2016屆高考一輪復(fù)習(xí)新人教必修四：第二課百舸爭(zhēng)流的思想導(dǎo)學(xué)案

1、 第二課、百舸爭(zhēng)流的思想一、復(fù)習(xí)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo)：哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容；唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)；唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)2重點(diǎn)、難點(diǎn)：判定不同哲學(xué)派別二、知識(shí)點(diǎn)講解【考點(diǎn)梳理我來體驗(yàn)】考點(diǎn)一 哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容1.哲學(xué)的基本問題是 ，也就是 。2.兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）一是 。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 ，就是唯物主義；凡認(rèn)為 ，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。（2）二是 ，即 。否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，他們的觀點(diǎn)被稱為 。3.為什么？(1)

2、思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。(3)對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答?！镜漕}練習(xí)】1、“我在故我思”與“我思故我在”兩者的根本分歧是 （ ） A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性 B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性 C.是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 D.是否承認(rèn)矛盾2、下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）A、“形謝神滅”與“理生萬物” B、“削足適履”與“指鹿為馬”C、“滄海桑田”與“斷章取義” D、“量力而行”與“盡力而為”3承辦2014年

3、第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了（ ）A物質(zhì)與意識(shí)不可分 B物質(zhì)與意識(shí)同等重要C思維與存在具有同一性 D思維是對(duì)存在的正確反映考點(diǎn)二 唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)1.唯物主義基本觀點(diǎn)： 2.唯物主義的三種基本形態(tài)：（1）古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，把物質(zhì)歸結(jié)為 ，如水，火，氣，土等，沒有科學(xué)根據(jù)，把 。（如：氣者，理之依也；形存則神存，形謝則神滅；人病則憂懼，憂懼則鬼出；天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而

4、變化起等）（2）近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但把物質(zhì)歸結(jié)為 ，具有 等局限性（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了 ，反映了 ，反映了廣大人民的根本利益。馬克思主義哲學(xué)是 ，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 ?！镜漕}練習(xí)】1.(2013福建)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是( )存在就是被感知 人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A. B. C. D.【特別提醒】1、唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞 展開的。2.古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)(1)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、

5、土。(2)陰陽(yáng)說：天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起。(荀子)(3)形神說：形存則神存，形謝則神滅。(王充)(4)氣理說：氣者，理之依也。(王夫之)(5)活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。(赫拉克利特)(6)水為始基：“水”是萬物的“始基”。(泰勒斯)2.近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)(1)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。(2)培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素?？键c(diǎn)三 唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)1.唯心主義的基本觀點(diǎn)： 2.唯心主義的三種基本形態(tài)：（1）主觀唯心主義，把 （ ）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西。（例如：存在即是被感知；物是觀念的集合；削足適履；心外無物

6、；萬物皆備于我等）（2）客觀唯心主義，把 （ ） 看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（例如：理生萬物，理主動(dòng)靜；未有此氣，已有此理；上帝創(chuàng)世說；生死有命，富貴在天。）【特別提醒】1.唯物主義不一定都是正確的，唯心主義不一定都是錯(cuò)誤的。2. 哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”：即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但從基本派別上看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。3.主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)(1)貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合。

7、(2)王陽(yáng)明：心外無物。(3)孟子：萬物皆備于我。 (4)慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。(5)陸象山：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。 (6)笛卡爾：我思故我在。(7)康德：理性為自然界立法。 (8)休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。(9)費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。 (10)普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。(11)叔本華：萬物是我們的表象。 (12)杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。4.客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)(1)柏拉圖：理念論(2)黑格爾：絕對(duì)精神。(3)老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。(4)朱熹：理在事先、理生萬物、理主動(dòng)靜。(5)宗教思想、封建思想：上帝、神靈?！镜漕}練習(xí)

8、】1.“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽(yáng)明的代表論斷。如果讓王陽(yáng)明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成的共識(shí)應(yīng)該是（ ）A物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的 B物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性C意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性 D先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)2.哲學(xué)史上存在著唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列觀點(diǎn)中能準(zhǔn)確反映這“兩個(gè)對(duì)子”的觀點(diǎn)有（ ）氣者，理之依也-未有此氣，已有此理 世異則備變-天不變道亦不變存在即被感知-人的理性為自然立法 滄海變桑田-擒賊先擒王A. B. C. D.3.(2014山東)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多

9、次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 ( )A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【判斷正誤】1.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（ ）2.思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)之一。（ ）3.唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（ ）4.哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（ ）5.（2013）唯心主義把意識(shí)視為世界的本原。（ ）6“天沒有我的靈明，誰去仰他高？”是

10、主觀唯心主義主義的觀點(diǎn)。（ ）7天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起是唯物主義的觀點(diǎn)。 （ ）8承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。（ ）9辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。（ ）10近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性。（ ）11凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。（ ）【合作探究】（在下列橫線中填唯物主義、主觀唯心主義和客觀唯心主義三種類型）1人的理性為自然立法。 2上帝創(chuàng)世說。 3自然界的萬事萬物是絕對(duì)精神的體現(xiàn)和派生物。 4氣者，理之依也。 5我思故我在。 6世界是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。 7吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。 8心生種種法生，心滅種種法滅

11、。 9存在就是被感知。 10形存則神存，形謝則神滅。 11人病則憂懼，憂懼則鬼出。 12天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起。 13理生萬物，理主動(dòng)靜。 14“生死有命，富貴在天”。 【形成性測(cè)試】1.黑格爾在他的邏輯學(xué)中寫道：“一切現(xiàn)實(shí)的東西，唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有。”在美學(xué)中他又說：“只有符合概念的實(shí)在才是真正的存在，因?yàn)樵谶@種實(shí)在里，理念使它自己達(dá)到了存在?！庇纱丝梢姡诟駹柕恼軐W(xué)思想屬于()A客觀唯心主義B主觀唯心主義C機(jī)械唯物主義 D樸素唯物主義2.“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽(yáng)明的代表論斷。如果讓王陽(yáng)明

12、穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成的共識(shí)應(yīng)該是()A物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的 B物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性C意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性 D先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)3.(2010年江蘇)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別,唯心主義者都主張( )A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的4.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是()A“心外無物” B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也” D“舍天地則無以為道”5.(2010年山東文綜)有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)樯系?/p>

13、創(chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了( )唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A.B. C.D.6.自有人類以來,思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過,如“古今異俗，新故異備”與“道之大原出于天，天不變道亦不變”。這種斗爭(zhēng)( )從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng) 屬于可知論與不可知論的斗爭(zhēng)體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 是哲學(xué)史上最高形式的斗爭(zhēng)A B C D7.(2011年上海單科)我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?萬物乘于天地”的說法,認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。

14、這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于()A.樸素唯物主義 B.主觀主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義8.(2013天津高考)近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異9.(2013福建高考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A B C D10.近年來世界各地地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)，地震、海嘯、暴風(fēng)雨、臺(tái)風(fēng)、泥石流等已造成巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失?？涨扒暗臑?zāi)難過后，大多數(shù)人們開始積極重建家園，但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說，一切都是天意，天命不可違；第二種人說，荒災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人說，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失縮減到最低程度。試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于唯心主義（客觀唯心主義），其基本觀點(diǎn)是：把