新變法的必要性。10. 19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派代表人物康有為把儒家學(xué)說中的“三世說”和西方進(jìn)化論相結(jié)合，指出當(dāng)時(shí)中國正處于升平盛世即君主立憲階段。他這一做法的目的是 ( )A. 恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位B. 為維新變法尋找歷史依據(jù)C. 糾正傳統(tǒng)儒學(xué)的不足D. 以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想解析：B 本題考查學(xué)生的理解能力。儒家思想在中國的影響是根深蒂固的，康有為利用儒家思想，把儒家思想和西方進(jìn)化論思想相結(jié)合，其目的是為變法尋找歷史依據(jù)，以減

8、少變法的阻力。11. 嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了 ( )A. 嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想B. 嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C. 維新派的民權(quán)意識(shí)D. 維新派的君主立憲主張解析：C 本題主要考查材料解讀能力。嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)指出：秦朝以來的專制君主，都是竊國大盜，從哪里竊來的？從人民這里！可見嚴(yán)復(fù)主張還政于民，即民權(quán)意識(shí)。12. 19世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨意在保現(xiàn)存之局面；中立黨意在保國以變法；維新黨意以作亂為自振之機(jī)”。文中的守舊黨、中立黨和維新黨分別是指 ( )A. 頑固派、抵抗派和洋

9、務(wù)派B. 抵抗派、洋務(wù)派和維新派C. 洋務(wù)派、維新派和革命派D. 頑固派、維新派和革命派解析：D 頑固派因循守舊，不圖變化；洋務(wù)派利用西方先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清朝統(tǒng)治；抵抗派對外來侵略進(jìn)行堅(jiān)決抵抗；維新派不以推翻清王朝為宗旨，目的為“救亡圖存”；革命派以推翻清王朝統(tǒng)治為目標(biāo)。此外，通過分析題干中“守舊”“變法”“作亂”三詞也可判斷正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。13. 梁啟超在改革起源中說：“強(qiáng)學(xué)會(huì)雖封禁，然自此以往，風(fēng)氣漸開，已有不可抑壓之勢?！边@反映了 ( )A. 資產(chǎn)階級維新思想動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)B. 資產(chǎn)階級維新思想成為思想解放的潮流C. 資產(chǎn)階級革命思想成為時(shí)代的主流D. 資產(chǎn)階級維新思想與封建

10、頑固思想的激烈論戰(zhàn)解析：C 本題旨在考查學(xué)生理解歷史問題的能力。材料中“風(fēng)氣漸開，已有不可抑壓之勢”說明資產(chǎn)階級的維新變法思想成為當(dāng)時(shí)思想解放的潮流。14. 2009年9月30日，溫家寶總理在慶祝中華人民共和國成立六十周年招待會(huì)上說：“積貧積弱的中國何以能迅速趕上時(shí)代發(fā)展的潮流？從根本上說，就是解放思想、實(shí)事求是，成功探索了一條符合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路?！彼枷氲慕夥攀巧鐣?huì)進(jìn)步的重要前提，下列事件中能促進(jìn)19世紀(jì)晚期中國社會(huì)思想解放的是()洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)近代教育的興起維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)新文化運(yùn)動(dòng)A. B. C. D. 解析：B 都促進(jìn)了中國社會(huì)思想解放。兩次論戰(zhàn)直接促進(jìn)了近

11、代思想的傳播；為近代思想的傳播創(chuàng)造了條件，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在20世紀(jì)初；不符合題意。15. (2009·桐城模擬)胡適在其1918年創(chuàng)作的歸國雜感里寫道：“不過二十年前，那些老先生們出了死力去駁康有為我們今日也痛罵康有為，但二十年前罵康有為太新，今日罵康有為太舊。”出現(xiàn)這種情況的主要原因是由于康有為 ( )A. 主張民主共和 B. 學(xué)習(xí)西方C. 主張君主立憲 D. 救亡圖存解析：C 康有為是資產(chǎn)階級改良派的代表，主張君主立憲。這一主張相對于君主專制“太新”，但到了資產(chǎn)階級革命時(shí)代，則“太舊”。16. 對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和評價(jià)問題一直以來都是文學(xué)界和歷史學(xué)界探討的重點(diǎn)問題。某中學(xué)歷史興趣小

