湖南省郴州市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）.docx

1、郴州市2021年下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷高二語(yǔ)文（試題卷）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化的繁榮興盛離不開(kāi)制度的創(chuàng)新和完善。恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！彼枷肜碚撌俏幕暮诵暮挽`魂，是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家和民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔。發(fā)生于14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，表面上是一場(chǎng)古典文化藝術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。我國(guó)20世紀(jì)20年代前后的新文化運(yùn)動(dòng)，通過(guò)提倡民主反對(duì)專(zhuān)制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，促進(jìn)了中國(guó)人民特

2、別是知識(shí)分子的思想覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生作了思想準(zhǔn)備。這些例子都表明，人類(lèi)文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的堅(jiān)持。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索中得出的正確結(jié)論。任何一種文化要立起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力。中華文化之所以獨(dú)樹(shù)一幟、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最根本的就在于我國(guó)古代核心價(jià)值現(xiàn)的維系和黏合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。從國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，到社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，再到個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，都代表著中國(guó)特色社

3、會(huì)主義的發(fā)展方向和光明前景，都是中華兒女在追夢(mèng)圓夢(mèng)路上矢志追求的價(jià)值目標(biāo)。理想信念猶如“總開(kāi)關(guān)”，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的力量源泉。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以有“砍頭不要緊，只要主義真”的大義凜然，有“敢教日月?lián)Q新天的萬(wàn)丈豪情，有“逢山開(kāi)路，遇水架橋”的無(wú)畏氣魄，最根本的就在于有理想信念的感召和激勵(lì)。在新時(shí)代，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，也必須靠理想信念凝聚起磅礴力量。筑牢信仰之基是在人的頭腦中搞建設(shè)，需要日積月累、久久為功，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化。任何一種價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，思想的教化固然重要，法律的規(guī)范也不可或缺。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法律

4、規(guī)范、貫穿法治實(shí)踐，法律才能契合全體人民道德意愿、符合社會(huì)公序良俗，才能真正為人們所信仰、所遵守。力爭(zhēng)經(jīng)過(guò)510年時(shí)間，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，使全體人民通過(guò)“軟要求”和“硬約束”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。（節(jié)選自社會(huì)主義先進(jìn)文化制度如何守正創(chuàng)新）材料二:會(huì)弄錯(cuò)，把照片給錯(cuò)了人？怎么辦呢？”可知，小說(shuō)敘述了“照片”事件，姐姐帶從農(nóng)村掏出來(lái)的彩袖逛公園，結(jié)果她偏偏對(duì)照相感興趣，而且表現(xiàn)出亢奮，不斷地詢問(wèn)有關(guān)照片的事情。結(jié)合“我姐姐把她和彩袖的樣片取回來(lái)了我看見(jiàn)彩袖那天從閣樓上下來(lái)，黑紅的臉上洋溢著一種無(wú)與倫比的喜悅”可知，彩袖對(duì)樣片表現(xiàn)出極不尋常的喜悅。結(jié)合“

5、照片，照片！她突然回過(guò)頭對(duì)我姐姐喊，我的照片，你怎么給我？”可知，在彩袖被強(qiáng)行遣送回去時(shí)她最關(guān)心的不是自己的命運(yùn)，而是照片，表現(xiàn)出對(duì)照片的極度渴望。照片事件明顯帶有愉快、喜悅的氛圍，是彩袖生活中的亮色，說(shuō)明彩袖是一個(gè)對(duì)生活充滿憧憬的女孩。小說(shuō)的結(jié)尾“彩袖服農(nóng)藥自殺了！”意味著彩袖的人生是一個(gè)悲劇。一個(gè)對(duì)生活充滿熱愛(ài)與渴望的女孩在命運(yùn)的捉弄中自殺死去，照片事件對(duì)這樣一個(gè)悲劇結(jié)局而言形成一種對(duì)比，從而襯托了主人公命運(yùn)的凄慘?？梢?jiàn)，照片事件豐富了小說(shuō)故事情節(jié)，也豐富了人物形象，照片事件映照出主人公對(duì)美好生活的渴望與憧憬。從表現(xiàn)主題看，照片事件折射出顧彩袖的命運(yùn)的悲慘，在“換親”這種封建社會(huì)陋習(xí)以及周

6、圍人名為幫助、實(shí)為冷漠無(wú)情的催逼下，走向了喝農(nóng)藥自殺的不歸路，也折射出一種社會(huì)和人生的悲劇，深化了小說(shuō)主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力?！按妮浴笔且环N植物名，結(jié)合注釋“茨菰：（”gu）又稱茨菰、慈菇、燕尾草、白地栗等，生長(zhǎng)戈湖、池塘和溪流，以球莖作蔬菜食用，味澀”可知，“味澀”是它主要的特點(diǎn)。小說(shuō)寫(xiě)到“茨菰”主要有兩處，一處在開(kāi)篇，“一個(gè)穿桃紅色襯衣的陌生姑娘，正在用瓷片刮茨菰”，一處在結(jié)尾“想起彩袖我就想起了茨菰，小時(shí)候我不愛(ài)吃茨菰，但茨菰燒肉我愛(ài)吃，現(xiàn)在人到中年，我不吃茨菰，茨菰燒肉也不吃了”?？梢?jiàn)“茨菰”使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。茨菰圍繞顧彩袖的故事展開(kāi)，顧彩袖的

7、命運(yùn)是悲慘的，在“換親”這種封建社會(huì)陋習(xí)以及周?chē)嗣麨閹椭?、?shí)為冷漠無(wú)情的催逼下，走向了喝農(nóng)藥自殺的不歸路。顧彩袖是“換親”陋習(xí)的犧牲品，顧彩袖的死不僅是換親的悲劇，同時(shí)也是社會(huì)和人生的悲劇。小說(shuō)以“茨菰”為題，“茨菰”的苦澀象征了顧彩袖悲慘的命運(yùn)，深化了小說(shuō)主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。班超，字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)，然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書(shū)傳。永平五年，兄固被召詣校書(shū)郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)，久勞苦。嘗輟北投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、

8、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉？十六年，奉車(chē)都尉竇固出擊匈奴，以超為假.司馬，將兵別擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類(lèi)海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。超到都善，鄭善王廣奉相禮敬其備，后忽更疏懈。乃詔侍胡詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其狀。超乃閉侍胡，悉會(huì)其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激之曰：“卿曹與我俱在絕域，欲立大功以求富貴。今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢，如今鄱善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣。為之奈何？”官屬皆曰：“今在危亡之地，死生從司馬?！背唬骸安蝗牖⒀ǎ坏没⒆?。當(dāng)今之計(jì)獨(dú)有因夜以火攻虜使彼不知我多少必大震怖可

