語文必修ⅰ粵教版第13課《沙田山居》學(xué)案

1、沙田山居學(xué)案 目標(biāo)要點(diǎn)學(xué)法1知識與能力：在整體閱讀和細(xì)節(jié)閱讀的基礎(chǔ)上，充分把握文中重要語句的含義和表情達(dá)意的技巧。2過程與方法：自主閱讀和指導(dǎo)閱讀相結(jié)合，課內(nèi)探討閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合，課內(nèi)閱讀與課外寫作結(jié)合起來。3情感態(tài)度與世界觀：通過閱讀本文和余光中的其他散文，體會作者含蓄的情感、傳神的文字，充分理解作者筆下的神妙的山水之美和字里行間的淡淡的鄉(xiāng)愁。 識記理解積累字音 碧湛湛（zhàn） 莽莽（mng）蒼蒼 浩淼(mio) 赫（h）然 綢繆（chóumóu） 闃(qù) 黑 棲（q）定 天籟(lài) 姍姍(shan)來遲 諧（xi

2、3;）趣 肩膂（l） 肘腋（zhuyè） 衣袂(mèi) 蹂躪（róulìn）字形 翠微微小紫薇 渺渺縹緲飄渺綢繆荒謬 峭峻俊俏諧趣偕同 姍姍來遲春意闌珊載浮載沉載歌載舞詞義 莽莽蒼蒼：形容廣闊，無邊無際。浩淼：形容水域廣闊無邊。赫然：突然顯現(xiàn) 盛怒天籟：自然界的各種聲音。姍姍來遲：形容走路緩慢、從容的樣子。肩膂; 肩膀和脊梁骨衣袂：衣袖蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。闃黑：形容遙遠(yuǎn)、安靜、漆黑的樣子。蟠蜿：形容曲折修長的樣子。 導(dǎo)讀剖析領(lǐng)悟走進(jìn)作者 余光中，1928年出生于南京。祖籍福建永春。母親原籍江蘇武進(jìn)，故也自稱“江南人”。1952年畢業(yè)

3、于臺灣大學(xué)外文系。1959年獲美國愛荷華大學(xué)（LOWA）藝術(shù)碩士。先后任教臺灣東吳大學(xué)、師范大學(xué)、臺灣大學(xué)、政治大學(xué)。其間兩度應(yīng)美國國務(wù)院邀請，赴美國多家大學(xué)任客座教授。1972年任政治大學(xué)西語系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系主任。1985年至今，任高雄市“國立中山大學(xué)”教授及講座教授。其中有六年時(shí)間兼任文學(xué)院院長及外文研究所所長。余光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個(gè)世紀(jì)，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)、遼闊、深沉，為當(dāng)代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評家、優(yōu)秀翻譯家?，F(xiàn)已出版詩集21種；散文集11

4、種；評論集5種；翻譯集13種；共40余種。余光中的詩文創(chuàng)作及翻譯作品，祖國大陸有北京人民日報(bào)出版社、廣州花城出版社、長春時(shí)代文藝出版社、安微教育出版社等15家出版社先后出版。余先生同時(shí)又是資深的編輯家，曾主編藍(lán)星、文星、現(xiàn)代文學(xué)等重要詩文刊物。并以“總編輯”名義主編臺灣1970?/FONT>1989中華現(xiàn)代文學(xué)大系共15冊（小說卷、散文卷、詩卷、戲劇卷、評論卷）。余光中在臺灣與海外及祖國大陸文學(xué)界享有盛譽(yù)。他曾獲得包括吳三連文學(xué)獎(jiǎng)、中國時(shí)報(bào)獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)、國家文藝獎(jiǎng)等臺灣所有重要獎(jiǎng)項(xiàng)。多次赴歐美參加國際筆會及其他文學(xué)會議并發(fā)表演講。也多次來祖國大陸講學(xué)。如1992年應(yīng)中國社會科學(xué)院之邀演講龔

5、自珍與雪萊；1997年長春時(shí)代文藝出版社出版其詩歌散文選集共7冊，他應(yīng)邀前往長春、沈陽、哈爾濱、大連、北京五大城市為讀者簽名。吉林大學(xué)、東北大學(xué)頒贈(zèng)客座教授名銜。中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會曾朗誦演出他的名詩鄉(xiāng)愁。由人民文學(xué)出版社與北京圖書目錄，收錄余光中詩選于其中。近年來，中央電視臺讀書時(shí)間、東方之子等欄目專題向國內(nèi)觀眾連續(xù)推薦報(bào)導(dǎo)余光中先生，影響很大。海內(nèi)外對余光中作品的評論文章，大約在一千篇左右。專論余光中的書籍，有黃耀梁主編，分別由臺灣純文學(xué)出版社與九歌出版社出版的火浴的鳳凰、璀燦的五彩筆；四川文藝出版社出版的余光中一百首（流沙河選釋）等5種。傳記有臺灣天下遠(yuǎn)見出版公司出版，傅孟君著茱萸的孩

6、子余光中傳。其詩集蓮的聯(lián)想，1971年由德國學(xué)者譯成德文出版。另有不少詩文被譯成外文在海外出版。余光中先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。他說：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。他是中國文壇杰出的詩人與散文家，他目前仍在“與永恒拔河”。呼吸在當(dāng)今，卻已經(jīng)進(jìn)入了歷史，他的名字已經(jīng)顯目地鏤刻在中國新文學(xué)的史冊上。整體把握 思路 文章共七段，可分為三部分。第一部分（12） 寫沙田山居的外圍環(huán)境；第二部分（36）：寫山居的生活感受。第三部分（7）：由山居風(fēng)景聯(lián)想到山外的生活。主旨 這篇文章作者以含蓄的感情和優(yōu)美的語言寫沙田山