12、組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們收集了近代不同社會(huì)思潮對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。（1）請你幫助他們完成下列表格（注意：所回答內(nèi)容必須在表格范圍內(nèi)）。社會(huì)思潮對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因洋務(wù)思想維新思潮（2）在探究過程中，同學(xué)們針對如何建設(shè)新文化出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)”。你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新文化？17. 閱讀下列材料材料一 猶若泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀，興思及此，能無股栗。夫財(cái)者億兆養(yǎng)命之原，自當(dāng)為億兆惜之，果皆散在內(nèi)地，何妨損上益下，藏富于民；無如（如若）漏向外

13、洋，豈宜籍寇資盜，不亟為計(jì)！林則徐奏稿材料二 此次本大臣自京面承圣諭，法在必行，日既帶此關(guān)防，得以便宜行事，非尋常查辦他務(wù)可比。若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。林則徐諭各國人呈繳煙土稿材料三 曾國藩是一個(gè)不自愿的開風(fēng)氣之先者。曾國藩是一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)者，但又背負(fù)著幾千年歷史的沉積。在洋務(wù)派中，他是第一個(gè)師法西洋新文化的人，又是真誠地留戀中國舊文化的人。曾國藩簡論材料四 張之洞在中法戰(zhàn)爭后冷靜地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說：“自法人啟釁以來，歷考多處戰(zhàn)事，非將帥之不力，兵勇之不多，亦非中國之力不能制外洋，所以不免受制于敵，實(shí)因水師無人，槍彈之不具。茲雖款局以定，而痛定思痛宜作臥薪嘗膽

14、之思，及今不困，更將待何？”張之洞對近代企業(yè)的貢獻(xiàn)請回答：依據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，以愛國主義為主線，評析林則徐、曾國藩、張之洞的思想，并歸納他們思想的共同點(diǎn)（限180200字）。第2課時(shí) 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國的傳播1. 一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對象的刊物，發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已。”作者“求變”主要針對 ( )A. 思想觀念 B. 軍事技術(shù)C. 經(jīng)濟(jì)組織 D. 教育制度解析：A 新文化運(yùn)動(dòng)是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。2. 下圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（Demo

15、cracy）和 “賽先生”（Science） 英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指 ( )A. 民主與自由B. 平等與自由C. 民權(quán)與科學(xué)D. 民主與科學(xué)解析：D 圖中所示為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號(hào)即“民主和科學(xué)”。故選D項(xiàng)。3. 新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子意欲在中國發(fā)起一場文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國強(qiáng)大起來，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們大都 ( )A. 信仰馬克思主義B. 宣傳社會(huì)主義C. 認(rèn)同無政府主義D. 接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論解析：D 新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義，A、B兩項(xiàng)與題干中“發(fā)起”不符。4. 位于北大的新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館在代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向方面，北京

16、大學(xué)有著光榮的傳統(tǒng)。北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接原因是 ( ) A. 五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放B. 北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”C. 北大學(xué)生愛國主義精神強(qiáng)烈D. 北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈解析：B正是因?yàn)楸贝笮ｉL蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”，聘請陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)等具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，從而使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地。5. 北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各

17、方面歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括 ( )辛亥革命使民主觀念深入人心中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 馬克思主義傳入中國西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國A. B. C. D. 解析：A 用排除法來選，馬克思主義傳入中國是在1917年十月社會(huì)主義革命之后，而本題考查的是1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件6. 某史學(xué)家在其論著中說：“新文化運(yùn)動(dòng)雖然仍然是在向西方探求真理，無法挽救中國于水深火熱之中，但作為一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它對中國的影響是空前的?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)的思想解放作用，主要表現(xiàn)在 ( )猛烈沖擊傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念、政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位民主科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成一股思想解放的