9、殄盡也滅此虜則都善破膽功成事立矣”眾曰：“當(dāng)與從事議之?！背唬骸凹獌礇Q于今日。從事文俗吏，聞此必恐而謀泄，死無(wú)所名，非壯士也?！北娫唬骸吧??！背跻?，遂將吏士往奔虜營(yíng)。會(huì)天大風(fēng)，超令十人持鼓，藏虜舍后。約曰：“見(jiàn)火然，皆當(dāng)鳴鼓大呼?！庇嗳讼こ直髪A門(mén)而伏，超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪。虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級(jí)，余眾百許人悉燒死。明日，乃還告郭恂。恂大驚，既而色動(dòng)，超知其意，舉手曰：“掾雖不行，班超何心獨(dú)擅之乎？”恂乃悅。超于是召翻善王廣，以虜使首示之，一國(guó)震怖。超曉告撫慰，遂納子為質(zhì)。還奏于竇固，固大喜。（節(jié)選自后漢書(shū)班超傳）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A

10、. 當(dāng)今之計(jì)獨(dú)有/因夜以火攻/虜使彼不知我/多少必大震怖/可殄盡也滅/虜則都善破膽/功成事立矣當(dāng)今之計(jì)/獨(dú)有因夜以火攻虜/使彼不知我/多少必大震怖可殄盡也/滅此虜則都善破膽/功成事立矣B. 當(dāng)今之計(jì)獨(dú)有/因夜以火攻/虜使彼不知我多少/必大震怖可殄盡也滅/此虜則都善破膽/功成事立矣當(dāng)今之計(jì)/獨(dú)有因夜以火攻虜使/彼不知我多少/必大震怖/可殄盡也/滅此虜則都善破膽/功成事立矣10. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A. 永平：年號(hào)，年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，為了便于紀(jì)年，一個(gè)帝王只用一個(gè)年號(hào)。B. 校書(shū)郎：東漢時(shí)，征召學(xué)士至蘭臺(tái)或東觀宮中藏書(shū)處校勘典籍，其職為郎者，稱校

11、書(shū)郎。C. 傭書(shū)：是指中國(guó)古代受人雇傭以抄書(shū)為業(yè)，雕版印刷術(shù)發(fā)明以前，書(shū)籍全靠人工抄寫(xiě)。D. 假司馬：漢代官名加“假”，有副貳（副職）之意，文中班超是正式任命之前的代理司馬。11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 班超胸懷大志。他年輕時(shí)不滿足于為官府抄書(shū)謀生，立志仿效張騫等人，立功異域，封侯進(jìn)爵。B. 班超英勇善戰(zhàn)。他隨竇固出擊匈奴時(shí)，殺死了很多敵人；伏擊匈奴使者時(shí)，親手擊殺了三個(gè)人。C. 班超多謀善斷。他察覺(jué)都善王態(tài)度前恭后倨，騙服侍漢使的都善人招出實(shí)情并能很快定下夜襲之計(jì)。D. 班超能言善道。為使夜襲成功，他先用話語(yǔ)激怒下屬；下屬建議從長(zhǎng)計(jì)議，他能立即說(shuō)服他們。12

12、. 班超是怎樣一步一步成功說(shuō)服下屬夜襲數(shù)量遠(yuǎn)超于己方的匈奴使者的？13. 把課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（孟子公孫丑上）（2）懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。（屈原列傳）【答案】10.D11.A12.D提醒下屬別忘了來(lái)這異域他鄉(xiāng)的目的。警告下屬如果不采取行動(dòng)就可能被收押和送到匈奴去。及時(shí)提出了切實(shí)可行之計(jì)。13. （1）所有自身具有這四種（仁、義、禮、智）萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)大充實(shí)起來(lái)，就像火剛剛?cè)紵?，泉水剛剛流出一樣。?）懷王派遣屈原制定國(guó)家法令，屈平撰寫(xiě)（法令）起草稿件還沒(méi)有完成編訂，上官

13、大夫看到了并想強(qiáng)取為己有（并改動(dòng)它），屈原不給?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意：現(xiàn)在的辦法，只有乘今晚用火進(jìn)攻匈奴使者了，他們不知我們究竟有多少人，一定會(huì)感到很害怕，我們正好可趁機(jī)消滅他們。只要消滅了他們，都善王廣就會(huì)嚇破肝膽，我們大功就告成了。根據(jù)句意，“因夜以火攻虜使”是“獨(dú)有”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“獨(dú)有因夜以火攻虜使”中，“虜使”作“攻”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選Do【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。A. “一個(gè)帝王只用一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)，明清以前一個(gè)帝王一般有多個(gè)年號(hào)。漢武帝本人就有多個(gè)年號(hào)。故選Ao【12

14、題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容能力。D.“下屬建議從長(zhǎng)計(jì)議”錯(cuò)，原文說(shuō)“眾曰：當(dāng)與從事議之”，由此可知，下屬不是建議從長(zhǎng)計(jì)議，而是建議先和從事郭恂商議。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。原文說(shuō)“卿曹與我俱在絕域，欲立大功以求富貴”，由此可知，提醒下屬別忘了來(lái)這異域他鄉(xiāng)的目的。原文說(shuō)“今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢，如今都善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣。為之奈何”，由此可知，警告下屬如果不采取行動(dòng)就可能被收押和送到匈奴去。原文說(shuō)“獨(dú)有因夜以火攻虜使”“吉兇決于今日。從事文俗吏，聞此必恐而謀泄，死無(wú)所名，非壯士也”，由此可知，及時(shí)提出了切實(shí)可行之計(jì)?！?4題詳解】

15、本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“凡有”，所有；“充”，充實(shí)；“始”，剛剛。（2）得分點(diǎn)：“使”，派遣；“屬”，撰寫(xiě)；“與”，給。參考譯文：班超，字仲升，扶風(fēng)郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人很有志向，不拘小節(jié)，然而在家中孝順而恭謹(jǐn)，在家中每每從事辛勤勞苦的粗活，一點(diǎn)不感到難為情。班超很有口才，廣泛閱覽了許多書(shū)籍。漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔(dān)任校書(shū)郎，他便和母親一起隨從哥哥來(lái)到洛陽(yáng)。因?yàn)榧抑胸毢?，他常常受官府所雇以抄?shū)來(lái)謀生糊口，天長(zhǎng)日久，非常辛苦。他曾經(jīng)停止工作，將筆扔置一旁嘆息道，“身為大丈夫，雖沒(méi)有什么突出的計(jì)謀才略，總應(yīng)該學(xué)學(xué)在國(guó)外建功立