7、居周圍的群山及海水的優(yōu)美獨(dú)特的風(fēng)景，以及山居生活的心情感受，作者及里行間無一字寫鄉(xiāng)愁，卻通篇都蘊(yùn)藉著淡淡的鄉(xiāng)愁。特色 情景交融。比如“山外有山，最遠(yuǎn)的翠微淡成一裊青煙，忽焉似有，再顧若無，那便是大陸的莽莽蒼蒼了”這一句是寫遠(yuǎn)景，實(shí)際上是寫淡淡的鄉(xiāng)愁。 語言含蓄又優(yōu)美，遣詞造句別具一格。如：“起風(fēng)的日子，海吹成了千畝藍(lán)田，無數(shù)的百合此開彼落?！?“問余何事棲碧山，笑而不答，山已經(jīng)代我答了。其實(shí)山并未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風(fēng)代山答了。山是禪機(jī)深藏的高僧，輕易不開口的?！鄙钊胩骄?全文不著一字鄉(xiāng)愁，卻多處是鄉(xiāng)愁，試舉例分析一下。作者的鄉(xiāng)愁在本文是含蓄而蘊(yùn)藉的。主要體現(xiàn)在寫景物當(dāng)中。如：“18

8、個(gè)月，也就是說，重九的陶菊已經(jīng)兩開，中秋的蘇月已經(jīng)圓過兩次?！边@句中，寫菊和月，是最坦白的明寫，寄托鄉(xiāng)愁，寫陶淵明和蘇軾是側(cè)寫，通過寫其人來寫其作。抒發(fā)了作者對大陸文化的向往和追求?！吧缴绛h(huán)，困不住浩淼的南海，畢竟在東北方缺了一口?！边@一口正是詩人瞭望大陸的鏡頭，是鄉(xiāng)愁之潮的出?？?。2文章最后為什么要寫火車片斷？“最令人心動(dòng)而神往的，卻是人為的騷音。從清早到午夜，一天四十多班，在山和海之間，敲軌而來，鳴笛而去的，是九廣鐵路的客車，貨車，豬車，曳著黑煙的飄發(fā)，蟠蜿著十三節(jié)車廂的修長之軀，這些工業(yè)時(shí)代的元老級交通工具，仍有舊世界迷人的情調(diào)，非協(xié)和的超音速飛機(jī)所能比擬?！边@里，開往大陸的火車其實(shí)也

9、是作者鄉(xiāng)愁的寄托，鳴笛的震響，震動(dòng)作者的心魄?；疖囀亲髡哙l(xiāng)愁與故土聯(lián)系的紐帶，連接作者的夢境和思念。3這篇散文如何體現(xiàn)“形散神聚”的特點(diǎn)的？這篇借寫景來抒情的散文選材比較散，寫水，寫海，寫山，又寫了自己的生活，寫自己的內(nèi)心感受。寫法自由，似乎沒有刻意的技法，也沒有明顯的章法結(jié)構(gòu)。但是卻又有主題：抒寫淡淡的鄉(xiāng)愁。我們在欣賞抒情散文的時(shí)候，能夠抓住或把握它的情感內(nèi)核，就會領(lǐng)略到散文的神韻。就像一句俗話所說：“提領(lǐng)而頓，百毛皆順。”抓住了皮衣服的領(lǐng)子，其毛發(fā)就會十分順溜。因此，去感受抒情散文的情感內(nèi)核，是欣賞抒情散文的關(guān)鍵。相關(guān)資料 大陸是母親，臺灣是妻子余光中的鄉(xiāng)愁“我慢慢意識到，我的鄉(xiāng)愁應(yīng)該是對

10、包括地理、歷史和文化在內(nèi)的整個(gè)中國的眷戀” “小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”鶴發(fā)童顏的余光中在接受來自祖國大陸的記者采訪時(shí)，又一次忘情地吟唱起他作于30年前的鄉(xiāng)愁。 由于余光中15年前從香港返臺后“背棄臺北”而“轉(zhuǎn)居高雄”，記者初抵臺北欲尋訪這位名播兩岸的詩人的計(jì)劃受到困擾。幸好報(bào)載他要到臺北出席一個(gè)文學(xué)翻譯界的筆會，我們相約于他，沒想到詩人竟爽快地答應(yīng)了。 采訪自然是從他的創(chuàng)作談起，而“鄉(xiāng)愁”又是雙方共同的話題，余光中告訴記者，中央電視臺剛剛與他談妥，將他的詩作鄉(xiāng)愁譜曲后作為電視系列片閩南名流世家的主題曲，這部電視片講述的是鄭成功后人在海峽兩岸生活的情況。 “右手寫詩

11、，左手寫散文， 成就之高一時(shí)無兩” 余光中祖籍福建永春，1949年離開大陸，3年后畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系，先后在數(shù)所大學(xué)任教，創(chuàng)作，也曾到美國和香港求學(xué)、工作。目前在高雄“國立中山大學(xué)”任教。已出版詩集、散文、評論和譯著40余種，他自稱是“文學(xué)創(chuàng)作上的多妻主義者”。文學(xué)大師梁實(shí)秋評價(jià)他“右手寫詩，左手寫散文，成就之高一時(shí)無兩”。 “從21歲負(fù)笈漂泊臺島，到小樓孤燈下懷鄉(xiāng)的呢喃，直到往來于兩岸間的探親、觀光、交流，縈繞在我心頭的仍舊是揮之不去的鄉(xiāng)愁?！闭劦阶髌分杏篮愕膽燕l(xiāng)情結(jié)和心路歷程時(shí)他說，“不過我慢慢意識到，我的鄉(xiāng)愁現(xiàn)應(yīng)該是對包括地理、歷史和文化在內(nèi)的整個(gè)中國的眷戀?！?60年代起余光中創(chuàng)作了