18、潮流對東西方文化的絕對否定或絕對肯定推動(dòng)了五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)生A. B. C. D. 解析：C 對東西方文化的絕對否定或絕對肯定是新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，而非思想解放的積極作用。只要有的即可排除7. 在新文化潮流的沖擊下有的女生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的“烈女傳”（她們）以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭取女性婚姻自由。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明 ( )A. 新文化運(yùn)動(dòng)樹立了積極、進(jìn)取的科學(xué)精神B. 新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的普及和繁榮C. 新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位D. 新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了較偏激的思潮解析：C 女生反抗舊禮教，爭取婚姻自由，正是新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖傳統(tǒng)禮教統(tǒng)治地位的反映。8. 在新文化運(yùn)動(dòng)中，有人提

19、出“廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的思想，尤不可不先廢漢文”，這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)說明 ( )A. 新文化運(yùn)動(dòng)受到了社會(huì)主義思潮的影響B(tài). 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們提倡民主和科學(xué)C. 新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想D. 新文化運(yùn)動(dòng)思潮中存在著偏激傾向解析：D 有人要求廢漢文，是新文化運(yùn)動(dòng)中偏激傾向的表現(xiàn)。9. 維新變法思想、民主革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)前期的思想是中國近代三股進(jìn)步的思想潮流，其共同的特征有 ( )是中國民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物是知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物在中國具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)徹底抨擊封建主義正統(tǒng)思想A. B. C. D. 解析：C 在中國具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)不正確，因

20、為資產(chǎn)階級不敢發(fā)動(dòng)群眾，只有新文化運(yùn)動(dòng)徹底抨擊了封建正統(tǒng)思想。10. 中外歷史的發(fā)展雖然異彩紛呈，但也有很多相似的地方。新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有 ( )都正面批判了封建思想都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭A. B. C. D. 解析：C 新文化運(yùn)動(dòng)在很大程度上受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，二者之間存在很多共同點(diǎn)，但在中國沒能引起大規(guī)模的資產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)，反而使無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺(tái)。11. 2009年9月28日是孔子誕辰2 560周年，曲阜孔廟舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。我們今天紀(jì)念孔子，但是20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)卻提出 “打倒孔家店”的口號(hào)，對

21、這一口號(hào)的評價(jià)，你認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖?( )A. 體現(xiàn)了對東西方文化的理性認(rèn)識(shí)B. 本質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化C. 有積極作用也有一定片面性D. 動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位解析：A “打倒孔家店”存在對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向。12. 下圖是魯迅設(shè)計(jì)的某大學(xué)的?；?。20世紀(jì)第二個(gè)十年，以該大學(xué)為主要陣地，曾經(jīng)大力宣傳的思想是 ( )興民權(quán)、設(shè)議院民主共和民主和科學(xué)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)A. B. C. D. 解析：C 這是“北大”的?；眨?0世紀(jì)第二個(gè)十年北大正在進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)，其宣傳的思想是。13. 李大釗說：“民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于

22、這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個(gè)覺悟我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流?！蔽闹械摹俺绷鳌敝?( A. 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng) B. 民主科學(xué)思潮C. 民主共和思潮 D. 國民革命運(yùn)動(dòng)解析：A 材料來源于李大釗的庶民的勝利，主要是宣傳社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。14. 2009年10月7日，人民日報(bào)發(fā)表評論員文章，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。下列關(guān)于近代社會(huì)馬克思主義在中國的傳播，表述正確的是 ( )十月革命勝利后馬克思主義傳入中國李大釗、陳獨(dú)秀為馬克思主義在中國的傳播作出了貢獻(xiàn)中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想A. B. C. D. 解析：D 根據(jù)史實(shí)，這四項(xiàng)表述都是正確的。15. 有人說，新文化運(yùn)動(dòng)中的干將實(shí)際上還屬于資產(chǎn)階級知識(shí)分子，充其量算是激進(jìn)的民主主義者。后來，新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子完成自身轉(zhuǎn)變的主要原因是 ( )A. 對封建復(fù)古思想的痛恨B. 對民主、科學(xué)的熱烈追求C. 自覺接受馬克思主義