16、業(yè)的傅介子和張騫，以封侯晉爵，怎么能夠老是干這筆墨營(yíng)生呢？周?chē)耐聜兟?tīng)了這話都笑他。班超便說(shuō)道：“幾夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？永平十六年，奉車(chē)都尉竇固帶兵去與匈奴作成，任命班超為假司馬，讓他率頓一支軍隊(duì)去攻打伊吾，雙方交戰(zhàn)于蒲類(lèi)海，班超殺死了很多敵人回來(lái)。竇固認(rèn)為他很有才干，便派遣他隨幕僚郭恂一起出使西域。班超到了都善國(guó)，國(guó)王廣接待他們禮節(jié)非常恭敬周到，但不久突然變得疏忽怠慢起來(lái)。于是班超找來(lái)一個(gè)服侍漢使的鄱善人，詐騙他說(shuō)，“我知道北匈奴的使者來(lái)了好些天了，現(xiàn)在住在哪里？”這待者一慌張害怕，就將實(shí)情全都招認(rèn)了。班超便關(guān)押了這個(gè)侍從，將一起出使的三十六個(gè)人全部召集，與大家一同喝酒。等喝

17、到非常痛快的時(shí)候，順勢(shì)用話煽動(dòng)他們說(shuō)：“你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過(guò)立功來(lái)求得富貴榮華。但現(xiàn)在北匈奴的使者來(lái)了才幾天，鄱善王廣對(duì)我們便不以禮相待了。如果一旦都善王把我們縛送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了么？你們看這怎么辦呢？大家都齊聲說(shuō)道：“我們現(xiàn)在已處于危亡的境地，是生是死，就由你司馬決定吧?！卑喑阏f(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子。現(xiàn)在的辦法，只有乘今晚用火進(jìn)攻匈奴使者了，他們不知我們究竟有多少人，一定會(huì)感到很害怕，我們正好可趁機(jī)消滅他們。只要消滅了他們，都善王廣就會(huì)嚇破肝膽，我們大功就告成了?！北娙颂嶙h道：“應(yīng)當(dāng)和郭從事商量一下?！卑喑?dòng)地說(shuō)：“是兇是吉，在于今日一舉。郭從事

18、是個(gè)平庸的文官，他聽(tīng)到這事必定會(huì)因?yàn)楹ε露┞段覀兊男袆?dòng)計(jì)劃，我們便會(huì)白白送死而落下不好的名聲，這就稱不上是壯士了。大家說(shuō)：“好”O(jiān)天一黑，班超就帶領(lǐng)兵士奔襲北匈奴使者的住地。當(dāng)晚正好刮起大風(fēng)，班超吩咐十個(gè)人拿了軍鼓，隱藏在屋子后面。相約：“一見(jiàn)大火燒起，就立刻擂鼓吶喊。”其余人都帶上刀劍弓箭，埋伏在門(mén)的兩旁。于是班超親自順風(fēng)，點(diǎn)火，前后左右的人便一起擂鼓呼喊。匈奴人一片驚慌。班超親手擊殺了三人，部下亦斬得北匈奴使者及隨從人員三十多人，還有一百多人統(tǒng)統(tǒng)被燒死在藏在屋子后面。第二天一早，班超才回去告訴了郭恂。郭恂一聽(tīng)大驚失色，但一會(huì)兒臉色又轉(zhuǎn)變了，班超看透了他的心思，舉手對(duì)他說(shuō)：“你雖未一起行動(dòng)

19、，但我班超又怎么忍心獨(dú)占這份功勞呢？”郭恂這才高興起來(lái)。接著，班超就把都善王廣請(qǐng)來(lái)，將北匈奴使者的頭顱給他看，鄱善舉國(guó)震恐。班超趁勢(shì)對(duì)鄱善王曉之以理，又安撫寬慰了他一番，于是接受都善王的兒子作為人質(zhì)。班超回去向竇固匯報(bào)，竇固十分高興。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題?？掼b湖女俠（其三）徐自華慷慨雄談意氣高，拼流熱血為同胞。忽遭讒謗無(wú)天日，竟作犧牲斬市曹。羞煞衣冠成敗類(lèi)，請(qǐng)看巾幗有英豪。冤魂豈肯甘心滅，飛入錢(qián)塘化怒濤注：鑒湖女俠：即近代民主革命烈士秋瑾。衣冠：古代士以上的服裝，后引申指世族、士紳，亦指男人。相傳伍子胥被賜劍自刎而投尸江中，死后發(fā)怒而掀起了錢(qián)塘江

20、潮。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 詩(shī)歌豪氣縱橫。秋瑾性格豪爽氣度高尚，流血犧牲不為己，寓贊美之情于高度評(píng)價(jià)之中。B. 詩(shī)歌感情蘊(yùn)藉。秋瑾遭受統(tǒng)治者的誹謗最后還被殺害于鬧市，詩(shī)人憤懣不平之情溢于言表。C. 詩(shī)歌語(yǔ)言淺近。頸聯(lián)說(shuō)古往今來(lái)的男子中有衣冠禽獸之徒，亦有英雄豪杰，明白如話。D. 詩(shī)歌善于用典。尾聯(lián)化用伍子胥銜恨化作錢(qián)塘怒濤之事，說(shuō)秋瑾死不甘心，用典貼切自然。15. 本詩(shī)感情真摯，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，作具體分析?！敬鸢浮?5.C16.品質(zhì)高貴。首聯(lián)直白地寫(xiě)出了秋瑾流血犧牲不為己的忘我、無(wú)私、無(wú)畏的革命崇高品質(zhì)和視死如歸、義無(wú)反顧的斗爭(zhēng)精神。 情感憤懣。頷聯(lián)寫(xiě)秋

21、瑾“遭讒謗”后又被“斬市曹”既表現(xiàn)了作者對(duì)摯友英勇獻(xiàn)身的沉痛悼念，又表達(dá)了憤懣不平之情。 諷刺有力。頸聯(lián)中“羞煞衣冠”一詞，痛斥民族敗類(lèi)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)背叛革命的走狗的嘲諷與鞭撻，盛贊了秋瑾這樣的“巾幗英豪”。 希望暗含。尾聯(lián)寫(xiě)秋瑾烈士的英魂必將化作革命怒濤，寄寓了詩(shī)人對(duì)革命前景的期盼與信念，希激起千百萬(wàn)后繼者繼續(xù)不屈不撓的斗爭(zhēng)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解鑒賞能力。C.“頸聯(lián)說(shuō)古往今來(lái)的男子中有衣冠禽獸之徒，亦有英雄豪杰”理解錯(cuò)誤。頸聯(lián)之意：請(qǐng)看女子里面有秋瑾這樣的英雄，她的行為足以使那些成為民族敗類(lèi)的男子極度羞愧?！敖韼健北局腹糯鷭D女的頭巾，后指婦女。故選C。【16題詳