12、不少懷鄉(xiāng)詩，其中便有人們爭誦一時(shí)的“當(dāng)我死時(shí)，葬我在長江與黃河之間，白發(fā)蓋著黑土，在最美最母親的國土?！被貞浧?0年代初創(chuàng)作鄉(xiāng)愁時(shí)的情景，余光中時(shí)而低首沉思，時(shí)而抬頭遠(yuǎn)眺，似乎又在感念著當(dāng)時(shí)的憂傷氛圍。他說：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開大陸整整20年的時(shí)候，我在臺北廈門街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了鄉(xiāng)愁?！?余光中說，這首詩是“蠻寫實(shí)的”：小時(shí)候上寄宿學(xué)校，要與媽媽通信；婚后赴美讀書，坐輪船返臺；后來母親去世，永失母愛。詩的前三句思念的都是女性，到最后一句我想到了大陸這個(gè)“大母親”，于是意境和思路便豁然開朗，就有了“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”一句。 余光中在南京生活

13、了近10年，紫金山風(fēng)光、夫子廟雅韻早已滲入他的血脈；抗戰(zhàn)中輾轉(zhuǎn)于重慶讀書，嘉陵江水、巴山野風(fēng)又一次將他浸潤。“我慶幸自己在離開大陸時(shí)已經(jīng)21歲。我受過傳統(tǒng)四書、五經(jīng)的教育，也受到了五四新文學(xué)的熏陶，中華文化已植根于心中?！庇喙庵姓f，“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的。”鄉(xiāng)愁是臺灣同胞、更是全體中國人共有的思鄉(xiāng)曲，隨后，臺灣歌手楊弦將余光中的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)愁四韻、民歌等8首詩譜曲傳唱，并為大陸同胞所喜愛。余光中說：“給鄉(xiāng)愁四韻和鄉(xiāng)愁譜曲的音樂家不下半打，80多歲的王洛賓譜曲后曾自己邊舞邊唱，十分感人。詩比人先回鄉(xiāng)，該是詩人最大的安慰?！?“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來已雪滿白頭” 1

14、992年，余光中43年后再次踏上大陸的土地。談到這次對北京的訪問，余光中說：“我的鄉(xiāng)愁從此由浪漫階段進(jìn)入現(xiàn)實(shí)時(shí)期。我大陸之行的心情相當(dāng)復(fù)雜，恍若夢中，我在北京登長城、游故宮，被兩岸同胞的親情所感染，寫了不少詩作，盡情抒解懷鄉(xiāng)之愁，因?yàn)樵瓉聿⑽吹竭^北京，所以首次回大陸，鄉(xiāng)愁并沒有一種很對應(yīng)的感覺和體驗(yàn)?！?自此以后，余光中往返大陸七八次，他回到了福建家鄉(xiāng)，到了南京、湖南等地，在南京尋訪金陵大學(xué)故地，在武漢遍聞滿山丹桂，探親訪友，與大陸學(xué)子對談，對大陸自然多了一層感知和了解。 他說：“初到大陸，所見所聞，令我興奮不已。但我也看到洞庭湖變小了，蘇州的小橋流水被污染了，這些讓我也產(chǎn)生些許失望。但此后去

15、大陸多次，那里的變化之快讓我驚異和興奮?！痹谒拇?，作家流沙河贈(zèng)他一把折扇，問他是否樂不思蜀，他揮毫題字：思蜀而不樂。翰墨間仍飄出了淡淡的鄉(xiāng)愁。他說：“玄武湖，紫金山都變了，但大學(xué)原來的校舍我還能認(rèn)得出來。我接觸了許多人，他們的精神面貌和生活水平都不錯(cuò)。尤其是大陸實(shí)行改革開放政策，一心一意搞建設(shè)，魄力很大，又很踏實(shí)。” 余光中說，在大陸的游歷也使他越來越發(fā)現(xiàn)，他的鄉(xiāng)愁是對中華民族的眷戀與深情?！拔液髞碓谂_灣寫了很多詩，一會兒寫李廣、王昭君，一會兒寫屈原、李白，一會兒寫荊軻刺秦、夸父逐日。我突然意識到，這些都是我深厚中國情結(jié)的表現(xiàn)?！?他說：“我在大陸大學(xué)演講時(shí)朗誦我的詩民歌，傳說北方有的民歌，只

16、有黃河的肺活量才能歌唱，從青海到黃海，風(fēng)也聽見，沙也聽見，在場的學(xué)生和我一同應(yīng)和，慷慨激昂，這就是我們的民族感情?！?抗戰(zhàn)時(shí)期，余光中隨母親逃出南京，日軍在后面追趕，他們幸得脫險(xiǎn)，后來輾轉(zhuǎn)越南到了重慶。日軍大肆轟炸重慶時(shí)，上千同胞受難，余光中幸好躲在重慶郊區(qū)。談起這些浩劫，余光中說：“這些都激發(fā)起我作為中國人的民族感情。那時(shí)候，我感受到了中華民族同仇敵愾的豪情，只要唱起我的家在東北松花江上、萬里長城萬里長，都會不禁淚流滿面。前幾年在東北訪問時(shí)，青年時(shí)的歌謠仍縈繞著我。于是寫下了關(guān)外的長風(fēng)吹著海外的白發(fā)，飄飄，像路邊千里的白楊的詩句余光中承認(rèn)，他的詩歌在赴美期間受到了當(dāng)時(shí)流行的搖滾樂的影響，比較

17、注意節(jié)奏，因此也容易被作曲家看中譜曲，但他仍以“藍(lán)墨水的上游是黃河”來表明他的文化傳承中受中國文化的影響。他說，盡管他在美國上過學(xué)，詩文中也受一些西方東西的影響，但不變的是中國文化的遺韻和對中華民族的懷思。他的作品深受詩經(jīng)的影響，也學(xué)習(xí)過臧克家、徐志摩、郭沫若、錢鐘書的作品。他說：“我以身為中國人自豪，更以能使用中文為幸。” “燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土” 余光中曾在文章中寫道：“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土。那無窮無盡的故國，四漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖?！彼f：“這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂

18、?！?在他的文章中，提到大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。 他說，中國文化對所有的“龍族”都有著無法擺脫和割舍的影響。談到臺灣一些人企圖割裂兩岸的文化聯(lián)系，他說：“吃飯要用筷子，過端午節(jié)，過中秋節(jié)，能改得掉嗎？大家所信仰的媽祖，不也是從大陸來的？余秋雨等大陸文化學(xué)者到臺灣演講引起轟動(dòng)，不都說明中華文化是一脈相傳的？” 兩人青梅竹馬。他們至今都保留著一個(gè)特色，那就是在家的時(shí)候講四川話。有次余光中到四川大學(xué)演講，他征求校方，既然到了四川，是否就用四川話演講，后來校方告訴他學(xué)生來自全國各地，“就用普通話吧”，余光中因此沒能有機(jī)會顯示他講四川話的才能。 從香港返臺后，余光中為躲避繁瑣的事

19、務(wù)和各種交際，一直定居在高雄，在“國立中山大學(xué)”任教，盡管年過七旬，但精神矍鑠，幽默健談，不失赤子之心。他每天堅(jiān)持工作，上課、創(chuàng)作、編書，樂此不疲。他的近作不時(shí)被大陸報(bào)刊轉(zhuǎn)載，一些大陸出版社要出他的作品集，他便不辭辛苦親自校對。 “國立中山大學(xué)”環(huán)境優(yōu)美，緊鄰壽山風(fēng)景區(qū)，南邊是世界排名第四的貨運(yùn)港口高雄港，正西是西子灣，他的辦公室就在面海的半山腰。余光中面海低語：“在臺北時(shí)辦公室也靠海，不過是靠著臺灣東海岸，我看著太平洋有什么意思，看美國有什么意思。這也許是天意，現(xiàn)在我憑窗而立，便可直視海峽西面，盡管身在臺灣，我可以眺望對面的香港，可以一生守望著我的大陸?！保ㄎ内w新兵 顧錢江） 附：鄉(xiāng)愁小時(shí)候

20、 ，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 ，我在這頭 ，母親在那頭；長大后， 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 ，我在這頭 新娘在那頭；后來呵， 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭；而現(xiàn)在， 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽， 我在這頭， 大陸在那頭。研讀拓展欣賞精品賞析 閱讀下列文段，然后思考后面問題。（一）書齋外面是陽臺，陽臺外面是海，是山，海是碧湛湛的一彎，山是青郁郁的連環(huán)。山外有山，最遠(yuǎn)的翠微淡成一裊青煙，忽焉似有，再顧若無，那便是，大陸的莽莽蒼蒼了。日月閑閑，有的是時(shí)間和空間。一覽不盡的青山綠水，馬遠(yuǎn)夏圭的長幅橫披，任風(fēng)吹，任鷹飛，任渺渺之目舒展來回，而我在其中俯仰天地，呼吸晨昏，竟已有18個(gè)月了。18個(gè)月，也就是

21、說，重九的陶菊已經(jīng)兩開，中秋的蘇月已經(jīng)圓過兩次。海天相對，中間是山，即使是秋晴的日子，透明的藍(lán)光里，也還有一層輕輕的海氣，疑幻疑真，像開著一面玄奧的迷鏡，照鏡的不是人，是神。海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。山色如環(huán)，困不住浩淼的南海，畢竟在東北方缺了一口，放檣桅出去，風(fēng)帆進(jìn)來。最是晴艷的下午，八仙嶺下，一艘白色渡輪，迎著酣美的斜陽悠悠向大浦駛?cè)?，整個(gè)吐露港平鋪著千頃德碧藍(lán)，就為了反襯那一影耀眼的潔白。起風(fēng)的日子，海吹成了千畝藍(lán)田，無數(shù)的百合此開彼落。到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，零零落落的燈全

22、睡去，只留下一陣陣的潮聲起伏，永恒的鼾息，撼人的節(jié)奏撼我的心血來潮。有時(shí)十幾盞漁火赫然，浮現(xiàn)在闃黑的海面，排成一彎弧形，把漁網(wǎng)愈收愈小，圍成一叢燦燦的金蓮。1. 找出選段中對偶句式，并說說好處在哪里。2第二段寫景中用得最多的修辭手法是什么？舉例說明這樣運(yùn)用的作用是什么？3“到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，零零落落的燈全睡去，只留下一陣陣的潮聲起伏，永恒的鼾息，撼人的節(jié)奏撼我的心血來潮?！边@句話中“心血來潮”怎么理解？ （二）讀 山群群的山巒如部部豐厚的卷冊。迤邐復(fù)迤邐，連綿復(fù)連綿，在時(shí)間的長流中。裸其奧義，隱其真髓，于大地之上。我，乃是一個(gè)饑餓了很久的，讀者。我是常常去讀山的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

23、地讀其蒼芒，近近地讀其清幽；精讀其豪放，細(xì)讀其深沉。讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐。我常常去讀那些嶙峋崢嶸的巉巖；讀它們的容顏，讀它們的生活，讀它們的風(fēng)貌，讀它們的歷史。讀它們是用一種什么樣子的步子走出了洪荒；讀它們是以一種什么樣子的姿態(tài)去承受億萬年的風(fēng)風(fēng)雨雨。然后，我也去讀它們的威武，也去讀它們的溫順。讀它們?yōu)槭裁磿偷米∮篮愕募拍?，為什么會耐得住永恒的蹲坐。讀它們?yōu)槭裁磿心敲春玫臍舛龋梢匀萑桃恍╁e(cuò)綜復(fù)雜的根須在它們的身邊作蠻橫的盤纏。茂密的林木，在山中凝聚起了片片青翠，突現(xiàn)出這些豐厚卷冊中的美麗的篇章，我就這樣靜靜地讀著它們。讀那些嫩芽如何成長，如何茁壯，如何把一些枝丫交給了它們的子孫，然

24、后，它們又如何回到泥土中。讀一條細(xì)長的根須，如何穿過一段泥土，然后在另外的一個(gè)石隙中鉆出頭來，成長起另外一個(gè)新的生命。讀一根瘦弱的樹枝，如何自陰暗的一角伸出手來采摘陽光，然后去營養(yǎng)自己，成長起另外一個(gè)新的生命。山林的本身就是一個(gè)豐富的世界，在這里可以覓得一切。有一天，當(dāng)我正在讀那棵爬藤如何借著一侏枯樹而站了起來的時(shí)候，便驟然發(fā)現(xiàn)了那棵枯樹的笑顏，我已經(jīng)意會出來，它是因?yàn)槟强门捞贋樗b飾了綠意而笑的。又有一天，當(dāng)我正在讀著另外的一灘濃綠時(shí)，發(fā)現(xiàn)一條蜿蜒的小徑，非常自在地從我的身旁伸向了山巔，我想，誰是這條小徑的母親呢？會選擇在這樣的一個(gè)山野中踩下了他的第一個(gè)步子？像這么一條瘦小的小徑，為什么可以

25、負(fù)荷得了那么多腳步的踐踏呢？這樣的山野并不純?nèi)皇庆o謐的，可以讀到吱吱喳喳的蟲叫，也可以讀到啁啁啾啾的鳥鳴。有時(shí)候，在一堆非常繁茂的草叢里，還可以發(fā)現(xiàn)到昆蟲世界中的小小的戰(zhàn)爭。在讀山的時(shí)候，也會讀到一些偶發(fā)的事件。就像那年春天，當(dāng)我正在初讀一片新鮮的山林時(shí)，聽到喊聲自四面八方響了起來，并且，在喧囂中還隱隱約約聽到一些殺殺砍砍的聲音，我便立刻攀登山巔，舉目遠(yuǎn)眺！看到了，山腳下，一群群勇壯的嫩芽，正在追攆著一個(gè)敗陣的冬天。山是一部豐厚的卷冊，怎樣讀也讀不完它，讀了巉巖再讀山林，還有那挺聳的峰呢？還有那些深幽的谷呢？我是一個(gè)讀山的人，但是我知道，有時(shí)候人家也會讀我的，當(dāng)我就像是一個(gè)短短的句子般地投向山

26、林時(shí)。4、本文題為“讀山”，實(shí)際上作者著重讀出了“山”哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？名為“讀山”實(shí)際上是在讀人，本文讀出了哪些人格特質(zhì)？內(nèi)容： (限10字內(nèi)作答) 特質(zhì)： (限20字內(nèi)作答) 5、文章開篇寫道：群群的山巒“裸其奧義，隱其真髓”。請結(jié)合全文內(nèi)容回答：“奧義”和“真髓”分別指的是什么？“奧義”指的是 “真髓”指的是 6、文中畫橫線的“它是因?yàn)槟强门捞贋樗b飾了綠意而笑的”一句，有何含義？ (限20字內(nèi))7、“當(dāng)我就像是一個(gè)短短的句子般地投向山林時(shí)”，試推斷和想象人家會怎樣讀“我”？ (限30字內(nèi))參考答案1、“海是碧湛湛的一彎，山是青郁郁的連環(huán)”、“任風(fēng)吹，任鷹飛”、“忽焉似有，再顧若無”，整

27、齊對稱的句式能增加文采，讀起來朗朗上口。 2、擬人手法，如：“海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣?！边@樣把五當(dāng)人寫，把景物寫活了，似乎有了人的七情六欲，就更有自然親切的感受。3、這是海潮引發(fā)心潮，這是鄉(xiāng)愁之潮。借海水的潮汐寫內(nèi)心的心潮起伏。4、巉巖、山林、蟲鳥堅(jiān)韌不拔、開拓進(jìn)取、直面人生，生命頑強(qiáng)等。5、山所體現(xiàn)的人生態(tài)度。山所隱喻的人生哲理。6、老一輩為成長的人而高興，為互相扶助而幸福。7、在豐富的世界里，讀“我”的成長過程，讀“我”的精神品質(zhì)，讀“我”的生活態(tài)度（扣住“山林”擴(kuò)展內(nèi)容回答，言之成理即可）佳作

28、美讀 牛蛙記（余光中）驚蟄以來，幾場天轟地動(dòng)的大雷雨當(dāng)頂砸下，沙田一帶，嫩綠稚青養(yǎng)眼的草木，到處都是水汪汪的，真有江湖滿地的意思。就在這一片淋漓酣飽之中，蛙聲遍地喧起，來勢可驚。雨下聽新蛙，阡陌呼應(yīng)著阡陌，好像四野的水田，一夜之間蠢臺都活了過來。這是一種比寂靜更蠻荒的寂靜。群蛙噪夜，可以當(dāng)作一串串彼此引爆的地雷，不，水雷，當(dāng)然沒有天雷那么響亮，只能算天雷過后，滿地隱隱的回聲罷了。不知怎地，從小對蛙鳴便有好感?，F(xiàn)在反省起來，這種好感之中，不但含有鄉(xiāng)土的親切感，還隱隱藏著自然的神秘感，于是一端近乎水草，另一端卻通于玄想和排境了?？字晒柰ゲ莶霍澹杏型茗Q。王晏聞之曰：“此殊聒人”，稚硅答曰： “我聽