22、解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。詩(shī)的首聯(lián)“慷慨雄談意氣高，拼流熱血為同胞”寫(xiě)出了秋瑾的英雄氣概與為同胞的自由而英勇?tīng)奚木?。從而突出了她高貴的品質(zhì)。頷聯(lián)“忽遭讒謗無(wú)天日，竟作犧牲斬市曹”描寫(xiě)了秋瑾悲慘的遭遇，她因?yàn)椤白嬛r”而被斬首在鬧市。此處作者滿懷憤懣，對(duì)秋瑾的北海充滿沉痛悼念之情。頸聯(lián)“羞煞衣冠成敗類(lèi)，請(qǐng)看巾幗有英豪”中，作者痛斥那些民族敗類(lèi)，他們枉稱自己為士紳，卻干著背叛革命甘為清廷走狗的勾當(dāng)。此處作者用充滿嘲諷的語(yǔ)氣痛斥出賣(mài)秋瑾的朝廷走狗。同時(shí)也盛贊了秋瑾是“巾幗英豪”。尾聯(lián)“冤魂豈肯甘心滅，飛入錢(qián)塘化怒濤”中化用伍子胥的典故，寫(xiě)秋瑾烈士的英魂必將化作革命怒濤，帶領(lǐng)廣大

23、革命者取得革命的成功。這一句寄寓了詩(shī)人對(duì)革命前景的期盼與信念，表明了作者堅(jiān)定的革命信念。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李憑箜篌引中正面以聲、以形摹寫(xiě)箜篌聲，同時(shí)運(yùn)用比喻、通感修辭描寫(xiě)樂(lè)音清脆和緩慘淡清麗的詩(shī)句是：，O（2）屈原列傳中司馬遷認(rèn)為屈原離騷文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：,o（3）在中國(guó)古詩(shī)中，月亮這一意象常常成了人類(lèi)思想情感的載體，常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考，月亮成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證。如,o”【答案】.昆山玉碎鳳凰叫.芙蓉泣露香蘭笑.其稱文小而其指極大.舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn).人生代代無(wú)

24、窮已.江月年年望相似【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書(shū)寫(xiě)：“泣”“邇”“見(jiàn)”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由湖北省歌劇舞劇院創(chuàng)作演出的歌劇洪湖赤衛(wèi)隊(duì)根據(jù)湘鄂西革命根據(jù)地真實(shí)故事改編，講述了發(fā)生在1930年國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，地方革命武裝洪湖赤衛(wèi)隊(duì)在韓英和劉闖的帶領(lǐng)下，利用湖區(qū)與敵人巧妙,沉痛打擊敵人的故事，在短短六幕的演出里，藝術(shù)家們通過(guò)優(yōu)美的旋律、的歌曲和生動(dòng)的表演，展現(xiàn)了革命先輩的革命信仰。劇中，韓英慷慨赴死、劉闖頑強(qiáng)狙擊、赤衛(wèi)隊(duì)英勇作戰(zhàn)等引人入勝的情節(jié)，“洪湖水，浪打浪”大雁南

25、飛看天下窮苦人都解放”等令人如癡如醉的唱段，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈情感共鳴，熱烈掌聲不時(shí)響起。江陵縣文聯(lián)主席黃中元說(shuō)，歌劇通過(guò)這種高雅藝術(shù)的形式展現(xiàn)了發(fā)生在這片紅色土地上的我們身邊的革命故弟觀后深受震撼感動(dòng)?！跋容厒兗扔赂矣钟兄腔?、的精神深深感動(dòng)了我，作為基層文化干部，我們一定要鹿續(xù)老區(qū)革命精神，積極投入到建設(shè)家鄉(xiāng)的浪潮中去?！?6. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.斡旋膾炙人口矢志不移舍生忘死B.周旋喜聞樂(lè)見(jiàn)矢志不移視死如歸C.周旋膾炙人口堅(jiān)定不移視死如歸D斡旋喜聞樂(lè)見(jiàn)堅(jiān)定不移舍生忘死17. 文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）歌劇通過(guò)這種高雅藝術(shù)的形式展現(xiàn)了發(fā)生在我

26、們這片紅色土地上身邊的革命故事，我們觀后深受震撼感動(dòng)，A. 通過(guò)歌劇這種高雅藝術(shù)的形式展現(xiàn)了發(fā)生在這片紅色土地上的我們身邊的革命故事，讓人觀后深受震撼感動(dòng)，歌劇通過(guò)這種高雅藝術(shù)的形式展現(xiàn)的發(fā)生在這片紅色土地上的我們身邊的革命故事，我們觀后深受震撼感動(dòng)，B. 通過(guò)歌劇這種高雅藝術(shù)的形式展現(xiàn)的發(fā)生在我們身邊這片紅色土地上的革命故事，讓人觀后深受震撼感動(dòng)，文中畫(huà)橫線的可改寫(xiě)為“情節(jié)引人入勝，唱段令人如癡如醉，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈情感共鳴，熱烈掌聲不時(shí)響起”，但表達(dá)效果不及原句，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？【答案】18.C19.D20.(1)原句舉了具體的情節(jié)和唱段，使得“情節(jié)引人入勝，唱段令人如癡如醉”的觀點(diǎn)

27、更具有說(shuō)服力。(2)原句引用具體的情節(jié)和唱段能把讀者帶入故事情境和唱段中去，給人以強(qiáng)烈的感染力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空：“周旋”，意思是回旋、盤(pán)旋。強(qiáng)調(diào)需要交際應(yīng)酬、打交道。例如，他與敵人較量周旋，相機(jī)進(jìn)退，以戰(zhàn)勝敵人?！拔有?，意思是運(yùn)轉(zhuǎn)、扭轉(zhuǎn)、周旋、奔走活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)需要調(diào)解、調(diào)停，曲折含蓄，有回味。例如：他們兩人矛盾很深，你從中斡旋斡旋。語(yǔ)境與敵人巧妙打交道，用“周旋”合適。第二空：“膾炙人口”，美味大家都喜歡吃。比喻人人都贊美和傳誦好的詩(shī)文或事物?！跋猜剺?lè)見(jiàn)”，喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。形容很受歡迎。語(yǔ)境是修飾歌曲，用“膾炙人口”更合適。第三空：“堅(jiān)