29、鼓吹殆不及此?！彼^鼓吹，是指鼓鉦簫笳之樂，足見孔稚珪認(rèn)為人籟終不及天籟，真是蛙的知己。 沙田在南中國最南端的一角小半島上，亞熱帶的氣候，正是清明過了，谷雨方首。每到夜里，谷底亂蛙齊噪，那一片野籟襲人而來，可以想見在水滸草間，無數(shù)墨綠而黏滑的鄉(xiāng)土歌手，正搖其長舌，鼓其白腹，閣閣而歌。那歌聲此起彼落，一遞一接，可說是一場“接力唱”。那充沛富足的中氣，就像從春回夏凱的暖土里傳來，生機(jī)勃勃，比黑人的靈歌更肥沃更深沉。夜蛙四起，我坐其中，聽初夏的元?dú)鈴拇笞匀坏ぬ锏纳钐庍尺搴艉?，漫野而來。正如韓愈所說：“天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴”，冥冥之中，惟其實(shí)是夏的發(fā)言人，只可惜大家太忙了，無暇細(xì)聽。當(dāng)然

30、，天籟里隱藏的天機(jī)，玄乎其立，也不是完全聽得懂的。有時(shí)碰巧夜深人靜，獨(dú)自盤腿閉目，行瑜珈吐納之術(shù)，一時(shí)血脈暢通，心境豁然，蛙聲盈耳，渾然忘機(jī)，竟似戶外鼓腹鼓噪者為我，戶內(nèi)鼓腹吐納者為蛙，人蛙相契，與夏夜合為一體了。但是有一種蛙卻令我難以渾然忘機(jī)，那便是蛙中之牛，所謂牛蛙。大約在五年前的夏天，久旱無雨，一連幾夜聽到它深沉而遲緩的低哞，不識其為何物，只有暗自納罕。不久，我存也注意到了。晚飯后我們在屋后的坡上散步，山影幢幢，星光幽詭之中，其聲悶悶然，郁郁然，單調(diào)而遲滯地從谷底傳來，一哼一頓，在山間低震而隱隱有回聲，像巨人病中的呻吟。兩人停下步來，駭怪了一會，猜想那不是谷底的牛叫，就是樟樹灘村里那戶人

31、家在推磨。但那家的牛會這么一疊連聲地眸之不休，那家的人會這么勤奮，走馬燈似地推磨不停，又教我們好生不解。后來睡到床上，萬籟寂寞，天地之間只有那謎樣的魔樣的怪聲時(shí)起時(shí)歇，來枕邊祟人。有時(shí)那聲音一呼一應(yīng)，節(jié)拍緊湊，又像是有兩條牛在對吟，益增疑懼。這么過了幾夜，其聲忽歇，天地清靜。日子一久，也就把這事給忘了：牛魔王也好，鬼推磨也好，隨它去吧，只要我一枕酣然，不知東方之既白。直到有一晚，其聲無緣無故，忽焉又起。我們照例散步上山，一路狐疑不解，但其聲遠(yuǎn)在谷底，我們無法求證，也莫可奈何。就在這時(shí)，迎面來了光生伉儷，四人停下來聊天。提起怪聲，我不免征詢他們的意見，不料光生立刻答道： “那是牛蛙?！?“什么？

32、是牛蛙？”我們大吃一驚。 “對呀，就在樓下的陰溝里?！?“這么近！怪不得” “吵死人了，”輪到光生的太太開口，“整夜在我們樓下吼叫，真受不了。有一次我們燒了兩大鍋開水，端到陰溝的鐵格子蓋上，兜頭兜腦澆了下去” “后來呢？”我存緊張地追問。 “就沒有聲音了?！?“真是好肉麻?！?說到這里，四個(gè)人都笑了。但是在哞哞的牛蛙聲中回到家里，我的內(nèi)心卻不輕松。模糊的猜疑一下子揭曉，變成明確的威脅遠(yuǎn)慮原來竟是近憂！就在樓下的陰溝里！怪不得那么震人耳鼓，擾人心神！那笨重而魯鈍的次男低音，有了新的意義。幾星期來游移不定的想象，忽然有了依附的對象。原來是牛蛙，怪不得聲蠻如牛。伊索寓言有一則說蛙鼓足了氣，要跟牛比大

33、；使我想起，牛蛙的體格雖不如牛，氣魄卻不多讓，那么有限的肺活量，怎能蘊(yùn)含那么超人，不，“超蛙”的音量。如果它真的體大如牛，那么一匹長舌巨瞳的墨綠色兩棲妖獸，伏地一吼，哮聲之深邃沉洪，不知該怎樣加倍駭人。我立刻去翻詞典，詞典說牛蛙又名喧蛙，雌蛙體長二十厘米，雄蛙十八厘米，為世上最大之蛙，又說其鼓膜之大，為眼徑四分之三。喧蛙之名果不虛傳，也難怪聽了聒耳驚心，令人蠢蠢不安。 知道了那是什么之后，側(cè)耳再聽，果然遠(yuǎn)在天邊，近在跟前，覺得那陰郁的低調(diào)，鍥而不舍，久而不衰，在你的耳神經(jīng)上像一把包了皮的鈍鋸子拉來拉去，真是不留傷痕的暗刑。那哮聲在小怪物的丹田里發(fā)動(dòng)，在它體內(nèi)已著魔似地共鳴一次，到了它蹲伏的陰溝

34、之中，變本加厲，又再共鳴一次，愈顯得夸大嚇人。為它取一個(gè)綽號，叫“陰溝里的地雷”，誰日不宜？不用多說，那一夜我翻來覆去，到后半夜才含糊人夢。 擾攘數(shù)夜之后，其聲息又止息。未幾夏殘秋至，牛蛙的威脅也就淡忘了。到了第二年初夏，第一聲牛蛙發(fā)難，這一次，再無猜謎的余地。我存和我相對苦笑，兩人互慰了一陣，準(zhǔn)備用民主元首容忍言論自由的胸襟，來接受這逆耳之聲。不過是幾只小牛蛙在彼此唱和罷了，有什么好大驚小怪？這么一想，雖未全然心安，卻似乎已經(jīng)理得了。于是一任“陰溝里的地雷”一吼一答，互相引爆，只當(dāng)沒有聽見。但此情恰如李清照所言，“才下眉頭，卻上心頭”，自命不在乎了幾天之后，那魯鈍而遲滯的單調(diào)苦吟，像一把毛哈

35、哈的刷子一下又一下地曳過心頭，更深人靜的那一點(diǎn)清趣，全給毀了。 終于有一天晚上，容忍到了極限，光生伉儷燒水伏魔的一幕幕地兜上心來。我去廚房里找來一大筒滴滴涕，又用手帕把嘴鼻蒙起，在頸背上打一個(gè)結(jié)，便沖下樓去。草地盡頭，在幾株幼楓之下，是一條長而曲折的排水陰溝，每隔丈許，便有兩個(gè)長方形的鐵格子溝益。我沿溝巡了一圈，發(fā)現(xiàn)那郁悶困頓的呻吟，經(jīng)過長溝的反激，就近聽來，益發(fā)空洞而富回聲，此呼彼應(yīng)，竟然有好幾處。較遠(yuǎn)的幾處一時(shí)也顧不了，但近樓的一處鐵格子蓋下，郁嘆悶哼的哞聲，對我臥房的西窗最具威脅。我跪在草地上，聽了一會，拾來一截長近三尺的枯松枝，伸進(jìn)溝去搗了幾下。哞聲戛然而止。但蓋孔太小，枯枝太彎，溝又

36、太深，我知道“頑敵”只是一時(shí)息鼓，并未受創(chuàng)，只要我一轉(zhuǎn)背，這潛伏的危機(jī)又會再起。我驀地轉(zhuǎn)過身去，待取背后的滴滴涕筒，忽見人影一閃。 “吉米，”原來是三樓張家的幺弟。 “余伯伯，你在做什么？”吉米見我半個(gè)臉蒙住，也微吃了一驚。 “趕牛蛙。這些東西吵死人、” “牛蛙？什么是牛蛙？” “牛蛙就是特別大的青蛙。如果你是青蛙，我就是牛蛙?！?“老師說，青蛙吃害蟲，對人類有益處?！?“可是它太吵人，就成了害蟲，所以”說到這里，我忽然覺得自己毫無理由，便拿起滴滴涕筒，對吉米說： “站開些，我要噴了！” 說著便猛按筒頂?shù)幕钊窦{粹的獄卒一樣，向溝中之囚施放毒氣。一時(shí)白煙飛騰，隔著手帕，仍微微嗅到嗆人的瓦斯臭

37、味。吉米在一旁咳起嗽來。幾番掃射之后，滴滴涕筒輕了，想溝中毒氣彌漫，“敵陣”必已摧毀無余。聽了一會，更無聲息，便牽了吉米的手回到屋里。 果然肅靜了。只有遠(yuǎn)處的幾只還在隱隱地呻吟，近處的這只完全緘默了，今晚可以高枕無憂。也許它已經(jīng)中毒，正在垂死掙扎，本已扭曲的四肢更加扭曲。威脅一下子解除，我忽然感到勝利者的空虛和疲勞。為了耳根清靜，就值得犧牲一條性命嗎？帶著淡淡的內(nèi)疚，我矇眬地睡去。 第二天夜里，河清海晏，除了近處的蟲吟細(xì)細(xì)，遠(yuǎn)村的犬吠荒荒，天地闃然無聲。寂寞，是最耐聽的音樂。它是聽覺的休戰(zhàn)狀態(tài)，輕柔的靜謐俯下身來，攏慰受傷的耳朵。我欣然攤開東坡的詩集，從容地詠味起來。正在這時(shí)，心頭忽然像給毛刷

38、子刷了一下，那哞聲又開始了。那冥頑不靈的苦吟低嘆，像一群不死不活的病牛，又開始它那天長地久無意無識的喧鬧。我絕望地闔上詩集。還只當(dāng)是休戰(zhàn)呢，這不是車輪鏖戰(zhàn)，存心斗我嗎？我沖下樓去，沿著那叵測的陰溝偵察了一周。至少有七八只之多，聽上去，那中氣之足，打一場消耗戰(zhàn)絕無問題。它們只要一貫其愚蠢，輪番地哼哼又哈哈，就可以迫待勞，毀掉我一個(gè)晚上。 我沖回樓上，惡向膽邊生。十分鐘后，我提了滿滿一桶肥皂粉沖泡的水，氣喘咻咻地重返陣地。近處的鐵格子蓋下，昨夜以為肅清了的，此刻吼得分外有勁，像在嘲弄我早熟的樂觀。是原來的那只秋毫無損呢，還是別處的溝里又撲來了一只？帶著受了騙的惱羞成怒，我把一整桶毒液兜頭直淋了下去

39、。溝底濺起了回聲，那怪物魘囈了兩聲，又裝聾作啞起來。我又回到樓上，提來又一桶酵得白沫四起的肥皂粉水，向一蓋一蓋的空格灌了下去。一不做，二不休，又取來滴滴涕，向所有的洞口逐一噴射過去。 這么折騰了一個(gè)多鐘頭，我倒是累了。睡到床上，還未安枕，那單調(diào)而有惡意的哼哈又起，一呼群應(yīng)，簡直是全面反擊。我相信那支地下游擊隊(duì)已經(jīng)不朽，什么武器都不會見效了。 （本文有刪節(jié)）練兵應(yīng)用測試基礎(chǔ)訓(xùn)練1下面句子中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A 山外有山，最遠(yuǎn)的翠微淡成一裊青煙，忽焉似有，再顧若無，那便是，大陸的莽莽蒼蒼了。 B 只留下一陣陣的潮聲起伏，永恒的鼾息，撼人的節(jié)奏撼我的心血來潮。C霧來的日子，山變成一座座的列嶼，在