28、定不移”，形容人的意志、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖?！笆钢静灰啤?，立下志愿并且決不改變。語(yǔ)境是修飾革命信仰，用“堅(jiān)定不移”更合適。第四空：“視死如歸”，把死看作像回家一樣。形容對(duì)死無(wú)所畏懼?！吧嵘馈?，不把個(gè)人的生死放在心上。語(yǔ)境為革命先輩對(duì)死無(wú)所畏懼的精神，用“視死如歸”更合適。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有幾處錯(cuò)誤。第一處“歌劇通過(guò)這種高雅藝術(shù)的形式”語(yǔ)序不當(dāng)，本句的主語(yǔ)不是歌劇，不是“歌劇通過(guò)”而是“通過(guò)歌劇這種高雅藝術(shù)的形式O第二處“展現(xiàn)了”用詞不當(dāng)，整個(gè)句子的主語(yǔ)是“革命故事”，前面的都是作“革命故事”的定語(yǔ)，所以應(yīng)該改為“展現(xiàn)的”。第三處“發(fā)生在這

29、片紅色土地上的我們身邊的革命故事”語(yǔ)序不當(dāng)，“我們身邊”應(yīng)該是修飾“這片紅色土地”不是修飾“革命故事”的，可以改為：發(fā)生在我們身邊這片紅色土地上的革命故事。第四處“革命故事，觀后深受震撼感動(dòng)”偷換主語(yǔ)，可以在“觀后的前面加上“讓人”。全部修改正確的只有D項(xiàng)。故選Do【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句的能力。原句舉了“韓英慷慨赴死、劉闖頑強(qiáng)狙擊、赤衛(wèi)隊(duì)英勇作戰(zhàn)”的情節(jié)和“洪湖水，浪打浪”“大雁南飛”“看天下窮苦人都解放”的唱段，使得“情節(jié)引人入勝，唱段令人如癡如醉”的觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，改句干巴巴的，沒(méi)有說(shuō)服力和吸引力。原句“韓英慷慨赴死、劉闖頑強(qiáng)狙擊、赤衛(wèi)隊(duì)英勇作戰(zhàn)”的情節(jié)和“洪湖水，浪打浪”“

30、大雁南飛”“看天下窮苦人都解放”的唱段給人以強(qiáng)烈的印象，能把讀者帶入故事情境和唱段中去，給人以強(qiáng)烈的感染力。改句就少了這些韻味，也不夠吸引人。（二）語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生物信息學(xué)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，是伴隨基因組研究而產(chǎn)生的，（）o它包括了兩層含義，一是對(duì)海量數(shù)據(jù)的收集、整理與服務(wù)，；另一個(gè)是從中發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，也就是用好這些數(shù)據(jù)。目前，伴隨著基因組研究日新月異的快速發(fā)展，相關(guān)信息出現(xiàn)了爆炸性增長(zhǎng)，迫切需要對(duì)海量生物信息進(jìn)行處理。以Genbank中的DNA堿基數(shù)為例，大約每14個(gè)月就會(huì)增長(zhǎng)一倍，這一增長(zhǎng)速度只有計(jì)算機(jī)運(yùn)算能力的增長(zhǎng)可以與之比擬。所以

31、在當(dāng)前基因組信息爆炸的時(shí)代，建立超大規(guī)模計(jì)算系統(tǒng)，發(fā)展全新的生物信息學(xué)的理論、方法來(lái)分析這些數(shù)據(jù)，是基因組研究取得成果的決定性步驟。18. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）它的發(fā)展內(nèi)容緊隨基因組研究的發(fā)展而逐步深入A. 它的研充內(nèi)容緊隨基因組研究的發(fā)展而逐步深入它的發(fā)展內(nèi)容緊隨基因組研究的逐步深入而發(fā)展B. 它的研究?jī)?nèi)容緊隨基因組研究的逐步深入而發(fā)展請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。【答案】21.D22.也就是管好這些數(shù)據(jù)其增長(zhǎng)速度呈指數(shù)性增長(zhǎng)從中獲得有用的信息【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力

32、。承前語(yǔ)境“伴隨基因組研究”當(dāng)然是銜接“它的研究?jī)?nèi)容”為好，這樣就排除A和C；承前語(yǔ)境“伴隨而產(chǎn)生的”自然落腳到“發(fā)展”，故排除B。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)后句“也就是用好這些數(shù)據(jù)”推斷，可知此處是說(shuō)“管好數(shù)據(jù)”，故填寫(xiě)內(nèi)容為“也就是管好這些數(shù)據(jù)”。第二空，據(jù)后句“大約每14個(gè)月就會(huì)增長(zhǎng)一倍”推斷，此處內(nèi)容是“呈指數(shù)性增長(zhǎng)”，故填寫(xiě)內(nèi)容為“其增長(zhǎng)速度呈指數(shù)性增長(zhǎng)”。第三空，文段主要談“生物信息處理”，前文談分析數(shù)據(jù)，可推斷此處內(nèi)容為“獲得信息”，故填寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)是“從中獲得有用的信息”。四、寫(xiě)作(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(1) 人生本沒(méi)

33、有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義，你若情愿把一個(gè)六尺之軀葬送在白日夢(mèng)上，這白日夢(mèng)便是你的意義。德國(guó)哲學(xué)家尼采(2) 一個(gè)人的生命是有限的、短促的，如果我們要把短短的生活過(guò)程使用得更有效力，我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。數(shù)學(xué)家華羅庚(3) 人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。雷鋒以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，提出你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查

34、學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：本題為引語(yǔ)式材料作文題。材料給出三則關(guān)于“生命”的名人名言。第一則是尼采的名言：“人生本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義，你若情愿把一個(gè)六尺之軀葬送在白日夢(mèng)上，這白日夢(mèng)便是你的意義”，這則名言可以這樣解讀，人生的意義都是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的，你若“躺平”，頹廢，消沉，那么生命便無(wú)意義，你若奮斗，決心去尋求、去創(chuàng)造自己生命的意義，那么生命便有意義。第二則是數(shù)學(xué)家華羅庚的名言：“一個(gè)人的生命是有限的、短促的，如果我們要把短短的生活過(guò)程使用得更有效力，我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端”，這則名言體現(xiàn)出個(gè)體

35、生命是短暫有限的，但人類(lèi)生命是無(wú)限的，生命是一個(gè)又一個(gè)的傳承，人生代代無(wú)窮。文化的發(fā)展需要始終堅(jiān)持以人民為中心。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高，人民美好生活需要日益廣泛，對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求。當(dāng)前，人民群眾對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式層出不窮。在繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度中，具體制度的種類(lèi)有很多，規(guī)范的領(lǐng)域也有所不同，但價(jià)值取向都是一致的，那就是始終堅(jiān)持以人民為中心，努力滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。我們要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛(ài)的文化精品，因?yàn)閺V大人民才是文化發(fā)展的沃土

36、。文化的發(fā)展還需始終著眼于堅(jiān)定文化自信。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，必須體現(xiàn)到行動(dòng)上、落實(shí)到制度中。堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，必須始終著眼于堅(jiān)定文化自信。當(dāng)前，在文化建設(shè)的個(gè)別領(lǐng)域，一些人還存在缺乏文化自信的問(wèn)題。比如，在美術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)了一些對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套的現(xiàn)象，很大程度上削弱了我國(guó)原有的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這就使很多學(xué)生很難理解中國(guó)筆墨的獨(dú)特節(jié)奏和韻律，體悟不到中國(guó)畫(huà)意象的獨(dú)特韻味，無(wú)法進(jìn)入中國(guó)畫(huà)深層的精神世界，更別說(shuō)進(jìn)行獨(dú)到的創(chuàng)造了。可見(jiàn)，沒(méi)有文化自信，就不可能推出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。事實(shí)上，西方美術(shù)的發(fā)展是與西方政

37、治經(jīng)濟(jì)文化、宗教共生的中國(guó)美術(shù)的發(fā)展不可能復(fù)制西方的道路，因而必須堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。唯有如此，中國(guó)美術(shù)發(fā)展才能生生不息。（節(jié)選自顧偉璽用制度保障社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展）材料三：先進(jìn)的文化對(duì)人的成長(zhǎng)具有潛移默化的作用，桃李不言，下自成蹊。弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，離不開(kāi)職工群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局正在發(fā)生深刻變革與調(diào)整，職工群眾的價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。要充分發(fā)掘廣大職工群眾的文化自覺(jué)，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造

38、性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（節(jié)選自張利軍弘揚(yáng)勞模精神工匠精神繁榮先進(jìn)文化）下列對(duì)材料一、二的內(nèi)容理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A. 恩格斯指出一個(gè)國(guó)家和民族要不斷前進(jìn)，就需要思想理論的引領(lǐng)，一個(gè)民族只要有了理論思維，就能站在科學(xué)的最高峰。B. 中國(guó)近代的新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)知識(shí)分子的思想覺(jué)醒，有利于馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展作了準(zhǔn)備。C. 中華文化之所以獨(dú)樹(shù)一帆、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生命力和引領(lǐng)力能夠不斷強(qiáng)大，主要就在于我國(guó)古代核心價(jià)值觀的維系和黏合。D. 當(dāng)前，人民對(duì)文化的需求日益增長(zhǎng)，呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式層出不窮，第三則名言是雷鋒同志的“人的生命是有限的，可是為人民服

39、務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，生命的意義在于奉獻(xiàn)。要求結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，寫(xiě)作時(shí)寫(xiě)出在有限的生命中，人要去奮斗，要去奉獻(xiàn)，要去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，生命的意義在于珍惜、奮斗，拼搏，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、平庸和無(wú)聊，讓自己的人生綻放獨(dú)特的光彩?？忌梢愿鶕?jù)以上分析立意，也可以寫(xiě)自己的思考與體驗(yàn)，注意要結(jié)合材料。立意：1.生命的意義在于奮斗。2 .生命意義在于綻放自己獨(dú)特的光彩。3 .生命的意義在于奉獻(xiàn)。更要始終堅(jiān)持以人民為中心。1. 下列關(guān)于三則材料論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A. 歐洲文藝復(fù)興、

40、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)表明，人類(lèi)文明每一次重大進(jìn)步.都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的。B. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，為人們所信仰、所遵守，就要體現(xiàn)法律的規(guī)范比思想的教化更重要。C. 很多學(xué)生體悟不到中國(guó)畫(huà)意象的獨(dú)特韻味，這與對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套，對(duì)我國(guó)原有的藝術(shù)缺乏自信有一定的關(guān)系。D. 激發(fā)廣大職工群眾強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，可以讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A. 6月21H,青島大劇院音樂(lè)廳舉辦“五王”大賽，歌王、舞王、戲王、琴王、秀王，隱匿于市井佳陌的才藝高手們手持“英雄帖”，在舞臺(tái)上激情綻放

41、，展示了山東大漢的豪邁、粗獷和陽(yáng)剛。B. 以今年8月8日，內(nèi)蒙古阿拉善盟舉辦以“八月飛歌一一草原音樂(lè)創(chuàng)造美好生活”為主題，以精品展示、傳承轉(zhuǎn)化、交流互鑒為主要內(nèi)容的歌唱活動(dòng)，活動(dòng)采用線上線下同頻共振的力式，將活動(dòng)氛圍推向高潮。C. 郭靖黃蓉雕像為襄陽(yáng)市漢江旅游風(fēng)光帶夜景亮化工程的人文景觀之一，主要以金庸小說(shuō)射雕英雄傳中“襄陽(yáng)大戰(zhàn)”的故事人物為原型，力圖展現(xiàn)一種文化魅力，做成襄陽(yáng)的文化名片。D. 7月25日，泉州“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”申遺成功，成為我國(guó)第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這座商貿(mào)中心已歷經(jīng)千年，仍被精心呵護(hù)，活化利用，如今，通過(guò)一帶一路，賦予了這些遺存新的活力。3. 要分析材料一的論證特點(diǎn)

42、。4. 根據(jù)上述材料談?wù)勆鐣?huì)主義先進(jìn)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展應(yīng)該怎么做？【答案】l.D2.B3.D(1)行文結(jié)構(gòu)為總分式，從題目中可見(jiàn)中心話題是社會(huì)主義先進(jìn)文化制度如何守正創(chuàng)新，總說(shuō)的內(nèi)容在第一段的開(kāi)頭句“文化的繁榮興盛離不開(kāi)制度的創(chuàng)新和完善”。然后分兩個(gè)部分進(jìn)行論證，一是思想教化方面，二是法律制度方面；其中第一部分包含三個(gè)平行并列的角度和側(cè)面，第一段的“思想理論”，第二段“核心價(jià)值觀”，第三段的“理想信念o(2)綜合使用多種論證方法，有例證、引證、比喻論證，擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，論據(jù)充足論證有力，思路清晰。(3)語(yǔ)言特點(diǎn)：生動(dòng)形象、流暢自然、通俗易懂。4. (1)要有完善的法律制度作保障，先進(jìn)的思想理