40、白煙的橫波回瀾里，載浮載沉。D. 蹂躪著羅漢松與蘆草，掀翻海水，吐著白浪，風(fēng)是一群透明的野獸，奔揣而來，呼嘯而去。 2下面詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A莽莽蒼蒼：形容廣闊，無邊無際。 浩淼：形容水域廣闊無邊。B.赫然：突然顯現(xiàn) 盛怒 天籟：自然界的各種聲音。C 姍姍來遲：形容走路緩慢、從容的樣子。 肩膂; 肩膀和脊梁骨D衣袂：衣袖和衣領(lǐng) 蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。3 下面加粗字注音有誤的項(xiàng)有（ ） 碧湛湛（zhàn） 莽莽（mng）蒼蒼 浩淼(mio) 赫（h）然 綢繆（chóumóu）闃(qù) 黑 棲（x）定 天籟(nài) 姍

41、姍(shan)來遲 諧（xié）趣 4. 選出下面句中空白處應(yīng)填入詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ）海與山 在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水千山磅礴來勢如壓，誰敢相撼？但是云煙一起， 的山態(tài)便改了。著羅漢松與蘆草，掀翻海水，吐著白浪，風(fēng)是一群透明的野獸，奔踹而來，呼嘯而去。 A、綢繆 凝重 蹂躪 B、混合 凝重 搖擺C、混合 莊重 搖擺 D、綢繆 莊重 蹂躪5、從修辭的角度來看下面不同的一句是（ ）A 到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，零零落落的燈全睡去B有時(shí)十幾盞漁火赫然，浮現(xiàn)在闃黑的海面，排成一彎弧形，把漁網(wǎng)愈收愈小，圍成一叢燦燦的金蓮。C 我登上講壇說道，煙云都穿

42、窗探首來旁聽D任南下又北上的千只鐵輪輪番敲打，用鋼鐵火花的壯烈節(jié)奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源閱讀下面有刪節(jié)的課文文段，完成后面練習(xí)。海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉(zhuǎn)，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度過，我成了山人。問余何事棲碧山，笑而不答，山已經(jīng)代我答了。其實(shí)山并未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風(fēng)代山答了。山是禪機(jī)深藏的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊羅漢，相看兩不厭。山谷是一個(gè)愛音樂的村女，最喜歡學(xué)舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無論是雞鳴犬吠，或是火車在谷口揚(yáng)笛路過，她都要學(xué)叫一聲，落后半拍，應(yīng)人的尾聲。從我的樓上望出去，馬鞍山奇拔

43、而峭峻，屏于東方，使朝暾姍姍其來遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃昏早半小時(shí)來臨，一個(gè)分神，夕陽便落進(jìn)他的僧袖里去了。白天還如佛如僧，藹然可親，這時(shí)竟收起法相，龐然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，隱然，有一種潛伏的不安。千山磅礴來勢如壓，誰敢相撼？但是云煙一起，莊重的山態(tài)便改了。霧來的日子，山變成一座座的列嶼，在白煙的橫波回瀾里，載浮載沉，八仙嶺果真化作了過海的八仙，時(shí)在波上，時(shí)在彌漫的云間。有一天早晨，舉目一望，八仙、馬鞍和遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的大小眾峰，全不見了，偶爾云開一線，當(dāng)頭的鹿山似從天隙中隱隱相窺，去大埔的車輛出沒在半空。我的陽臺脫離了一切，下臨無地，在洶涌的白濤上自由來去

44、。谷中的雞犬從云下傳來，從夐遠(yuǎn)的人間。我走去更高處的聯(lián)合書院上課，滿地白云，師生衣袂飄然，都成了神仙。我登上講壇說道，煙云都穿窗探首來旁聽。6“問余何事棲碧山”，“我”不回答，你來回答原因。7“八仙嶺果真化作了過海的八仙”，“八仙”是指哪八位？怎樣過海知道嗎？8 “山谷是一個(gè)愛音樂的村女，最喜歡學(xué)舌擬聲”用了什么修辭？在文中具體指什么意思？探究創(chuàng)新閱讀下面文字，回答后面問題。閱讀下面的文章，完成14題。山間小路龍應(yīng)臺我到長沙，什么都不想看，只想去看一條小路，也是一條山中小路。在那條小徑上，朱熹、張栻、王陽明、左宗棠、曾國藩都曾經(jīng)徘徊。從小徑遠(yuǎn)眺，可以望見古長沙郡的城池和波光瀲滟的湘江。那條小路

45、在岳麓山里，蜿蜒穿梭于書齋亭臺、老樹池塘之間，覆著青苔或落葉。小路沒有名字，有名字的是它牽引環(huán)繞的范圍，叫岳麓書院。九月的一個(gè)下午，陽光穿過重重葉層，將老槐樹的影子閃爍灑在地面，與書齋穩(wěn)重密實(shí)的投影形成動(dòng)與靜的輝映。小徑上光影錯(cuò)落，明滅之間時(shí)光恍惚，仿佛望得見前行者踽踽背影。也是九月，不到40歲的朱熹經(jīng)過長途跋涉抵達(dá)長沙，也是別的都不看，渡過湘江，直奔書院小徑，與張栻會面。他要和張栻面對面地討論中庸里關(guān)于“中和”的概念。兩個(gè)人不僅私下切磋，而且公開講學(xué)辯論。開講時(shí)，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。朱張兩人渡湘江來回的地方就被老百姓喚為朱張渡。一個(gè)愛思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問題；輿馬爭飲、座無虛席，只為聽一場關(guān)于道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻記念兩個(gè)著書立言的人什么樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個(gè)認(rèn)識文明、尊重文明的社會，800年前的中國?？墒俏拿饔质窃趺椿厥履?？朱張講學(xué)時(shí)如何的意氣風(fēng)發(fā)，誰能想見朱熹日后的命運(yùn)，不同意他思想的人要求朝廷將他“梟首朝市”。朱熹雖然躲過了棄市的下場，卻難逃被貶為偽學(xué)逆黨的命運(yùn)，郁悒而終。發(fā)喪時(shí)，生徒不許聚集。然而又哪里想象得到