43、論和核心的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)。(2)我們要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛(ài)的文化精品。（3）必須始終著眼于堅(jiān)定文化自信從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。（3）通過(guò)弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神來(lái)促進(jìn)文化創(chuàng)新。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文中內(nèi)容的能力。A. “一個(gè)民族只要有了理論思維，就能站在科學(xué)的最高峰”錯(cuò)，材料一第一段信息是“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化的繁榮興盛離不開(kāi)制度的創(chuàng)新和完善。恩格斯曾經(jīng)指出：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。思想理論是文化的核心和靈魂，是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家和民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔”，可見(jiàn)選項(xiàng)

44、表述絕對(duì)，混淆了充分和必要條件之間的關(guān)系。B. “為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展作了準(zhǔn)備”錯(cuò)，材料一第一段信息是“我國(guó)20世紀(jì)20年代前后的新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)人民特別是知識(shí)分子的思想覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生作了思想準(zhǔn)備”，可見(jiàn)選項(xiàng)偷換概念，把“誕生”說(shuō)成“發(fā)展”O(jiān)C. “主要就在于我國(guó)古代核心價(jià)值觀的維系和黏合”錯(cuò)，材料一第二段信息是“任何一種文化要立起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力。中華文化之所以獨(dú)樹(shù)一幟、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最根本的就在于我國(guó)古代核心價(jià)值現(xiàn)的維系和黏合”，可見(jiàn)選項(xiàng)偷換概念，把“根本”換成了“主要”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理

45、解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B. “就要體現(xiàn)法律的規(guī)范比思想的教化更重要”錯(cuò)，材料一最后一段信息是“任何一種價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，思想的教化固然重要，法律的規(guī)范也不可或缺”，可見(jiàn)文中是并列關(guān)系，并沒(méi)有明確哪一個(gè)更很重要。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的觀點(diǎn)句為：“文化的發(fā)展需要始終堅(jiān)持以人民為中心”“完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛(ài)的文化精品”“文化的發(fā)展還需始終著眼于堅(jiān)定文化自信”“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)”oABD都體現(xiàn)了以人民為中心來(lái)堅(jiān)定文化自信，而D沒(méi)有“人民”,只有“商貿(mào)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解行文層次分析論證

46、特點(diǎn)的能力。材料一的論證結(jié)構(gòu)為總分式，分說(shuō)部分是平行并列式，中心話題是社會(huì)主義先進(jìn)文化制度如何守正創(chuàng)新，一是思想教化（第一至三段）方面，二是法律制度（第四段）方面。而第一個(gè)層面又包含三個(gè)角度：“思想理論”（第一段）“核心價(jià)值觀”（第二段）“理想信念”（第三段）。第一段包含兩個(gè)小層次，第一個(gè)小層次屬于全文的總說(shuō)“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化的繁榮興盛離不開(kāi)制度的創(chuàng)新和完善”；第二個(gè)小層次由“這些例子都表明，人類(lèi)文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的堅(jiān)持。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索中得出的正確結(jié)論”得出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)思想理論的重要性，論證方法為例證。

47、第二段：觀點(diǎn)句為“任何一種文化要立起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力。”以中華文化和核心價(jià)值觀為例，由國(guó)家到個(gè)人兩個(gè)角度和側(cè)面進(jìn)行分析論證。第三段：觀點(diǎn)句為“理想信念猶如總開(kāi)關(guān)，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的力量源泉”，以時(shí)間為順序，從革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期到新時(shí)代，說(shuō)明理想信念的重要性。第四段：觀點(diǎn)句為“任何一種價(jià)值觀要在全社會(huì)牢固確立，思想的教化固然重要，法律的規(guī)范也不可或缺”，用講道理的方法論證法律制度的重要性?？梢?jiàn)結(jié)構(gòu)層次為先總后分式，分說(shuō)部分采用并列式。論證方法是擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，不僅有常見(jiàn)的例證（第一段“發(fā)生于14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興”“我國(guó)20

48、世紀(jì)20年代前后的新文化運(yùn)動(dòng)”）還有引證法，第一段引用恩格斯的名言，第三段“砍頭不要緊，只要主義真”“敢教日月?lián)Q新天”“逢山開(kāi)路，遇水架橋，另外也有比喻論證，“理想信念猶如總開(kāi)關(guān)，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的力量源泉”“思想理論是文化的核心和靈魂，是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家和民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔”。語(yǔ)言上不僅觀點(diǎn)明確，通俗易懂，還流暢自然，生動(dòng)形象，體現(xiàn)于“中華文化之所以獨(dú)樹(shù)一幟、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。從國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，到社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，再到個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，都代表著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和光明前

49、景，都是中華兒女在追夢(mèng)圓夢(mèng)路上矢志追求的價(jià)值目標(biāo)”中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以有的大義凜然，有的萬(wàn)丈豪情，有的無(wú)畏氣魄”“筑牢信仰之基是在人的頭腦中搞建設(shè)，需要日積月累、久久為功，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化”“使全體人民通過(guò)“軟要求”和“硬約束”，真正做到內(nèi)化于心、外化于行”O(jiān)【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納概括的能力。由材料一第一段“人類(lèi)文明的每一次重大進(jìn)步，都是以思想理論的突破為先導(dǎo)和前提的堅(jiān)持。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索中得出的正確結(jié)論”，第二段“任何一種文化要立起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和引領(lǐng)力”得出答案（1）要有法律制度作保障，

50、思想理論來(lái)引領(lǐng)。由材料二第一段“文化的發(fā)展需要始終堅(jiān)持以人民為中心當(dāng)前，人民群眾對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)，新的文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式層出不窮。在繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度中，具體制度的種類(lèi)有很多，規(guī)范的領(lǐng)域也有所不同，但價(jià)值取向都是一致的，那就是始終堅(jiān)持以人民為中心，努力滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”得出答案（2）我們要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推出更多群眾喜愛(ài)的文化精品，因?yàn)閺V大人民才是文化發(fā)展的沃土。由材料二第二段“文化的發(fā)展還需始終著眼于堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信，必須體現(xiàn)到行動(dòng)上、落實(shí)到制度中。當(dāng)前，在文化建設(shè)的個(gè)別領(lǐng)域，一

51、些人還存在缺乏文化自信的問(wèn)題因而必須堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)”得出答案（3）必須始終著眼于堅(jiān)定文化自信從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。由材料三“先進(jìn)的文化對(duì)人的成長(zhǎng)具有潛移默化的作用，桃李不言，下自成蹊。弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，離不開(kāi)職工群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。要充分發(fā)掘廣大職工群眾的文化自覺(jué)，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精神文化認(rèn)同，讓勞模精神成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”得出答案（4）通過(guò)弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神來(lái)促進(jìn)文化創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茨菰蘇童姑媽回家先看見(jiàn)了兩只蘆

52、花大公雞，就知道我表哥回家來(lái)了，她仔細(xì)地看了看地上說(shuō)，光知道帶公雞回來(lái)，又不能燉湯，又不能下蛋的，早晨還吵死人。姑媽走到廚房邊，看見(jiàn)天井里坐著一個(gè)穿桃紅色襯衣的陌生姑娘，正在用瓷片刮茨菰。刮茨菰的姑娘抬起一張黑里透紅的臉，一看就是個(gè)鄉(xiāng)下姑娘。她說(shuō)不上來(lái)是害羞還是禮貌，正努力地向姑媽笑著。姑媽聽(tīng)見(jiàn)她嘴里含糊地吐出一個(gè)稱謂，是鄉(xiāng)下方言，分不清是在叫她什么。姑媽下意識(shí)地皺起了眉頭，表哥看見(jiàn)我姑媽愣在那里，指著房間里的人，又指指地上的兩只蘆花大公雞，敷衍了事地說(shuō)，是顧莊的顧彩袖，人家遇到了麻煩，要在我家住幾天，避一避風(fēng)頭！那天夜里我姑媽心急火燎地跑到我家來(lái)了，用一種人命關(guān)天的語(yǔ)氣描述，就顯出事情的棘手

53、來(lái)了。我那會(huì)兒還小，不知道換親這種農(nóng)村盛行的婚姻形式，彩袖的哥哥娶媳婦，那媳婦的哥哥就要娶彩袖。姑媽強(qiáng)調(diào)說(shuō)那男人年紀(jì)很大，有羊角風(fēng)，發(fā)病的時(shí)候把自己舌頭咬掉了。又聽(tīng)說(shuō)彩袖的哥哥已經(jīng)把人家妹妹娶回家了，這邊彩袖卻不肯嫁過(guò)去了。彩袖就這樣成了我們家的客人。公雞被倒扣在天井里，天亮卻沒(méi)叫，我以為天沒(méi)亮呢，在鄉(xiāng)下我聽(tīng)雞叫起床的。她朝天井瞥了一眼，輕輕地嘟嚏道，公雞也怕生的，到了城里都不打鳴了。公雞不在啦。我母親說(shuō)，孩子他爸一大早已經(jīng)把雞宰了，腌了做成雞，過(guò)年吃正好。廚房里靜下來(lái)了，彩袖放下了粥碗，她的表情看上去很驚愕，不知為什么要驚愣。那種表情讓我們一家人都感到某種莫名的不適。我姐姐刺耳的聲音便響起來(lái)

54、了，我們這兒是衛(wèi)生先進(jìn)街道，不讓養(yǎng)雞的！彩袖斜著身子往天井走，臉色有點(diǎn)發(fā)灰，她朝晾衣繩上那只光裸的公雞瞎了一眼，靠在門(mén)框上，她沒(méi)說(shuō)什么，但是我看得出來(lái)，她很不開(kāi)心。畢竟彩袖是我們家的客人，無(wú)論她是否討人歡喜，待客之禮是一樣少不了的。第一天我姐姐帶著彩袖出去，說(shuō)是去逛公園，但彩袖不感興趣，草草地轉(zhuǎn)一圈就出來(lái)了。卻站在東風(fēng)照相館門(mén)口不肯走了，彩袖說(shuō)她從來(lái)沒(méi)有拍過(guò)照片，又打聽(tīng)拍照要花多少錢(qián)。我姐姐猜到了她的心思，有點(diǎn)犯難。她們之所以回來(lái)那么晚，是因?yàn)樵跂|風(fēng)照相館排隊(duì)拍照。也許是故意沒(méi)有把口紅抹干凈，彩袖的嘴唇很紅，看上去像是剛剛從舞臺(tái)上下來(lái)，有點(diǎn)亢奮、有點(diǎn)害羞的樣子。由于不清楚樣片的意義，她一再地問(wèn)

55、，那么多女孩子去拍照，照相館會(huì)不會(huì)弄錯(cuò)，把照片給錯(cuò)了人？怎么辦呢？我姐姐被她問(wèn)煩了，不免有點(diǎn)刻?。焊嬖V你多少遍了，取照片都是要看樣片的，誰(shuí)要?jiǎng)e人的照片？你又不是美女，別人拿了你的照片有什么用？我被迫和彩袖相處了五天。印象都不好：比如說(shuō)我不明白她為什么在飯桌上吃得那么少，卻要趁廚房里沒(méi)人的時(shí)候打開(kāi)菜罩子。那天，她像做賊一樣地偷吃茨菰燒肉，她用手去扒開(kāi)茨菰，挑里面的肉吃。我就向她大喊了一聲，你在干什么？我把彩袖嚇了一跳，糖罐子落在地上，很干脆地碎了，白糖都撒到了地上。彩袖的臉嚇得煞白煞白的，傻站在那里，半天回過(guò)神來(lái)，眼睛閃閃爍爍的，一定是在開(kāi)動(dòng)腦筋阿娘他們就要回來(lái)了，就說(shuō)是我不小心弄碎的，不過(guò)，弟弟你不能誣賴我偷吃白糖，千萬(wàn)別誣賴人，啊？誰(shuí)誣賴你？我看見(jiàn)你偷吃了。我突然對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)下姑娘充滿了歧視和仇恨，一句殘忍的評(píng)價(jià)脫口而出，你這種人，只配嫁一個(gè)羊角風(fēng)男人！我姐姐把她和彩袖的樣片取回來(lái)了。她們像是舉行一個(gè)隆重的秘密活動(dòng)，躲在閣樓上看，我聽(tīng)見(jiàn)她們?cè)谏厦嬗中τ拄[的，我看見(jiàn)彩袖那天從閣樓上下來(lái)，黑紅的臉上洋溢著一種無(wú)與倫比的喜悅。我記不清楚那是彩袖到我家來(lái)的第四天還是第五天了，只記得是傍晚，我們一家人和彩袖正在吃晚飯呢，我姑媽倉(cāng)皇地跑來(lái)，一來(lái)就對(duì)彩袖擺手，別吃了，別吃了，快上閣樓躲起來(lái)！她滿頭虛汗，把彩袖推到閣樓的梯子那里。原來(lái)是彩袖的哥哥長(zhǎng)壽來(lái)了。彩袖白著臉下了閣樓。也不知道她是不是